三維目標(biāo)融合，在真實(shí)情境的大單元教學(xué)中實(shí)現(xiàn)

賈秋萍

從《語(yǔ)文教學(xué)大綱》提出語(yǔ)文教學(xué)的“雙基”。標(biāo)準(zhǔn)，到《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》提出語(yǔ)文課程要致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)的要求，再到今天《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》提出“學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過(guò)程中，要逐步形成適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力”的發(fā)展目標(biāo)，演繹了語(yǔ)文教育深入改革發(fā)展的歷史，標(biāo)志著語(yǔ)文教育不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，探尋語(yǔ)文教育本質(zhì)的進(jìn)化過(guò)程。從目前教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，盡管新課程改革的理念已被廣大教師了解和接受，但許多教師對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)和目標(biāo)理解有偏差，新課程的實(shí)施質(zhì)量不是很高。表現(xiàn)在課堂教學(xué)上，“把講解分析課文作為語(yǔ)文教學(xué)的核心任務(wù)”，“把語(yǔ)文訓(xùn)練等同于做題，用做各種各樣的練習(xí)題來(lái)替代學(xué)生真實(shí)的語(yǔ)言實(shí)踐”，“特別強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的語(yǔ)文知識(shí)的傳遞，認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)是教給學(xué)生字詞句篇、語(yǔ)法修辭和文學(xué)文化常識(shí)方面的知識(shí)”。這種“知識(shí)與技能”“過(guò)程與方法”“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三維目標(biāo)離散，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)的線(xiàn)性排列和逐項(xiàng)訓(xùn)練的教學(xué)行為仍普遍存在。

現(xiàn)狀需要改變，問(wèn)題需要解決。如何讓語(yǔ)文教學(xué)符合發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的要求？從宏觀層面，國(guó)家試圖把對(duì)教材的重建作為解決問(wèn)題的手段之一，把語(yǔ)文教材進(jìn)行了統(tǒng)編。統(tǒng)編本教材以“人文主題”和“語(yǔ)文要素”雙線(xiàn)組織單元結(jié)構(gòu)，對(duì)語(yǔ)文要素進(jìn)行了系列的編排，表達(dá)了“重視語(yǔ)文素養(yǎng)，重建語(yǔ)文知識(shí)體系”的追求，想在素養(yǎng)提升上有所突破。那么，在教學(xué)設(shè)計(jì)層面如何讓三維目標(biāo)融合，讓核心素養(yǎng)落地？本文將以統(tǒng)編本語(yǔ)文教材八年級(jí)上冊(cè)第五單元的設(shè)計(jì)為例，來(lái)探討讓三維目標(biāo)融合，促進(jìn)核心素養(yǎng)落地的實(shí)施策略。

一、單元整體架構(gòu)，促進(jìn)三維目標(biāo)融合

指向語(yǔ)文素養(yǎng)的教學(xué)，必須對(duì)教材內(nèi)容的組織和呈現(xiàn)方式進(jìn)行整體思考，要在充分研讀教材資源的基礎(chǔ)上，厘清單元的核心目標(biāo)和素養(yǎng)指向，整合目標(biāo)、情境、任務(wù)、活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者以生活經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)，在彼此關(guān)聯(lián)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中進(jìn)行意義建構(gòu)，從而全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)。這也是三維目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

統(tǒng)編本語(yǔ)文教材八年級(jí)上冊(cè)第五單元，是由《中國(guó)石拱橋》《蘇州園林》《蟬》《夢(mèng)回繁華》四篇閱讀課文，以及“寫(xiě)作：說(shuō)明事物要抓住特征”“口語(yǔ)交際：復(fù)述與轉(zhuǎn)述”和“名著導(dǎo)讀：《昆蟲(chóng)記》”構(gòu)成。這個(gè)單元的四篇文章都是事物說(shuō)明文，寫(xiě)作的主題和名著導(dǎo)讀也是與說(shuō)明有關(guān)。

四篇文章都是說(shuō)明事物要抓住特征的典型范例。相比于其他文體，說(shuō)明文沒(méi)有起伏曲折的情節(jié)，沒(méi)有鮮活生動(dòng)的形象，似乎也沒(méi)有濃郁深沉的情感，在以往的教學(xué)實(shí)踐中，教者常以知識(shí)與技能作為教學(xué)抓手，把“明對(duì)象、抓特征、知方法、理順序、品語(yǔ)言”這五大要素作為教學(xué)的法寶。就教者而言，似乎每篇說(shuō)明文都很雷同，教不出新意，教不出文章的特質(zhì)。從學(xué)習(xí)成效來(lái)看，幾乎所有的學(xué)習(xí)者都會(huì)用“準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象”等詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)說(shuō)明的效果，但是往往到處亂套，很少結(jié)合文字具體分析，更少有主動(dòng)思考文字本身所承載的內(nèi)容特征和價(jià)值。

