“從抽象上升到具體”方法研究

王娟

摘 要：“從抽象上升到具體”方法因其重要性備受學(xué)界關(guān)注?！皬某橄笊仙骄唧w”方法首先是由黑格爾提出的，馬克思批判地繼承了黑格爾的這一方法思想，將其建立在唯物主義基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)了對(duì)“從抽象上升到具體”方法的革命性改造。文章運(yùn)用思想史梳理與文獻(xiàn)解讀的方法，對(duì)“從抽象上升到具體”的產(chǎn)生、發(fā)展和學(xué)界相關(guān)探討進(jìn)行研究，進(jìn)一步論證了“馬克思‘從抽象上升到具體是科學(xué)研究方法和理論體系敘述方法內(nèi)在統(tǒng)一”的觀(guān)點(diǎn)。“從抽象上升到具體”是科學(xué)的方法，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究這一方法，對(duì)于準(zhǔn)確地理解和把握其內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，拓寬學(xué)術(shù)研究視域，具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：馬克思;黑格爾;抽象;具體;從抽象上升到具體

中圖分類(lèi)號(hào)：B0 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2019）08-0066-03

“從抽象上升到具體”是馬克思的科學(xué)認(rèn)識(shí)方法和研究方法?！皬某橄笊仙骄唧w”方法最先由黑格爾提出，馬克思在批判古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派“從具體到抽象”認(rèn)識(shí)方法、批判繼承黑格爾哲學(xué)思想“合理內(nèi)核”的前提下，將“從抽象上升到具體”的方法建立在唯物主義基礎(chǔ)之上，與形而上學(xué)和唯心主義劃清了界限，實(shí)現(xiàn)了對(duì)此思維方法的革命性變革。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》一書(shū)中對(duì)“從抽象上升到具體”方法做出了初步闡述，并把它運(yùn)用到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究過(guò)程之中;同時(shí)馬克思在《資本論》一書(shū)中遵循“從抽象上升到具體”的科學(xué)方法深刻揭露了資本主義剝削的秘密。理解馬克思“從抽象上升到具體”方法，有助于指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從事科學(xué)研究。

一、“從抽象上升到具體”方法的溯源界說(shuō)

馬克思“從抽象上升到具體”的認(rèn)識(shí)方法因其重要性備受學(xué)界關(guān)注。經(jīng)過(guò)學(xué)者們多年的研究，學(xué)界已積累對(duì)此問(wèn)題研究的大量學(xué)術(shù)成果;同時(shí)由于研究視角的差異，學(xué)者們對(duì)此方法的某些方面的認(rèn)識(shí)上也存在著分歧。其中爭(zhēng)議較為突出的分歧是：有些學(xué)者認(rèn)為，“從抽象上升到具體”僅是馬克思的理論敘述方法，而非研究方法;有些學(xué)者提出，“從抽象上升到具體”是馬克思的理論研究方法，而非理論敘述方法;還有些學(xué)者則提出，“從抽象上升到具體”既是馬克思理論體系的敘述方法也是其科學(xué)的研究方法。為了更好地理解和解答這一問(wèn)題，必須回到原著中，通過(guò)解讀原著的方式對(duì)“從抽象上升到具體”方法做思想史的梳理。

（一） 黑格爾語(yǔ)境中的“抽象”與“具體”

關(guān)于抽象與具體的含義，黑格爾曾做過(guò)許多論述。在其著作《邏輯學(xué)》一書(shū)中，黑格爾認(rèn)為，抽象實(shí)質(zhì)上就是與客觀(guān)概念本身相符合，又可分為知性的抽象和理性的抽象兩種;所謂“具體”，又可分為感性表象的具體和概念的具體兩種，其中前者在黑格爾的哲學(xué)語(yǔ)境中表述為外在的復(fù)雜多樣性，而后者則代表對(duì)一切規(guī)定性的綜合。在黑格爾看來(lái)，抽象的東西是可靠的;而作為“精神”外化的客觀(guān)具體性，只有把它納入“精神”過(guò)程中去理解，看作精神的產(chǎn)物，才有實(shí)際意義。脫離“精神的世界”來(lái)理解“具體”是不可靠的，也不具有任何意義[1]67-68。所以在黑格爾的思想體系中，“從抽象上升到具體”的過(guò)程是具體事物的產(chǎn)生和生成過(guò)程。

