學(xué)校是一個人工園林

秦建軍

日本人岡潔撰寫的《春夜十話》一書，我曾于2009年購得此書后出門便把它帶在身邊。我想根據(jù)讀書體會，寫成《夏夜十話》。下面是第一篇。

我認(rèn)為，學(xué)校是一個人工園林，讀《春夜十話》首篇《人的情緒與教育》，更堅定了這種認(rèn)識。

岡潔說：

人是動物，卻不只是動物。人是在動物性的砧木上嫁接人性之芽，如同在澀柿的砧木上嫁接甜柿的芽苗?？扇毡井?dāng)代教育一心追求芽苗的快速生長與成熟，并不關(guān)注嫁接的是什么。倘若任其生長，甜柿芽的生長發(fā)育將會受限，茁壯成長的仍是澀柿芽。因為澀柿芽比甜芽的生長發(fā)育要早得多，所以我們必須防備其成熟期的提前。過早成熟不如推遲成熟，這是教育的根本原則。

岡潔的觀點令人耳目一新。

我想起了河套平原的蘋果梨，河套蘋果梨是上世紀(jì)70年代著名農(nóng)學(xué)家王大智先生的研究成果。砧木是本地杜梨，杜梨生命力旺盛，但結(jié)果小而酸澀，不能食用。接穗是延邊蘋果梨，延邊蘋果梨果大而甜美，但不適應(yīng)河套土壤氣候。經(jīng)過10年的實驗，二者嫁接成功，產(chǎn)生了著名的河套蘋果梨。這是河套地區(qū)為數(shù)不多的成功案例。

生物學(xué)如此，教育學(xué)乃至整個文化是否也是如此呢？

教育界的一些人喜歡引進，總想今天引進，明天就見到奇跡，不耐煩在嫁接、轉(zhuǎn)化上下功夫，最終不少引進的教學(xué)改革實驗虎頭蛇尾、不了了之。記得有一位校長說過：外地的經(jīng)驗不適合本土教育。為此他舉了改革開放以來，巴彥淖爾市各地各校學(xué)習(xí)引進的許多經(jīng)驗，大部分自生自滅，無疾而終。現(xiàn)在想來他的話仍發(fā)人深省。我們的教育必須學(xué)習(xí)先進理念，引進優(yōu)質(zhì)教育資源，以改造本土現(xiàn)狀。但不能缺少轉(zhuǎn)化，而轉(zhuǎn)化則如同河套蘋果梨一樣，其實驗是一項艱苦而持久的工作，要有精進專業(yè)的精神，板凳要坐十年冷。

2017年，我家搬到河套書苑，此地南臨二黃河，二黃河兩岸為黃河濕地公園，環(huán)境十分優(yōu)美。雙休日我經(jīng)常深入二黃河南萬豐村采風(fēng)。經(jīng)過多次觀察發(fā)現(xiàn)，河套地區(qū)春天開放最早的花是山桃花，約在每年3月25日左右，與黃河開河時間3月20日相差不遠(yuǎn)。山桃樹是河套的報春花。山桃樹開花早，但結(jié)的果實小而苦澀，不能食用。我發(fā)現(xiàn)，春天里，萬豐村的果農(nóng)竟然在山桃樹上嫁接桃枝、李枝、杏枝等，經(jīng)過嫁接，山桃結(jié)出的果實大而甜美。

臨河區(qū)第二小學(xué)校園里生長數(shù)十株山桃樹，每年春天在山桃盛開時，學(xué)校舉辦桃花下誦經(jīng)典，場面十分精彩動人。后來，我建議將山桃樹確定為“校樹”。為此，我寫下一篇文章叫《山桃樹之戀》，其中寫道：二小通過修剪、嫁接、培育、滋養(yǎng)山桃樹，讓打工子弟擁有與他們父母不一樣的氣質(zhì)、不一樣的命運。今天讀岡潔文章，又有了新的認(rèn)識，其實每個孩子都是一棵“山桃樹”，必須在其動物性的“砧木”上，嫁接人性的“接穗”。這個接穗就是教育。從人類誕生以來，人類在不斷馴化動物和植物，同時也在通過教育，不斷地馴化自己，強化和優(yōu)化人性。為此，我寫下了《刪繁就簡三春樹》一文，認(rèn)為人和樹木一樣，要想成材，必須修剪，不然難以成材。現(xiàn)在明白了，對人成長的修剪，就是要不斷修剪其動物性部分，讓人性的枝葉生長出來，不然人就會回歸到動物中去。

