農(nóng)耕文化在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用手法初探

摘 要：經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市化進(jìn)程的不斷加快，使人們對(duì)環(huán)境的關(guān)注已從視覺(jué)方面的觀賞逐漸上升到與環(huán)境的互動(dòng)式體驗(yàn)。如何將獨(dú)特的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化融入景觀設(shè)計(jì)，改善千篇一律的景觀現(xiàn)狀，提升景觀內(nèi)涵，突出景觀的地域特征，是景觀設(shè)計(jì)師亟須考慮的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：農(nóng)耕文化;景觀設(shè)計(jì);應(yīng)該手法

改善人居環(huán)境，滿(mǎn)足現(xiàn)代人對(duì)環(huán)境的需求，是景觀設(shè)計(jì)師義不容辭的責(zé)任。針對(duì)這一問(wèn)題，可追溯到我們的自身文化根源——農(nóng)耕文化，而如何使農(nóng)耕文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)相融合，[1]可以從中國(guó)古典園林中的景觀設(shè)計(jì)手法來(lái)體現(xiàn)，其中我們可以總結(jié)出5種應(yīng)用手法。[2]

1 借鏡

借鏡，不是原樣照搬，是將傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中的適宜元素符號(hào)、人物、圖像等，利用一定的技術(shù)手段，進(jìn)行參考、汲取，從而起到突出主題的作用。[3]

農(nóng)耕文化中的二十四節(jié)氣，是中華兒女幾千年來(lái)進(jìn)行長(zhǎng)期生產(chǎn)生活的智慧的結(jié)晶，是構(gòu)成農(nóng)耕文化的重要元素。在景觀設(shè)計(jì)中，可通過(guò)鋪裝這一設(shè)計(jì)要素，利用地面浮雕和鋪裝形式結(jié)合，將二十四節(jié)氣中的“春分”“夏至”“谷雨”等節(jié)氣名稱(chēng)，以文字雕刻的方式體現(xiàn)在鋪裝材質(zhì)上，或?qū)⒐?jié)氣諺語(yǔ)雕刻在景觀柱上。在景觀設(shè)計(jì)中，將農(nóng)耕文化中具有代表性的人物以雕塑的形式體現(xiàn)出來(lái)，以人物雕塑為中心，營(yíng)造寬敞的休閑廣場(chǎng)，并配置休憩設(shè)施，供人們參觀、敬仰。這樣既可以營(yíng)造主題性的景觀空間，體現(xiàn)地域文化特色，又使得傳統(tǒng)農(nóng)耕文化實(shí)現(xiàn)更廣泛的傳播。

2 保留

保留，是保留農(nóng)耕文化中農(nóng)民在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活中的物質(zhì)要素及活動(dòng)等。結(jié)合景觀場(chǎng)景，因地制宜地進(jìn)行改造設(shè)計(jì)，可進(jìn)行一定程度的刪減和增加，從而提升景觀文化內(nèi)涵，突出地域特色。在景觀設(shè)計(jì)中，可保留原場(chǎng)地中的特色場(chǎng)景，如傳統(tǒng)民居、傳統(tǒng)村落布局形式、生產(chǎn)農(nóng)田等。在此基礎(chǔ)上對(duì)瑣碎的細(xì)節(jié)雜物可適當(dāng)刪減，對(duì)于突出主題的元素可進(jìn)行一定程度的強(qiáng)化，從而更加體現(xiàn)場(chǎng)景的文化主題。如傳統(tǒng)村落中的戲臺(tái)、宗族祠堂等建筑。通過(guò)現(xiàn)有的保留建筑，結(jié)合與建筑性質(zhì)相關(guān)的祭祀、節(jié)慶等民間習(xí)俗活動(dòng)，刪除不相關(guān)的細(xì)節(jié)部分，突出地域文化。

結(jié)合場(chǎng)地保留建筑功能，提供相應(yīng)的景觀空間。如在民俗文化主題的景觀設(shè)計(jì)中，提供祭祀、節(jié)慶等活動(dòng)場(chǎng)地和觀演空間，舉行傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)情景，提升景觀的文化內(nèi)涵。

3 重現(xiàn)

重現(xiàn)是以景觀的方式，重新設(shè)計(jì)或布局具有重要?dú)v史文化價(jià)值的物體或場(chǎng)景，使其歷史原貌呈現(xiàn)。在重現(xiàn)的過(guò)程中，通過(guò)藝術(shù)、科學(xué)以及工程技術(shù)等手法，因地制宜地提取和保留傳統(tǒng)文化的精髓和元素，達(dá)到與原始物體或場(chǎng)景相近或相似的狀態(tài)。為創(chuàng)造出歷史韻味，再現(xiàn)歷史文化原樣，可結(jié)合技術(shù)和藝術(shù)的手法，挖掘、提煉歷史文化細(xì)節(jié)，以達(dá)到重現(xiàn)歷史場(chǎng)所的韻味，從而喚起人們對(duì)農(nóng)耕文明的記憶和遐想。