黑格爾不僅首先提出了“從抽象上升到具體”理論，而且還運(yùn)用此方法來(lái)建構(gòu)自己的哲學(xué)理論體系。他在《邏輯學(xué)》中運(yùn)用了“從抽象到具體”的方法，揭示出從“有”向“絕對(duì)觀(guān)念”不斷發(fā)展的過(guò)程，即以抽象的復(fù)雜范疇作為出發(fā)點(diǎn)，經(jīng)由思維加工，最后達(dá)到可以體現(xiàn)客觀(guān)事物具體屬性的“絕對(duì)理念”的過(guò)程。雖然黑格爾在提出“從抽象上升到具體”方法上做出了重要貢獻(xiàn)，但是他的認(rèn)識(shí)是建立在唯心主義基礎(chǔ)之上的，唯心主義的本質(zhì)最終導(dǎo)致黑格爾陷入幻覺(jué)和混亂。

（二） 馬克思語(yǔ)境中的“抽象”與“具體”

在馬克思的語(yǔ)境中，“抽象與具體”具有多重含義，如簡(jiǎn)單范疇和復(fù)雜范疇、科學(xué)的抽象與具體整體等。馬克思指出，有些范疇是簡(jiǎn)單范疇即科學(xué)的抽象，有些范疇是復(fù)雜范疇即具體整體;為了了解復(fù)雜范疇，必須要把復(fù)雜范疇分解為比較簡(jiǎn)單的范疇，只有理解了簡(jiǎn)單范疇及其之間的關(guān)系才能理解由簡(jiǎn)單范疇所組成的復(fù)雜范疇。

馬克思曾說(shuō)過(guò)：“具體之所以具體，因?yàn)樗窃S多規(guī)定的綜合，因而是多樣性的統(tǒng)一。”[2]42也就是說(shuō)，他認(rèn)為具體就是復(fù)雜的規(guī)定性與多樣性的綜合，是多種規(guī)定性的統(tǒng)一。具體可以分為感性具體和思維具體兩種形式。感性具體是指人們借助感官通過(guò)認(rèn)識(shí)外界所獲取的感性的生動(dòng)而直觀(guān)的知覺(jué)表象，即事物現(xiàn)象的綜合。感性具體作為思維邏輯過(guò)程的起點(diǎn)，它無(wú)法揭示具體事物的本質(zhì)及其內(nèi)在聯(lián)系。為了揭示事物的本質(zhì)屬性，必須在感性具體的基礎(chǔ)上進(jìn)一步地進(jìn)行抽象，借助抽象邏輯方式，實(shí)現(xiàn)“感性具體——抽象——思維具體”的過(guò)渡。

所以在馬克思看來(lái)，抽象是指對(duì)具體整體的最為本質(zhì)的內(nèi)在矛盾的簡(jiǎn)單的理解，是實(shí)現(xiàn)由感性具體向思維具體轉(zhuǎn)化的中介。抽象借助分析的方法把具體整體分解為各個(gè)部分，區(qū)分其中必然的本質(zhì)的部分與偶然的現(xiàn)象的方面，從中抽取出必然的本質(zhì)的部分，以實(shí)現(xiàn)對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。但這種抽象反映的僅是作為事物本質(zhì)的某一方面，尚不能把握多種具體事物之間的內(nèi)在聯(lián)系與多種規(guī)定性。真正達(dá)到對(duì)具體現(xiàn)象本質(zhì)的整體而全面的認(rèn)識(shí)，還必須通過(guò)綜合的方法，實(shí)現(xiàn)由抽象到思維具體的過(guò)渡。

思維具體是對(duì)事物本質(zhì)規(guī)定性的有機(jī)統(tǒng)一和綜合，是更高層次的具體。它既不同于感性具體，也不同于思維抽象，而是思維邏輯過(guò)程的終點(diǎn)。在從抽象向思維具體過(guò)渡的過(guò)程中，思維具體通過(guò)綜合的方式把多種抽象規(guī)定性在思維的具體中再現(xiàn)，以形成對(duì)同一事物整體的認(rèn)識(shí)的方法就是“從抽象上升到具體”。因此，“從抽象上升到具體”是一個(gè)以抽象為邏輯起點(diǎn)，借助各種形式的邏輯中介的作用，達(dá)到以思維具體為邏輯終點(diǎn)的思維邏輯運(yùn)行過(guò)程。

