《臨潼縣志·卷一地理》研究?jī)深}

耿少平 呂慧媛 徐宏舉

摘要：《臨潼縣志·地理》在訂正前人訛誤的同時(shí)仍有一些問(wèn)題未加詳辯。經(jīng)文獻(xiàn)分析、梳理后可見(jiàn)，臨潼縣之始當(dāng)為“會(huì)昌縣”而非《縣志》所載“昭應(yīng)縣”，其“縣制沿革史”共計(jì)1278年;臨潼“驪山之陽(yáng)（驪山南麓）”本名“藍(lán)田山”，而今日“藍(lán)田山”本為“覆車(chē)山”。

關(guān)鍵詞：《臨潼縣志》;會(huì)昌縣;驪山;藍(lán)田山

中圖分類(lèi)號(hào)：K92 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：CN61-1487-（2019）09-0083-03

明清時(shí)期，官方曾經(jīng)編修《臨潼縣志》六次，其中以知縣趙于京（濟(jì)南人）編修、成書(shū)于康熙四十年（1701年）的清康熙本體例最全，后在乾隆四十一年（1779年）經(jīng)知縣史傳遠(yuǎn)再次編修，共計(jì)九卷、訂為六冊(cè)，分述地理、事跡、祠墓、賦役、職官、選舉、人物、藝文等八編，記錄詳實(shí)、內(nèi)容完整，史料價(jià)值極高。其中《臨潼縣志·地理》為臨潼區(qū)2008年第三次文物普查提供了重要的史料線索和文獻(xiàn)旁證，但該書(shū)在訂正前人訛誤的同時(shí)仍有一些問(wèn)題未加詳辯。有鑒于此，筆不揣淺陋，著重對(duì)《地理》篇中的兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探討，以期辨清訛誤，促進(jìn)地方史志的研究。

一、臨潼縣之始當(dāng)為“會(huì)昌縣”

按照縣志編撰慣例，《臨潼縣志》首先對(duì)縣制歷史沿革進(jìn)行考述，《臨潼縣志·地理》開(kāi)篇即載：“臨潼，唐之昭應(yīng)也?！盵1]卷1，23即陜西省臨潼縣最早可追溯到唐代設(shè)置的昭應(yīng)縣，至今已沿用1274年。但據(jù)《新唐書(shū)·地理志》載：“昭應(yīng)，次赤。本新豐，垂拱二年曰慶山，神龍?jiān)陱?fù)故名。有宮在驪山下，貞觀十八年置，咸亨二年始名溫泉宮。天寶元年更驪山曰會(huì)昌山。三載，以縣去宮遠(yuǎn)，析新豐、萬(wàn)年置會(huì)昌縣。六載，更溫泉曰華清宮，宮治湯井為池，環(huán)山列宮室，又筑羅城，置百司及十宅。七載省新豐，更會(huì)昌縣及山曰昭應(yīng)?！盵2]卷37，962按其所載，“昭應(yīng)縣”初名“會(huì)昌縣”，那么臨潼縣之始就應(yīng)上溯到唐玄宗天寶三年（公元744年）所置“會(huì)昌縣”，而非《臨潼縣志》所載“昭應(yīng)縣”，現(xiàn)對(duì)唐新豐、會(huì)昌、昭應(yīng)縣之間承襲關(guān)系進(jìn)行考析，以期明辨臨潼縣的初名與始置時(shí)間，精確區(qū)別臨潼地區(qū)“建制史”和臨潼“縣制史”。

（一）“析置會(huì)昌縣”

臨潼唐初時(shí)沿用隋朝所置新豐縣，該縣可追溯到漢初所置“新豐縣”。隋唐新豐縣有“溫湯”，《隋書(shū)·地理志》載：“新豐，有溫湯。”[3]卷29，808即今臨潼區(qū)驪山華清池溫泉。據(jù)《新/舊唐書(shū)》所載，唐太宗、高宗、中宗、睿宗皇帝臨幸新豐縣“溫湯”約十五次，隨著“開(kāi)元盛世”的到來(lái)，玄宗更加頻繁“臨幸溫湯”以致湯泉宮（溫泉宮）不能滿(mǎn)足需求，遂于天寶初年開(kāi)始擴(kuò)建溫泉宮并將驪山更名“會(huì)昌山”?！缎绿茣?shū)·地理志》載：“有宮在驪山下，貞觀十八年置，咸亨二年始名溫泉宮。天寶元年更驪山曰會(huì)昌山。三載，以縣去宮遠(yuǎn)，析新豐、萬(wàn)年置會(huì)昌縣?！盵2]卷37，962可見(jiàn)“會(huì)昌縣”屬于“因山為名”?！皶?huì)昌”意謂會(huì)當(dāng)興盛隆昌，唐代詩(shī)人孫逖曾作《奉和登會(huì)昌山應(yīng)制》：“愿因山作壽，長(zhǎng)保會(huì)昌期?！?/p>