岡潔說：

第二次世界大戰(zhàn)后，日本義務(wù)教育年限延長，但女性的平均初潮年齡卻較戰(zhàn)前提早了三年。這一現(xiàn)象實在令人擔(dān)心。我認(rèn)為這正是人性受到壓制，動物性被激發(fā)的表現(xiàn)。比方說，牛馬的幼仔出生后很快就能行走，但人類出生一年后才能行走。這一年是人類重要的準(zhǔn)備期。這樣的話，成熟期提早三年，不正意味著人的動物性生長得過快了嗎？人和動物有何不同？我認(rèn)為人有體貼體察之心，動物沒有。人能從動物進化成人，不外乎因為能體察他人情感。而體察他人情感可不是一件易事。人想要體察他人情感。何止需要幾千年，花上無窮歲月也不嫌多。人在2歲左右才能稍稍理解情感，且僅限于自身。到4歲左右才開始微識他人情感。中間僅有兩年的學(xué)習(xí)時間。要知道，在未能體察他人微妙情感前，是無法學(xué)習(xí)道義之根本的。從自我到他是發(fā)展一個重要階段。

我過去一直認(rèn)為，同情是一種本能，欣賞是一種素質(zhì)。并認(rèn)為，中國人盛行同情文化，而缺少欣賞文化。讀岡潔文，能體會到教育不能急功近利、拔苗助長。孩子的動物性過早成熟，跨越了情感生長期，沒有形成健康穩(wěn)定的體察情感的能力，影響孩子一生的發(fā)展?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究認(rèn)為，性早熟的女童表現(xiàn)出高智力、低自我意識的差異，并存在抑郁、社交退縮、攻擊性等行為問題。因此，順應(yīng)孩子成長規(guī)律，呵護培育孩子的同情心才能為其一生成長奠定良好基礎(chǔ)。成長需要愛的呵護，需要靜等花開的耐心，成長的每一個環(huán)節(jié)都不能省略，每一個流程更不能加速。成長如同河流，河流蜿蜒，是為了養(yǎng)育更多的生靈。不能為了快而裁彎取直。

我們發(fā)現(xiàn)一些家長和幼兒園為學(xué)前孩子提供提前識字的機會，其實是破壞了孩子正常的成長期。每一個時期有每一個時期的生長特質(zhì)和主題，不誤其時，不占其時，更不能揠苗助長。孩子在長大過程中出現(xiàn)的種種問題可能在情感培育期和等待期就出了問題，而且是持續(xù)出現(xiàn)問題，造成一些學(xué)生問題愈積愈多，成為“問題學(xué)生”，難以正常教育。

岡潔說：

心智有自己的成長期，如同植物的莖、枝、葉的生長也非均衡劃一。但有人卻將所有時期混同，在每個時段都密集地去評判孩子是好是壞、有沒有能力，根本沒認(rèn)識孩子自身的成長規(guī)律。

今年上半年，我每天下班后到市蒙醫(yī)院聽心身互動療法講座，其實是看錄像。其中有一位家長講到她的擇校觀：選擇的學(xué)校是質(zhì)量好、社團多的學(xué)校。她認(rèn)為，你不知道孩子會在哪個平臺上起飛。這位家長的觀點給我啟發(fā)很大。

在學(xué)習(xí)中，我聽見如下一段話：

在學(xué)校學(xué)習(xí)生活中，遇到優(yōu)秀的同學(xué)，最棒的老師，一流的課程;有豐富的課外活動，有優(yōu)美的環(huán)境。學(xué)生思考的問題不是將來去干什么，而是利用學(xué)校給提供的資源，去發(fā)展、發(fā)掘自己，去知道自己最感興趣的是什么，最擅長的是什么，如何才能在將來做出最有意義的貢獻(xiàn)。

2016年，我考察杭州市蕭山區(qū)朝暉中學(xué)時，李土祥校長說，“可以選擇”是學(xué)生喜歡學(xué)校的主要原因。這個選擇就是學(xué)校的多樣化課程和活動。