認(rèn)真研讀教材資源不難發(fā)現(xiàn)，從內(nèi)容上看，這組材料與其說(shuō)是說(shuō)明，不如說(shuō)是對(duì)文明的記錄?！吨袊?guó)石拱橋》，既介紹了橋的特點(diǎn)，也說(shuō)明了石拱橋是我國(guó)古代燦爛文明的重要組成部分以及在世界橋梁史上的重要地位?！短K州園林》著眼于蘇州園林的特點(diǎn)，引領(lǐng)我們體會(huì)古代園林藝術(shù)的美和價(jià)值?！断s》對(duì)動(dòng)物的習(xí)性作了一系列觀察和實(shí)驗(yàn)記錄，表現(xiàn)了人類(lèi)科學(xué)文明的進(jìn)程。《夢(mèng)回繁華》介紹的是《清明上河圖》，不僅用通俗又不乏專(zhuān)業(yè)色彩的語(yǔ)言展現(xiàn)了畫(huà)作本身的恢宏，也反映了北宋時(shí)期京城空前繁榮的社會(huì)文明。作家用他們嚴(yán)密、精確又不失生動(dòng)，甚至優(yōu)雅的語(yǔ)言記錄的這些內(nèi)容，有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是對(duì)人類(lèi)文明的記錄。換句話(huà)說(shuō)，古今中外的作家用他們的文字為我們留下了文明的印記。

值得思考的是：這文明的印記里有怎樣的傳統(tǒng)歷史文化價(jià)值？作者是用怎樣的方式表達(dá)介紹這種文明的？學(xué)生如何在閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中傳承歷史的文明？在整體思維的視角下，可以對(duì)單元內(nèi)容進(jìn)行整體的架構(gòu)（圖1），將三維目標(biāo)有機(jī)地融合。

大單元任務(wù)框架，以“文明的印記”為主題，以“探尋文明的印記”為情境，以“走進(jìn)人文博物館”“走進(jìn)自然博物館”“探尋身邊的文明”為活動(dòng)任務(wù)，學(xué)習(xí)者以真實(shí)的問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)的情境為學(xué)習(xí)載體，在彼此關(guān)聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)中進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)和意義建構(gòu)。這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程，不僅能習(xí)得必要的說(shuō)明文相關(guān)知識(shí)，更能讓學(xué)生在主動(dòng)積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中，發(fā)現(xiàn)文本所蘊(yùn)含的科學(xué)精神、思想方法和價(jià)值內(nèi)涵。

這是基于學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的單元整體設(shè)計(jì)。它面向?qū)W生個(gè)體的全面發(fā)展，也面向?qū)W生的終身發(fā)展;它重視語(yǔ)文學(xué)科課程性質(zhì)，重視課程的綜合性與實(shí)踐性，努力突破單元教材就是學(xué)習(xí)內(nèi)容的傳統(tǒng)認(rèn)知;它把教材內(nèi)容作為基礎(chǔ)資源，以清晰的單元學(xué)習(xí)目標(biāo)指引、明確的學(xué)習(xí)任務(wù)驅(qū)動(dòng)、完整的學(xué)習(xí)過(guò)程開(kāi)展和持續(xù)的教學(xué)評(píng)價(jià)為基本流程，讓單元學(xué)習(xí)成為一個(gè)完整的學(xué)習(xí)單位。它以學(xué)習(xí)者的認(rèn)知為起點(diǎn)，基于真實(shí)的社會(huì)生活，創(chuàng)設(shè)與學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)且與單元學(xué)習(xí)內(nèi)容一致的學(xué)習(xí)情境，聚焦于學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容。在一個(gè)“大任務(wù)”的驅(qū)動(dòng)下，圍繞目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施與評(píng)價(jià)來(lái)組織整個(gè)單元的學(xué)習(xí)過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生利用信息技術(shù)工具、資源、平臺(tái)，主動(dòng)積極地進(jìn)行閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言、思維、審美、文化等語(yǔ)文素養(yǎng)的協(xié)調(diào)發(fā)展和整體提高。

二、真實(shí)情境，加深對(duì)文明印記內(nèi)涵的理解

“知識(shí)與技能”是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，但這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要學(xué)習(xí)者的主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極反思，在語(yǔ)言實(shí)踐和親歷學(xué)習(xí)的過(guò)程中才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)性的建構(gòu)。真實(shí)的情境，為學(xué)習(xí)者提供了進(jìn)行言語(yǔ)實(shí)踐的具體背景、條件和環(huán)境，在單元整體學(xué)習(xí)的背景下，這樣的學(xué)習(xí)情境既貼近學(xué)生既有經(jīng)驗(yàn)又切合單元學(xué)習(xí)的主題。