但文獻(xiàn)對(duì)會(huì)昌縣所置時(shí)間共有三種不同記載：1、天寶二年（743年），《舊唐書(shū)·地理志》記載：“天寶二年，分新豐、萬(wàn)年置會(huì)昌縣?！盵4]卷38，13962、天寶三年（744年），《舊唐書(shū)·玄宗本紀(jì)》記載：“（天寶三載）十二月甲午，分新豐縣置會(huì)昌縣”，[4]卷8，218《新唐書(shū)·地理志》《唐會(huì)要》《資治通鑒》《冊(cè)府元龜》等所載與此相同;3、天寶四年（745年），《太平寰宇記》記載：“天寶初，玄宗每歲十月幸溫湯，歲盡而歸，以縣去湯稍遠(yuǎn)，四年，析新豐置會(huì)昌縣?！盵5]卷27，580《長(zhǎng)安志》記載：“開(kāi)元后，玄宗每歲十月幸溫湯，歲盡而歸，以縣去湯泉稍遠(yuǎn)，天寶四載析新豐、萬(wàn)年二縣于溫泉旁置會(huì)昌縣，于今治以山名名之，又升為赤縣?！盵6]卷15，353《雍錄》《類(lèi)編長(zhǎng)安志》《雍大記》等所載與此相同?！秲商茣?shū)地理志匯釋·誤述考訂》用《舊唐書(shū)·玄宗本紀(jì)》和《唐會(huì)要》證明“二年”為“三年”之誤，[7]34而“四年”一說(shuō)則是誤將“會(huì)昌縣”升為“赤縣（同京縣）”的時(shí)間作為置縣之時(shí)，《舊唐書(shū)·玄宗本紀(jì)》明載：“四載，丁酉，幸溫泉宮。壬子，以會(huì)昌縣為同京縣。十二月戊戌，還京?！盵4]卷8，219所以唐“會(huì)昌縣”實(shí)應(yīng)始置于“天寶三年十二月甲午（744年）”。

（二）“改會(huì)昌為昭應(yīng)縣”

從縣制行政承襲關(guān)系上看，“昭應(yīng)縣”承襲“會(huì)昌縣”而與“新豐縣”無(wú)涉。首先，文獻(xiàn)明載“改會(huì)昌縣為昭應(yīng)縣”，唐代杜光庭著《歷代崇道記》記載：“（天寶七年）詔改會(huì)昌縣為昭應(yīng)縣，其新豐縣隸入昭應(yīng)。又封會(huì)昌山為昭應(yīng)山，封山神為玄德公，改朝元閣為降圣閣，內(nèi)出圖本，頒示天下，宣付史官?！盵8]此為唐代當(dāng)世筆記史料，可信程度較高。按其所載，從“天寶三年”起至“天寶七年”止，“會(huì)昌縣”僅存四年便改名為“昭應(yīng)縣”，“昭應(yīng)”即應(yīng)驗(yàn)之意，《太平寰宇記》記載：“后以太宗昭陵之故，數(shù)有應(yīng)征事?！盵5]卷27，580與此同時(shí)撤銷(xiāo)“新豐縣”并入“昭應(yīng)縣”，不再沿用，這在《新/舊唐書(shū)》《冊(cè)府元龜》《唐會(huì)要》中亦有相同記載。其次，結(jié)合考古資料看，唐“會(huì)昌縣城”與“昭應(yīng)縣城”皆在今華清宮以北，前后沿襲使用，且“昭應(yīng)縣”轄地“（奉天皇帝）齊陵”在今新豐鎮(zhèn)鴻門(mén)村西堡組、北臨唐新豐故城，表明“昭應(yīng)縣”確實(shí)兼有“新豐縣”轄地，從而推定文獻(xiàn)所載“改會(huì)昌縣為昭應(yīng)縣，其新豐縣隸入昭應(yīng)”屬實(shí)。