二、“從抽象上升到具體”方法的運(yùn)用發(fā)展

“從抽象上升到具體”方法是馬克思建構(gòu)理論體系的科學(xué)方法，這一科學(xué)方法的形成有其歷史進(jìn)程。它是馬克思在批判17世紀(jì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的“從具體到抽象”方法、批判和繼承黑格爾哲學(xué)思想的前提下，立足于唯物主義認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的一次偉大變革。在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》一書(shū)中，馬克思對(duì)“從抽象上升到具體”方法做了初步的闡述，并將其運(yùn)用到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究過(guò)程之中;在《資本論》一書(shū)中，馬克思遵循“從抽象上升到具體”方法深刻地揭示了資本主義的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，揭露了資本家剝削的秘密。

（一）《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》對(duì)“從抽象上升到具體”方法做出初步闡述

在1857年8月底至9月所著的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》一書(shū)中，馬克思通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)所采用的實(shí)證研究方法進(jìn)行分析，指明了一般政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法即“從具體到抽象”研究方法的局限性，同時(shí)闡述了他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，并將其概括為“從抽象上升到具體”方法，即科學(xué)抽象認(rèn)識(shí)方法。

在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》關(guān)于“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法”的著述中，馬克思一開(kāi)始就寫(xiě)到，“當(dāng)我們從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面考察某一國(guó)家的時(shí)候，我們應(yīng)該從該國(guó)的人口，人口的階級(jí)劃分，人口在城鄉(xiāng)、海洋、在不同生產(chǎn)部門(mén)的分布，輸出和輸入，全年的生產(chǎn)和消費(fèi)，商品價(jià)格等等開(kāi)始”[2]41。這里馬克思指明了傳統(tǒng)研究或馬克思之前的研究采用是一種表象的研究方法，這種表象的研究方法是從表面上能夠看到的層面，從現(xiàn)象層面展開(kāi)研究，“從實(shí)在和具體開(kāi)始，從現(xiàn)實(shí)的前提開(kāi)始”，即從具體上升到抽象的認(rèn)識(shí)和研究方法。在馬克思看來(lái)，以往的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們采用從具體上升到抽象方法，即選擇以人口作為研究切入點(diǎn)來(lái)對(duì)某一國(guó)家展開(kāi)研究的方法，“似乎是正確的”，但是從其實(shí)質(zhì)考察看來(lái)，卻是錯(cuò)誤的。

馬克思用“以從人口開(kāi)始研究國(guó)家”為例對(duì)以往經(jīng)濟(jì)學(xué)家們所采用的研究方法作了具體的分析。“例如，拋開(kāi)構(gòu)成人口的階級(jí)，人口就是一個(gè)抽象。如果我不知道這些階級(jí)所依據(jù)的因素，如雇傭勞動(dòng)、資本等等階級(jí)又是一句空話(huà)。比如資本，如果沒(méi)有雇傭勞動(dòng)、價(jià)值、貨幣、價(jià)格等等，它就什么也不是。因此，如果我從人口著手，那么，這就是關(guān)于整體的一個(gè)混沌的表象……在分析中達(dá)到越來(lái)越簡(jiǎn)單的概念;從表象的具體中達(dá)到越來(lái)越稀薄的抽象，直到我達(dá)到一些最簡(jiǎn)單的規(guī)定?！盵2]41

上述意在表明，如果研究者想去理解人口這個(gè)復(fù)雜的具體整體，人口概念其實(shí)是一個(gè)復(fù)雜的具體整體。要理解人口，就必須理解階級(jí)，階級(jí)是理解人口的前提;而要理解階級(jí)就必須理解階級(jí)所依據(jù)的因素比如說(shuō)雇傭勞動(dòng)和資本，如果不理解雇傭勞動(dòng)和資本，階級(jí)也是一句空話(huà);想理解雇傭勞動(dòng)和資本又要理解分工、交換、價(jià)格等等。不理解這些更簡(jiǎn)單的概念就無(wú)法理解人口這個(gè)復(fù)雜的具體概念。所以馬克思認(rèn)為，當(dāng)面對(duì)研究對(duì)象時(shí)，比如說(shuō)人口是復(fù)雜的概念，研究者無(wú)法立刻直接把握其本質(zhì)，就人口談人口是抽象的研究方法，理解人口概念內(nèi)在的復(fù)雜規(guī)定就要理解人口存在的邏輯前提。由此從復(fù)雜的具體整體表象慢慢達(dá)到越來(lái)越稀薄的抽象，越來(lái)越簡(jiǎn)單的概念和范疇。這就是從具體到抽象的一般政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究道路與方法。但這種“從具體到抽象”的方法是一個(gè)從“混沌的關(guān)于整體的表象”，經(jīng)過(guò)確切的規(guī)定后，“在分析中達(dá)到越來(lái)越簡(jiǎn)單的概念;從表象中的具體達(dá)到越來(lái)越稀薄的抽象……達(dá)到一些最簡(jiǎn)單的規(guī)定”[2]41的過(guò)程，歸根結(jié)底，將其套用到現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中是錯(cuò)誤的。