八年級(jí)上冊(cè)第五單元的四篇文章可以分為兩大類(lèi)：建筑、園林、繪畫(huà)是藝術(shù)類(lèi)，屬于人文內(nèi)涵;蟬、動(dòng)物是自然科學(xué)類(lèi)。但它們又都是用語(yǔ)言文字記錄的燦爛文明，對(duì)這些文本的學(xué)習(xí)過(guò)程，就是探尋語(yǔ)言文字所記錄的文明印記的過(guò)程。到博物館里去“探尋文明的印記”是一個(gè)真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，通過(guò)“走進(jìn)人文博物館”“走進(jìn)自然博物館”這樣的學(xué)習(xí)任務(wù)，搭建起日常生活與學(xué)習(xí)資源間的橋梁，將學(xué)習(xí)者帶進(jìn)他們比較熟悉的語(yǔ)言運(yùn)用場(chǎng)域。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自己的既有經(jīng)驗(yàn)，又積極調(diào)用教材資源，為本單元的說(shuō)明對(duì)象制作一個(gè)名牌，幫助游覽者更好地認(rèn)識(shí)事物，同時(shí)也能用準(zhǔn)確、流暢的語(yǔ)言對(duì)它們進(jìn)行介紹。這個(gè)過(guò)程中，學(xué)習(xí)與生活產(chǎn)生了聯(lián)結(jié)，學(xué)生的思考和感受都有更深的發(fā)展，和同伴共同完成目標(biāo)明確而又具體的學(xué)習(xí)任務(wù)，也使學(xué)習(xí)活動(dòng)具有了真實(shí)的意義和鮮明的價(jià)值。

制作名牌，講解介紹，是學(xué)生對(duì)文本的品讀和鑒賞過(guò)程，是學(xué)習(xí)說(shuō)明表達(dá)的過(guò)程;學(xué)習(xí)《蘇州園林》的謀篇布局，《中國(guó)石拱橋》典型而奇特的邏輯順序，《蟬》文藝化的筆調(diào)，《夢(mèng)回繁華》典雅優(yōu)美的語(yǔ)言，也是感受人類(lèi)文明的價(jià)值和魅力的過(guò)程。博物館的情境勾連起了作品與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生在作家不同創(chuàng)作風(fēng)格下體會(huì)對(duì)文明的表達(dá)，感悟?qū)ξ拿鞯挠∮浀睦斫?，引發(fā)了對(duì)身邊文明探尋的興趣，自然進(jìn)入第三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)“探尋身邊的文明”。

在真實(shí)的學(xué)習(xí)情境中，伴隨著對(duì)“知識(shí)和技能”的學(xué)習(xí)、反思和運(yùn)用，學(xué)生的“情感態(tài)度與價(jià)值觀”得以提升，而且成為“過(guò)程與方法”的積極動(dòng)力。學(xué)生從對(duì)文明的感受到對(duì)文明的表達(dá)，就是再次體會(huì)文本的過(guò)程。教師啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生感知、體驗(yàn)作品的言語(yǔ)形式，更加聚焦于作家如何記錄文明;進(jìn)一步研讀之后，再引導(dǎo)學(xué)生探尋身邊的文明，并試著用恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)，留下自己書(shū)寫(xiě)的文明的印記。

這些來(lái)自真實(shí)情境的說(shuō)明作品以“佳作推薦和修改建議”任務(wù)單為支架，學(xué)生交流作品，互評(píng)互改，閱讀評(píng)鑒。我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生把目光投向真實(shí)的生活時(shí)，學(xué)習(xí)與生活就自然地關(guān)聯(lián)了，認(rèn)知和感受就更充分了，教材資源的示范性就更具體了。從學(xué)生完成的推薦理由和修改建議來(lái)看，學(xué)生對(duì)文章的結(jié)構(gòu)順序、說(shuō)明方法、語(yǔ)言特點(diǎn)都有比較清晰、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，而且還能關(guān)注到歷史和文化這些人文內(nèi)容。說(shuō)明文這種看似枯燥的學(xué)習(xí)，成了與生活相關(guān)聯(lián)的學(xué)習(xí)，成了能解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的有價(jià)值的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)任務(wù)也具有思考空間和可操作性。

三、任務(wù)驅(qū)動(dòng)，推動(dòng)文化傳承的學(xué)習(xí)實(shí)踐

語(yǔ)文的學(xué)科性質(zhì)決定了語(yǔ)文教育的過(guò)程就是文化傳承的過(guò)程?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確提出，要“注重傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化”，要“認(rèn)識(shí)中華文化的豐富博大，汲取民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，提高文化品位”，這些都充分反映了語(yǔ)文課程在文化傳承中的重要作用。學(xué)習(xí)者在言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中獲得語(yǔ)文知識(shí)、提升語(yǔ)文素養(yǎng)，同時(shí)也受到中華文化的熏陶。