但除了“改會(huì)昌為昭應(yīng)縣”一說(shuō)之外，文獻(xiàn)對(duì)縣制沿革還有一種不同記載：唐朝詩(shī)人鄭嵎《津陽(yáng)門(mén)詩(shī)（并序）》：“其年十月移禁仗，（六年）山下櫛比羅百司。朝元閣成老君見(jiàn)，會(huì)昌縣以新豐移。（注）時(shí)有詔改新豐為會(huì)昌縣，移自陰盤(pán)故城，置于山下。至明年（七年）十月，老君見(jiàn)于朝元閣南而于其處，置?圣觀，復(fù)改新豐為昭應(yīng)縣。廟宇始成，令大將軍髙力士率禁樂(lè)以落之?！盵9]卷62，1671按其所載，唐玄宗天寶六年改“改新豐為會(huì)昌縣”，天寶七年又“復(fù)改新豐為昭應(yīng)縣”，“昭應(yīng)縣”承襲“新豐縣”而來(lái)，與會(huì)昌縣無(wú)涉。但詩(shī)人鄭嵎并未接觸到唐代典籍實(shí)錄，又按《津陽(yáng)門(mén)詩(shī)·序》所載：“津陽(yáng)門(mén)者，華清宮之外闕。南扃禁闈，北走京道。開(kāi)成中，嵎常下帷于石甕僧院，多聞宮中陳?ài)E焉。今年冬，自虢來(lái)，暮及山下，因解鞍謀食，客旅邸，而主翁年且艾，自言及事明皇。夜闌酒余，復(fù)為嵎道承平故實(shí)。翌日，于馬上輒裁刻俚叟之語(yǔ)，為長(zhǎng)句七言詩(shī)，凡一千四百字，成一百韻，以門(mén)題為之目云耳。”[9]卷62，1671其詩(shī)作內(nèi)容實(shí)為民間采風(fēng)而得，可能于史實(shí)有所出入，因此史料價(jià)值不如正史文獻(xiàn)，不足為據(jù)。

綜上所述，昭應(yīng)縣確系承襲會(huì)昌縣而來(lái)，因此臨潼縣的縣制沿革史應(yīng)從“天寶三年（744年）”唐置“會(huì)昌縣”始算，其縣制沿革史共計(jì)1278年，而在此之前行地區(qū)政變遷應(yīng)屬建制沿革史研究范疇。關(guān)于《臨潼縣志·地理》將臨潼之始定為“昭應(yīng)”是沿襲正史中《地理志》的編撰慣例——為避免建制承襲關(guān)系混亂而略載臨時(shí)存在、短暫“更名復(fù)名”之縣，且不將其計(jì)入縣制沿革，詳載存在時(shí)間長(zhǎng)、承襲關(guān)系清晰的縣，如《宋史·地理志》記載：臨潼，次畿。唐昭應(yīng)縣，大中祥符改?！叮ㄔS）九域志》記載：京兆臨潼縣有零口鎮(zhèn)。臨潼，唐之昭應(yīng)縣;昭應(yīng)，唐初之新豐縣?！盵10]81這有利于增強(qiáng)記載的邏輯性，但也會(huì)疏漏一些歷史信息，幸而唐代筆記、實(shí)錄、宋代地理類(lèi)志書(shū)中皆有會(huì)昌縣的記載，才使臨潼縣制沿革史不至缺漏。

二、臨潼“驪山之陽(yáng)”本名“藍(lán)田山”

《臨潼縣志》載：“驪山，縣南一里，即藍(lán)田北山，綿亙五十余里，其陽(yáng)多玉、其陰多金，溫泉出焉……一名浮肺山?！盵1]卷1，45按其所載，臨潼驪山（坐標(biāo)N34°19′60″，E109°16′35″）是藍(lán)田北山，驪山南麓名為藍(lán)田山;但《藍(lán)田縣志》又載：“藍(lán)田山，出美玉?！稘h書(shū)·地理志》云：藍(lán)田，山出美玉……《舊志》：在縣東南三十里，一名玉山。”[11]卷6，342-343即“藍(lán)田山”在藍(lán)田縣東（坐標(biāo)N34°06′37″，E109°29′53″），又名玉山，與驪山無(wú)涉。