馬克思之所以做出此判斷是因?yàn)樗庾R(shí)到，這種作為“完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定”[2]42的第一條道路（從具體到抽象），是一種歷史的道路——“經(jīng)濟(jì)學(xué)在它產(chǎn)生時(shí)期在歷史上走的道路”[2]41，具有濃厚的形而上學(xué)特點(diǎn)。而這種形而上學(xué)性主要表現(xiàn)在，以往的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們不懂得抽象與具體、個(gè)別與一般之間的辯證關(guān)系，他們將抽象規(guī)定視為建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的終點(diǎn)和最終目的，“最后總是從分析中找出一些具有決定意義的抽象的一般的關(guān)系”[2]41-42，并把這種“抽象”當(dāng)成永恒不變的東西。而這種抽象到最后只剩下一個(gè)概念，不帶有任何內(nèi)在豐富的規(guī)定性，也就是馬克思所說(shuō)的“稀薄的空氣”。因此，馬克思認(rèn)為這種形而上學(xué)的“從具體到抽象”的方法不符合現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程，與其現(xiàn)在從事的研究也不相適用。

接著，馬克思在論述中闡釋了“從抽象上升到具體”（第二條道路），并充分肯定了這一方法是“科學(xué)上正確的方法”。“于是行程又得從那里回過(guò)頭來(lái)，直到我最后又回到人口，但是這回人口已經(jīng)不再是關(guān)于整體的混沌表象，而是一個(gè)具有許多規(guī)定和關(guān)系的豐富的總體了?！盵2]41馬克思認(rèn)為，為了研究“具體混沌的表象”這一復(fù)雜概念，必須了解其內(nèi)在關(guān)系和范疇，一步一步沿著具體整體達(dá)到簡(jiǎn)單概念，當(dāng)達(dá)到越來(lái)越簡(jiǎn)單的概念時(shí)，目的并非是研究簡(jiǎn)單的概念而在于研究復(fù)雜的概念，所以需要再研究?jī)r(jià)值、貨幣、價(jià)格，再研究交換、分工，再研究雇傭勞動(dòng)與資本、階級(jí)，一步一步返回到人口概念。這時(shí)對(duì)人口的理解已經(jīng)不再是一個(gè)混沌的表象或現(xiàn)象，而是一個(gè)具有復(fù)雜邏輯的有機(jī)體。馬克思認(rèn)為，只有這樣才算完成了對(duì)人口具體整體的研究。

“后一種方法顯然是科學(xué)上正確的方法”，這是因?yàn)樵诘诙l道路上，“抽象的規(guī)定在思維形成中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)”。因此，“從抽象上升到具體”的過(guò)程是邏輯過(guò)程和思維過(guò)程，是思維上的再現(xiàn)和邏輯上的把握，而非直觀(guān)、表象或現(xiàn)實(shí)的再生產(chǎn)過(guò)程。這是馬克思與黑格爾的區(qū)別之所在，也正是在此意義上，馬克思指出“黑格爾陷入幻覺(jué)”。

（二）《資本論》是運(yùn)用“從抽象上升到具體”方法的典范

縱觀(guān)馬克思的整部《資本論》，無(wú)處不閃爍著“從抽象上升到具體”辯證思維方法的光芒。在《資本論》中，馬克思運(yùn)用“從抽象上升到具體”方法以揭示資本主義的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律為終極目的，探索資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)規(guī)律并建立了科學(xué)的理論體系。