以任務(wù)三“探尋身邊的文明”為例。這是一個(gè)由書(shū)本的言語(yǔ)學(xué)習(xí)走向生活的言語(yǔ)實(shí)踐。通過(guò)走進(jìn)博物館的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，在作家嚴(yán)密、精確又不失濃郁情感的表達(dá)中，學(xué)生探尋文明的愿望被點(diǎn)醒，他們的目光從文本走向生活，校園周?chē)綀A百米就有了許多值得書(shū)寫(xiě)的文明：悠悠流淌千年的古運(yùn)河，斜陽(yáng)映照的清涼禪寺，青年運(yùn)動(dòng)杰出領(lǐng)袖的紀(jì)念館，校園里江南園林味道的渡園，微縮建造的常州同濟(jì)橋……平常的事物在單元學(xué)習(xí)后有了不一樣的味道。一個(gè)小組把目光聚焦到了校園中的微縮景觀同濟(jì)橋上。同濟(jì)橋本身帶有濃郁的常州歷史文化印記，又是一座同比例縮小的石拱橋，該如何來(lái)介紹說(shuō)明呢？帶著這樣的任務(wù)，學(xué)生們拍照、測(cè)量，用美術(shù)課上剛學(xué)過(guò)的透視構(gòu)圖法繪畫(huà)，到圖書(shū)館查閱橋梁的資料……這座景觀橋的建筑藝術(shù)和蘊(yùn)含其中的歷史文化進(jìn)入了學(xué)生的視野，每一個(gè)學(xué)習(xí)者都主動(dòng)去“經(jīng)歷”知識(shí)的過(guò)程，說(shuō)明的知識(shí)成了學(xué)生能夠觀察、探索和操作的對(duì)象。這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程，讓學(xué)生能夠體驗(yàn)到個(gè)人與知識(shí)之間的深刻關(guān)聯(lián)，激起了強(qiáng)烈的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，也縮短了高級(jí)知識(shí)與低級(jí)知識(shí)之間的差距，縮短了學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的心理距離。因此，一篇篇帶有各自真實(shí)認(rèn)知和表達(dá)風(fēng)格的關(guān)于“同濟(jì)橋”的說(shuō)明文就產(chǎn)生了。“老同濟(jì)橋在1993年被拆除了，改建成同濟(jì)立交橋，橫跨在京杭大運(yùn)河之上，是當(dāng)時(shí)常州南北交通的要道，被稱(chēng)作‘龍城第一橋?！薄斑€有廣濟(jì)橋、東倉(cāng)橋、迎春橋、顧塘橋、惠民橋，這些浮雕不僅展現(xiàn)了不同的橋的形態(tài)，更展現(xiàn)了常州人依水而居的美好生活?！薄啊瑵?jì)橋那三個(gè)蒼勁有力的大字，仿佛總能把人拉回到過(guò)去，靜靜聽(tīng)它訴說(shuō)常州的故事……”在主題任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生對(duì)文明的印記有了更深刻的思考，對(duì)說(shuō)明的要求有了更清晰的認(rèn)識(shí)，在對(duì)身邊的文明加以認(rèn)識(shí)和表達(dá)的過(guò)程中，有了屬于自己的發(fā)現(xiàn)和理解，文明不再是個(gè)抽象的概念，而是具體可感的生活。

本單元的三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，把文本知識(shí)技能與現(xiàn)實(shí)生活打通，一定程度上也跳出了說(shuō)明文閱讀教學(xué)淺表性思維的慣性，更理性地分析說(shuō)明文的科學(xué)精神、思想方法和價(jià)值內(nèi)涵。我們也真切地感受到，實(shí)用性文體也能把三維目標(biāo)較好地融合，真實(shí)情境下的任務(wù)學(xué)習(xí)也讓這一單元的說(shuō)明文呈現(xiàn)了自己的特質(zhì)，探究性學(xué)習(xí)過(guò)程讓學(xué)生有了言語(yǔ)表達(dá)的愿望，學(xué)生對(duì)文明的自我表達(dá)更有個(gè)性，語(yǔ)言文字也更有生命?！爸挥挟?dāng)知識(shí)在變?yōu)閭€(gè)人信念，變?yōu)槿说木褙?cái)富，從而影響到他的思想方向和勞動(dòng)、社會(huì)積極性及興趣時(shí)，知識(shí)的獲取過(guò)程和知識(shí)的深化過(guò)程才能成為智育的要素?！碧K霍姆林斯基的這段話(huà)告訴我們，學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的發(fā)展依賴(lài)于三維目標(biāo)的融合，“學(xué)會(huì)”“會(huì)學(xué)”“樂(lè)學(xué)”的價(jià)值取向是融合在教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中的，它們不是三個(gè)目標(biāo)，也不是等量的，但缺少任何一個(gè)維度都會(huì)讓學(xué)生的發(fā)展受損。