對(duì)于兩《縣志》中的矛盾記載，清代學(xué)者張澍《三秦記（輯錄）》考證：“藍(lán)田有方川三十里，其水北流出玉銅鐵石。澍按：《水經(jīng)注》始皇厚葬建擴(kuò)于麗之戎，一名藍(lán)田，其陰多金，其陽(yáng)多玉，酈氏謬藍(lán)山為驪山誤?！盵12]5認(rèn)為酈道元將“驪山之陽(yáng)”名“藍(lán)山”誤認(rèn)為是“藍(lán)田山”，故此“藍(lán)田山”地望當(dāng)以《藍(lán)田縣志》所載為是。今人駱希哲《華清稽古》：“自古就將發(fā)源于藍(lán)田縣秦嶺山脈的王順山、從許家廟向北延伸過(guò)大金山……向東綿亙到零河這一段，在渭河南岸二級(jí)臺(tái)地上突兀的山脈稱(chēng)驪山?！盵13]108誤將王順山、大金山（橫嶺）等山脈混為一談，皆歸入“驪山”范圍之內(nèi)。若追本溯源、梳理歷代文獻(xiàn)相互參照可見(jiàn)，“驪山之陽(yáng)”本名藍(lán)田山，當(dāng)以《臨潼縣志》所載為是，而《藍(lán)田縣志》所載之藍(lán)田山原是覆車(chē)山。

（一）驪山又名藍(lán)田山

臨潼驪山，按《漢書(shū)·律歷志上》：“驪山女亦為天子，在殷周間，皆不合經(jīng)術(shù)”，[14]卷21，978在商周之際已有此名，又《史記·鄭世家》：“二歲，犬戎殺幽王于驪山下，并殺桓公”。[15]卷42，1759《漢書(shū)·楚元王傳》：“秦始皇葬于驪山之阿、昭應(yīng)山，后又復(fù)稱(chēng)驪山至今未改，是無(wú)異議。至于藍(lán)田山，《高士傳》載：“秦始皇時(shí)，（四皓）見(jiàn)秦政虐，乃退入藍(lán)田山而作歌曰：莫莫高山，深谷逶迤?！盵16]14《漢書(shū)·五行志》：“文帝后三年秋，大雨，晝夜不絕三十五日。藍(lán)田山水出，流九百馀家。”[14]卷27，1346可見(jiàn)秦末漢初已有此山名。

將驪山稱(chēng)為藍(lán)田山始于東漢衛(wèi)宏所著《漢舊儀》：“驪山者，古之驪國(guó)。晉獻(xiàn)公伐之而取二女，曰驪姬。此山多黃金，其南多美玉，曰藍(lán)田，故始皇貪而葬焉?！盵17]卷124，1115即驪山南麓是藍(lán)田山，且此藍(lán)田山出美玉，“衛(wèi)宏曰：秦以前以金、玉、銀為方寸璽。秦以來(lái)天子獨(dú)稱(chēng)璽，又以玉，群下莫得用。其玉出藍(lán)田山，題是李斯書(shū)，其文曰受命于天，既壽永昌，號(hào)曰傳國(guó)璽?！盵14]1621蔡邕《獨(dú)斷》亦有相同內(nèi)容，①可為旁證。魏晉南北朝時(shí)期《皇覽·（圣賢）冢墓記》《魏土地記》和《水經(jīng)注》皆沿襲衛(wèi)宏《漢舊儀》之說(shuō)，其中“《土地記》云：驪山即藍(lán)田山”[18]卷1，20，《水經(jīng)注》：“（秦始皇）營(yíng)建冢壙于麗戎之山，一名藍(lán)田。其陰多金，其陽(yáng)多玉，始皇貪其美名，因而葬焉?！盵19]卷19，461對(duì)“驪山即藍(lán)田山”的傳播作用最大，后世地理類(lèi)志書(shū)無(wú)不傳抄。

（二）“覆車(chē)山”誤作“藍(lán)田山”

