深刻把握馬克思主義真理觀 協(xié)同推進(jìn)高校思政課堂改革

牛霖霖 單慧

摘 要 馬克思主義真理觀對(duì)思政課堂教學(xué)有著極其重要的影響，應(yīng)將馬克思主義的真理觀、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一融入整個(gè)思政課堂，在高校大學(xué)生的內(nèi)心筑牢真理觀主流、抵制歷史虛無(wú)主義和犬儒主義。同時(shí)要?jiǎng)?chuàng)新思政課教育教學(xué)方法，發(fā)揮思想政治理論課教師在課堂上的主導(dǎo)作用，提高思政課的時(shí)效性。

關(guān)鍵詞 馬克思主義真理觀 思政課堂 改革

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

“高校思想政治理論課（ 以下簡(jiǎn)稱“思政課”） 教學(xué)承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，是幫助大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的主渠道?！痹谒颊n堂上正確樹立馬克思主義真理觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的教育起著十分重要的作用。

1馬克思主義真理觀的內(nèi)涵

1.1什么是真理

什么是真理？最簡(jiǎn)單的問(wèn)題其實(shí)是最根本的問(wèn)題。針對(duì)真理究竟是什么？歷史上有不同的看法：古希臘哲學(xué)家蘇格拉底提出了知識(shí)（思維）與真理的關(guān)系，通過(guò)無(wú)知而去追求真知。柏拉圖則認(rèn)為，理念世界才是真理世界，表象世界由于現(xiàn)象是易逝的，從而是不真的。亞里士多德說(shuō)：“吾愛吾師，更愛真理”。哈佛校訓(xùn)是“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友”?！@些都是對(duì)真理的闡述。那在歷史上也有為追求真理而獻(xiàn)身的偉大之人，如畢達(dá)哥拉斯的弟子發(fā)現(xiàn)了無(wú)理數(shù)而被教會(huì)處死，革命黨人為了維護(hù)哥白尼“太陽(yáng)中心說(shuō)”觸怒教會(huì)，慘被燒死……直到了19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家黑格爾給出了真理的性質(zhì)最高明的描述，“真理是‘絕對(duì)理念的自我顯現(xiàn)”，歷史上對(duì)真理的爭(zhēng)論才告一段落。

1.2馬克思的真理觀

在西方的文藝題材中，真理通常被表現(xiàn)為一個(gè)赤身裸體的女人，她手持一面反光的鏡子，象征本質(zhì)世界的晶瑩無(wú)瑕。又如錢鐘書的《圍城》中所諷刺的鮑小姐為“局部的真理”。而馬克思的真理觀來(lái)自黑格爾，給出了如何追求真理，即實(shí)踐基礎(chǔ)上的真理符合論。黑格爾曾說(shuō)“ 人在追求真理的過(guò)程中不要害怕錯(cuò)誤，顧慮犯錯(cuò)誤，畏懼犯錯(cuò)誤，這本身就是錯(cuò)誤”，就是強(qiáng)調(diào)人們不要把真理同錯(cuò)誤截然分開，而是要將二者統(tǒng)一起來(lái)。這就好比中國(guó)的太極圖，陽(yáng)中附陰，陰中抱陽(yáng)，二者結(jié)合、統(tǒng)一起來(lái)便構(gòu)成了美觀的太極圖。

2真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)與思政課堂教學(xué)的相統(tǒng)一

2.1真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的不同聲音

認(rèn)識(shí)史上有關(guān)真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)有過(guò)很多爭(zhēng)論：第一類是“權(quán)威”標(biāo)準(zhǔn)，如漢代楊雄認(rèn)為孔子是圣人，要以孔圣人的是非為是非，也就是說(shuō)他們肯定他們自己認(rèn)為對(duì)的東西，而否定他們自己認(rèn)為不對(duì)的東西，對(duì)于別人的意見置之一邊;天下萬(wàn)事萬(wàn)物，紛繁錯(cuò)雜，可以觀察天文來(lái)糾正;眾人各抒己見，意見無(wú)法統(tǒng)一，圣賢之人可以判斷各人的對(duì)錯(cuò)。朱熹在《朱子語(yǔ)類》中也將孔子放在一個(gè)非常高的位置，認(rèn)為沒有孔子就沒有方向。在西方，中世紀(jì)評(píng)價(jià)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是《圣經(jīng)》中的教義?！叭欢捳Z(yǔ)霸權(quán)，卻常常抹殺真理。被中世紀(jì)奉為權(quán)威的亞里士多德，就有多處錯(cuò)誤語(yǔ)錄：不同重量的物體下落速度不同;神經(jīng)匯合于心臟;太陽(yáng)圍繞著地球旋轉(zhuǎn)等。因此，盲目輕信專家、權(quán)威、圣賢等同于宗教迷信，真理應(yīng)不為人的地位、權(quán)勢(shì)、名譽(yù)、威望所左右，專家、權(quán)威、圣賢的言論只能作為我們認(rèn)識(shí)世界的參考系。第二類是“眾人意見”標(biāo)準(zhǔn)。少數(shù)服從多數(shù)并不總是正確的，其后果是，沒有真理民主就會(huì)變成“民王”。比如，什么東西都是多數(shù)人說(shuō)好，無(wú)論是選任和委任都在搞投票，表面上唯票是舉，好像是搞民主，其實(shí)是民粹。表面上投票，但是并不當(dāng)場(chǎng)公布，宣布的時(shí)候就借著多數(shù)票的名義，實(shí)際上仍然是少數(shù)人意志。把表面的多數(shù)票和骨子里的少數(shù)權(quán)力意志，很奇妙地結(jié)合在一起?？陀^上形成的負(fù)面效應(yīng)是非常大的。第三類是“實(shí)用”標(biāo)準(zhǔn)。即把有用性作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，它典型地表現(xiàn)在實(shí)用主義真理觀中。我國(guó)實(shí)用主義代表人物胡適說(shuō)：“真理原來(lái)是人造的，是為了人造的，是人造出來(lái)供人用的，是因?yàn)樗鼈兇笥杏锰?，所以才給它們以‘真理的美名的?！睂?shí)用主義真理觀實(shí)質(zhì)上是把真理的客觀性和價(jià)值性等同起來(lái)，以真理的價(jià)值性取代了真理的客觀性，它否認(rèn)了真理的客觀本質(zhì)，因而是錯(cuò)誤的。真理是有用的，但有用的并不都能成為真理，例如，謊言對(duì)騙子是有用的，但謊言永遠(yuǎn)成不了真理。

2.2思政課堂上對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)的把握

思政課堂是教育高校大學(xué)生的主渠道課堂，要牢牢把握真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐，因?yàn)檫@是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。

馬克思的真理觀不是書本上的真理觀，它不僅僅局限于書本，更是走向社會(huì)生活和生活實(shí)踐的真理觀，它不同于舊哲學(xué)，它明確了真理觀的全新視野，它是真實(shí)的、客觀的、深刻的。那么，在思政課堂教學(xué)中，我們要將馬克真理觀的這些特殊性質(zhì)轉(zhuǎn)化為具有社會(huì)生活實(shí)踐的，要在課堂實(shí)踐以及生活實(shí)踐中去把握。要真正理解和把握馬克思主義真理觀，是要將真理觀走出課堂，走向社會(huì)生活。因此在思政課堂教學(xué)中我們要將馬克思真理觀貫穿思政課堂全過(guò)程，通過(guò)對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)，科學(xué)理解馬克思真理觀內(nèi)涵，將原理課和實(shí)踐相統(tǒng)一，幫助學(xué)生理解“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)

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