今天看了岡潔的話，我有了更深刻的認(rèn)識。

一是學(xué)校提供更多的成長、展示、發(fā)展的平臺、載體，讓不同花期的孩子在不同平臺成長、展示，不必整齊劃一。比如一個不愛學(xué)習(xí)的孩子或者不守紀(jì)律的孩子有沒有讓他感興趣有好奇心的項目？如果能找到，學(xué)校應(yīng)盡量滿足他的發(fā)展需要，耐心等待其心智發(fā)育成熟。比如：河套地區(qū)山桃花在3月25日左右開放，而蜀葵在6月18日左右開放。大自然從未強求它們一齊開放。

二是讓孩子在不同平臺嘗試體驗，認(rèn)識更多的朋友，學(xué)會合作分享，培養(yǎng)良好品行。我十分贊同“以學(xué)生為主體，以活動為載體”的成長性德育模式，為此，我在巴彥淖爾市第一中學(xué)擔(dān)任副校長期間，探索了“育真、管住、導(dǎo)活、評好”德育工作思路，取得一定成效。記得今年上半年參加杭錦后旗教育局組織的赴成都學(xué)習(xí)，有一位校長說，學(xué)校活動是童年最美好的回憶。當(dāng)孩子長大離開學(xué)校，告別童年，他們最美的記憶應(yīng)該是學(xué)校組織的活動。

三是讓孩子在不斷試錯中找到成功的路徑，發(fā)現(xiàn)自己的興趣特長，為其一生發(fā)展尋找可能的路徑?？傊?，通過活動，不斷拓展視野，提供發(fā)展的多種選擇和可能，讓更多的孩子走向?qū)儆谧约旱穆窂?，尋找適合的行走方式，在體驗和實踐中不斷超越自我發(fā)展。因此，學(xué)校教育不必整齊劃一，變成企業(yè)的流程。現(xiàn)在倡導(dǎo)訂單式教育督導(dǎo)，學(xué)校更應(yīng)該提供個性化教育教學(xué)。

岡潔說：

日本當(dāng)代教育忽略了同情心的培養(yǎng)。由此聯(lián)想到，最近青少年犯罪的確具有“無情”的共性特征。我認(rèn)為，這是動物性萌芽被提早激發(fā)的結(jié)果。這樣的頭腦也不適合做學(xué)問。若動物性萌芽發(fā)育導(dǎo)致頭腦對知識不甚渴望，那么如此庸鈍不堪的頭腦，根本無法做學(xué)問。一些老師近來也稱學(xué)生具有此類問題，常常冥頑不靈，難以教授知識。

6月19～20日，我參加了杭錦后旗16所義務(wù)教育學(xué)校主動發(fā)展規(guī)劃第二次論證會，南小召學(xué)校是一個教學(xué)點，學(xué)校三年級畢業(yè)后四到六年級升入城區(qū)西城小學(xué)和其他小學(xué)。南小召楊校長說，學(xué)校去年三年級畢業(yè)的一個孩子到了西城，被西城“開除”了。當(dāng)時西城付錦田校長也在場，他說，不是開除。這個孩子父母離婚了，從小和爺爺奶奶生活在一起，形成了不良習(xí)慣，不學(xué)習(xí)，不聽話，還偷東西，學(xué)校根本管不了。沒辦法，學(xué)校只好將孩子送到在烏海打工的他父親那里。

不愛學(xué)習(xí)是動物性萌芽的結(jié)果，這個孩子來到這個人世，無疑家庭親情和教育的長期缺失導(dǎo)致其動物性萌芽，這些孩子不僅學(xué)習(xí)不會好，可能會變得無情無義，動物的本能更加強大，而人性的東西變得弱小。由此我想到，許多學(xué)困生有類似情況。在學(xué)校里，人們在教學(xué)過程中，多強調(diào)教學(xué)方法和技術(shù)層面的變革，而忽視了教學(xué)倫理層面的優(yōu)化。一些孩子不愛學(xué)習(xí)或行為習(xí)慣不好可能是情感素養(yǎng)的缺失，也可能是體貼體察之情沒有培育出來，造成其心理發(fā)育的殘缺。近期，我陪巴彥淖爾市人大同志到磴口縣、烏拉特后旗、杭錦后旗調(diào)研教育，大部分教師提出“學(xué)生難管理，學(xué)生興趣不足”成為教育教學(xué)最大的困惑。我想岡潔的理論對于我們分析這些現(xiàn)象有一定啟示，只有找到學(xué)困生產(chǎn)生的根源才能對癥下藥。