馬克思在《資本論》中把“商品”作為研究出發(fā)點(diǎn)，這是從最簡(jiǎn)單的范疇開(kāi)始，從商品論述到貨幣、從貨幣上升至資本，再說(shuō)明剩余價(jià)值，最后闡明利潤(rùn)、利息和地租。這一從最簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)范疇演繹到最復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)范疇考察過(guò)程，充分體現(xiàn)了“從抽象上升到具體”方法。在此過(guò)程中，馬克思通過(guò)一步步地科學(xué)抽象與剖析，深刻地揭示了資本主義剝削的秘密。因此說(shuō)，馬克思的《資本論》是運(yùn)用“從抽象上升到具體”方法從事寫(xiě)作的典范。

三、“從抽象上升到具體”方法的思考

在上文的相關(guān)探討，可以明確的是，所謂敘述方法就是指從最簡(jiǎn)單范疇開(kāi)始寫(xiě)作慢慢演繹到最復(fù)雜的具體整體。以馬克思的《資本論》為例，馬克思的《資本論》就按照從商品到貨幣到資本的邏輯順序進(jìn)行敘述和寫(xiě)作，從最簡(jiǎn)單的范疇、從抽象開(kāi)始的逐步演繹到最復(fù)雜具體的整體，并闡明和建構(gòu)其理論體系。這一過(guò)程是運(yùn)用“從抽象上升到具體”方法進(jìn)行理論敘述的生動(dòng)體現(xiàn)。因此可以肯定，“從抽象上升到具體”是馬克思科學(xué)理論體系的敘述方法，這一點(diǎn)無(wú)需贅言。

所謂科學(xué)研究就是運(yùn)用已有的知識(shí)和恰當(dāng)?shù)姆椒▽?duì)某一問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)的探討以獲取客觀(guān)事實(shí)或結(jié)果的過(guò)程。而“從抽象上升到具體”的方法恰好就是這樣一種科學(xué)的研究方法。因?yàn)轳R克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“當(dāng)然，在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形勢(shì)，探尋這種形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜?lái)?！盵3]23實(shí)際上，馬克思這段論述鮮明地指出了敘述方法和研究方法之間的辯證關(guān)系，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系，敘述必須以研究方法作為自己的前提和基礎(chǔ)。

盡管研究過(guò)程中必須首先占有豐富材料，以從感性具體作為研究的出發(fā)點(diǎn)，借助思維邏輯加工過(guò)程，由此抽象出各個(gè)研究對(duì)象的本質(zhì)規(guī)定性。但是研究并未就此結(jié)束，這個(gè)“從具體到抽象”的過(guò)程尚未能將各個(gè)本質(zhì)規(guī)定之間的有機(jī)聯(lián)系揭示出來(lái)。所以，必須借助“從抽象上升到具體”的方法才能達(dá)到對(duì)客觀(guān)對(duì)象具體整體豐富規(guī)定性的充分把握，實(shí)現(xiàn)研究目的，完成研究任務(wù)。在完成研究任務(wù)的基礎(chǔ)上，將研究過(guò)程表達(dá)和敘述出來(lái)?！皬某橄笊仙骄唧w作為敘述方法，它之所以正確，首先在于它基于正確的研究方法。沒(méi)有研究中的從抽象上升到具體，敘述地從抽象上升到具體就無(wú)從談起?！盵4]14

因此綜上所述，馬克思“從抽象上升到具體”方法既是科學(xué)的研究方法又是理論體系的敘述方法，是科學(xué)研究方法和科學(xué)理論體系敘述方法的統(tǒng)一。

“從抽象上升到具體”方法在馬克思主義認(rèn)識(shí)論中占據(jù)著十分重要的地位。系統(tǒng)地梳理和研究馬克思從抽象上升到具體的科學(xué)方法，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。從理論層面來(lái)說(shuō)，進(jìn)一步發(fā)掘馬克思“從抽象上升到具體”的方法原理，對(duì)人們更加全面、準(zhǔn)確地把握馬克思主義科學(xué)思維方法，提升理論思維和邏輯思維的科學(xué)性，全面地認(rèn)識(shí)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，具有不可忽視的意義;從實(shí)踐層面來(lái)說(shuō)，深入研究馬克思的“從抽象上升到具體”的方法，充分地借鑒和運(yùn)用此方法以合理地化解當(dāng)前社會(huì)面臨的復(fù)雜問(wèn)題，指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，具有不容忽視的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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