在南北朝時(shí)期除了“驪山即藍(lán)田山”之外，“《后魏風(fēng)土記》云：藍(lán)田山，巔方二里，仙圣游集之所。劉雄鳴學(xué)道于山下，有祠甚嚴(yán)，亦灞水之源，此西又有尊盧氏陵次，北又有媧氏谷，則知此地是三皇舊居于是?！盵20]地部·卷9，210對(duì)藍(lán)田山又提出新解——即藍(lán)田山在藍(lán)田縣東霸水之源附近，劉雄鳴曾在此學(xué)道修煉成仙。但《風(fēng)土記》所載藍(lán)田山實(shí)為覆車(chē)山。首先，“《魏略》曰：劉雄鳴者，藍(lán)田人也。少以采藥射獵為事，常居覆車(chē)山下，每晨夜，出行云霧中，以識(shí)道不迷，而時(shí)人因謂之能為云霧?！盵21]卷8，266又“郭緣生《述征記》曰：山行如覆車(chē)之象，其山出玉，亦名玉山?！盵6]卷16，388說(shuō)明劉雄鳴學(xué)道處名為覆車(chē)山，因山形如覆車(chē)所以得名，又因其山產(chǎn)玉故稱(chēng)玉山。其次，覆車(chē)山之名可追溯到西漢時(shí)期，南朝梁代虞荔著《鼎錄》載：“昭帝元平元年于藍(lán)田覆車(chē)山鑄一鼎，高三尺，受五斗?？唐湮脑唬阂司?，和四方。調(diào)滋味，去腥傷。小篆書(shū)，三足?！盵22]而漢代藍(lán)田山則是衛(wèi)宏所述驪山之陽(yáng)。由此可證《后魏風(fēng)土記》是誤將藍(lán)田縣東南覆車(chē)山認(rèn)作藍(lán)田山。

到隋唐時(shí)期繼續(xù)沿襲《后魏風(fēng)土記》之謬說(shuō)，主要是因?yàn)樘拼鷮W(xué)者“按《周禮》：玉之美者曰球，其次為藍(lán)，蓋以縣出美玉，故曰藍(lán)田。”[23]卷1，16認(rèn)為藍(lán)田縣得名于“藍(lán)田玉”，且此時(shí)藍(lán)田縣玉石開(kāi)采地恰在“覆車(chē)山（玉山）”一帶。從官修地理志《元和郡縣圖志》：“藍(lán)田山，一名玉山，一名覆車(chē)山，在縣東二十八里”[23]卷1，16到唐代詩(shī)人王維《藍(lán)田山石門(mén)精舍》《別弟縉后登青龍寺望藍(lán)田山》等名作可知，隋唐時(shí)期官方和民間皆認(rèn)為藍(lán)田縣“藍(lán)田山”在縣東南、與“驪山”無(wú)涉。隋唐時(shí)將驪山南麓稱(chēng)為“橫嶺”，《括地志》記載：“水出藍(lán)田北界橫嶺”，[18]卷1，20“橫嶺”在縣東北十五公里處，本為秦嶺余脈西出藍(lán)田北部的土嶺，其東接元象山，西接驪山山脈，東西長(zhǎng)約二十五公里，為唐新豐、藍(lán)田兩縣的縣界。關(guān)于“驪山即藍(lán)田山”一說(shuō)僅在《括地志》《太平寰宇記》等地理類(lèi)志書(shū)中有所提及，且對(duì)“驪山即藍(lán)田山”和“藍(lán)田山在縣東南”的矛盾皆有載而不詳辨。隨著玉礦開(kāi)采殆盡，加之地質(zhì)災(zāi)害頻繁，覆車(chē)山（藍(lán)田山）終成荒山，《通志》載：“隋唐后，玉被采盡，開(kāi)元時(shí)，又遭山崩，遂為荒山?！盵24]今日經(jīng)過(guò)地質(zhì)勘測(cè)后發(fā)現(xiàn)藍(lán)田玉礦脈既不在“驪山之陽(yáng)（南麓）”，也不在藍(lán)田縣東藍(lán)田山，僅存于今藍(lán)田縣玉川鄉(xiāng)和紅門(mén)寺鄉(xiāng)一帶，與《通志》所載相互印證。正因?yàn)樗逄埔院笏{(lán)田縣已無(wú)“產(chǎn)玉之山”，所以藍(lán)田山不再變動(dòng)，此即明清《藍(lán)田縣志》所載縣東南之藍(lán)田山。

注 釋?zhuān)?/p>

① 注：“蔡邕獨(dú)斷曰：皇帝六璽，皆玉螭虎紐……玉璽譜曰：傳國(guó)璽是秦始皇初定天下所刻，其玉出藍(lán)田山，丞相李斯所書(shū)，其文曰受命于天，既壽永昌?！?/p>

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作者簡(jiǎn)介：耿少平，中醫(yī)學(xué)學(xué)士，單位為山東中醫(yī)藥高等專(zhuān)科學(xué)校。

呂慧媛，考古學(xué)及博物館學(xué)碩士，單位為山東中醫(yī)藥高等專(zhuān)科學(xué)校。

徐宏舉，中醫(yī)學(xué)學(xué)士，單位為山東中醫(yī)藥高等專(zhuān)科學(xué)校。

（責(zé)任編輯：朱希良）