如景觀中的傳統(tǒng)建筑、設(shè)施及場(chǎng)所，了解其功能及構(gòu)造，通過(guò)重現(xiàn)的表達(dá)方法，利用現(xiàn)代技術(shù)與藝術(shù)手段，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和重構(gòu)。

4 提煉

提煉，指為強(qiáng)調(diào)景觀地域及文化特色，從傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的物質(zhì)要素與非物質(zhì)要素中，選取或挖掘農(nóng)耕文化中具有代表性的元素符號(hào)。如在農(nóng)業(yè)景觀設(shè)計(jì)中，在農(nóng)耕文化中的農(nóng)耕農(nóng)具、農(nóng)業(yè)場(chǎng)所、活動(dòng)中，提煉出與當(dāng)?shù)匚幕厣嚓P(guān)的要素，賦予其景觀的觀賞或互動(dòng)功能，利用景觀的形式體現(xiàn)出來(lái)。如景觀小品、道路鋪裝、植物、建筑等。

在景觀設(shè)計(jì)中，可利用農(nóng)耕勞作的工具與設(shè)計(jì)要素相結(jié)合。如利用傳統(tǒng)的農(nóng)耕勞作器具磨盤(pán)作為道路鋪裝材料，與草地結(jié)合，這既可體現(xiàn)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)性，又增添景觀的趣味性，豐富設(shè)計(jì)素材。

5 象征

象征，是用具體的景觀實(shí)體，如雕塑，景墻，植物或諸多元素組成的景觀空間，來(lái)代表農(nóng)耕文化中的意境或思想內(nèi)涵。前者是后者意義的載體，是后者精神的呈現(xiàn)，兩者所蘊(yùn)含的內(nèi)容相似，但表現(xiàn)形式和方法完全不同。象征的表達(dá)手法是人們觀賞景觀實(shí)體時(shí)，激發(fā)聯(lián)想，利用農(nóng)業(yè)景觀設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代景觀小品、構(gòu)筑物等表達(dá)農(nóng)耕文化，從而產(chǎn)生精神場(chǎng)所與觀賞者之間的共鳴。

在民俗文化主題的景觀設(shè)計(jì)中，可以賦予戲臺(tái)、宗祠等建筑點(diǎn)景、休憩等功能。在景觀植物設(shè)計(jì)中，可根據(jù)農(nóng)作物、經(jīng)濟(jì)類(lèi)作物等生長(zhǎng)習(xí)性、形態(tài)特征，進(jìn)行植物造景;在滿(mǎn)足園林綠化功能的基礎(chǔ)上，使人們參與進(jìn)去。在果實(shí)成熟時(shí)節(jié)，組織采摘活動(dòng)，增強(qiáng)景觀的參與性;并根據(jù)不同節(jié)氣進(jìn)行農(nóng)作物的輪番種植，做到四季有景可觀。將農(nóng)耕器具與景觀小品、服務(wù)設(shè)施相結(jié)合，如保留傳統(tǒng)的按壓式取水器，人們?cè)谑褂玫耐瑫r(shí)，能更好地融入環(huán)境中，體會(huì)勞動(dòng)的艱辛。

6 結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，越來(lái)越多景觀世界設(shè)計(jì)手法類(lèi)似。農(nóng)耕文化在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用手法，可通過(guò)文化與景觀結(jié)合的方式，突出現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的文化主題、地域特征，提升景觀文化內(nèi)涵，豐富景觀設(shè)計(jì)素材，增強(qiáng)景觀的休閑娛樂(lè)性和參與性，滿(mǎn)足人們對(duì)景觀環(huán)境的體驗(yàn)式需求。景觀作為傳承農(nóng)耕文化的載體，推動(dòng)著農(nóng)耕文化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 袁雪雯.農(nóng)耕文化在現(xiàn)代中國(guó)景觀設(shè)計(jì)中的價(jià)值和影響[D].江南大學(xué)，2008.

[2] 周維權(quán).中國(guó)古典園林史[M].北京：清華大學(xué)出版社，1990：43-44.

[3] 孫丹丹.基于農(nóng)耕文化的農(nóng)業(yè)博覽園景觀設(shè)計(jì)研究[D].西安建筑科技大學(xué)，2017.