從女性形象的解構(gòu)看蕭紅的女性主義創(chuàng)作

摘 ?要：本文運(yùn)用女性主義批評(píng)方法從性別角度對(duì)蕭紅《生死場(chǎng)》中的女性形象進(jìn)行分析研究，蕭紅的女性主義創(chuàng)作通過(guò)其獨(dú)特的身體敘事方法再現(xiàn)了底層女性被壓抑被損害的真實(shí)面貌，顛覆了男權(quán)文化中的女性形象，體現(xiàn)了蕭紅在民族話語(yǔ)大背景下對(duì)于女性個(gè)體生命的關(guān)注，對(duì)男權(quán)中心文化的消解與批判。

關(guān)鍵詞：《生死場(chǎng)》;女性形象;女性主義

作者簡(jiǎn)介：龐婧（1993.4-），女，漢族，河北滄州人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于河北大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-21-0-01

《生死場(chǎng)》主要講述了二十世紀(jì)二三十年代中國(guó)農(nóng)民“生”與“死”的故事，在8萬(wàn)字的小說(shuō)中，蕭紅成功塑造了王婆、金枝等經(jīng)典女性形象，真實(shí)地展現(xiàn)了女性的生存狀態(tài)，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的性別意識(shí)和清醒的女性立場(chǎng)，以絕不自戀的態(tài)度對(duì)女性自我世界進(jìn)行解剖，從而顯現(xiàn)了超越時(shí)代的文學(xué)意義。

一、女性形象特征

長(zhǎng)久以來(lái)女性處于被言說(shuō)、被塑造的地位，因此女性基本上以“天使”或“妖婦”的面目出現(xiàn)。蕭紅以獨(dú)特的女性角度展現(xiàn)了女性生活的真態(tài)，塑造出掙脫固定模式的女性形象。

（一）女性形體形象

女子的美貌一向是文人墨客樂(lè)于描寫(xiě)歌頌的，女性的容貌成為了 女性的根本存在價(jià)值。蕭紅筆下的女性形象描寫(xiě)并非是為了給讀者繪制一幅仕女圖，而是為了真實(shí)展現(xiàn)女性軀體是如何飽受摧殘的。首先是動(dòng)物化的勞作形象：女性在田間的勞作多被描寫(xiě)成力與美的典范，但辛苦的勞作對(duì)于女性身體和性別身份的摧殘卻鮮有人注意到。蕭紅通過(guò)描述如牛似熊一般的王婆書(shū)寫(xiě)女性柔軟的身軀逐漸被生活壓垮的過(guò)程。

其次是似鬼的病中形象：即使是被病痛折磨不堪的女性軀體，展現(xiàn)在文學(xué)中卻被包上了華麗柔美的裹尸布，蕭紅直寫(xiě)下了女性肉體遭受病痛后的慘狀：“病”將月英由美人虐成了鬼，牙齒變成慘綠色，臀下滿是蛆蟲(chóng)。

（二）女性生育形象

對(duì)于“生育”多存兩種看法：生育功能是女性的存在意義;孕育是神圣的。蕭紅卻不為“生育”點(diǎn)染上“繁衍”的光環(huán)。首先是“分裂”的懷孕形象：金枝懷孕后就陷入了恍惚，恐懼成為了 情緒的主導(dǎo)，懷孕帶來(lái)的首先不是對(duì)于新生命的欣喜，而是巨大的痛苦。女性懷孕以后，其生命及肉體就不僅僅為女性個(gè)人獨(dú)享，而是表現(xiàn)出一種被割裂的形態(tài)。

其次是“刑罰”的宿命，“苦痛”的生產(chǎn)形象：蕭紅把血淋淋的產(chǎn)子過(guò)程還原到筆下，對(duì)女性個(gè)體的身體感受予以重點(diǎn)觀照，“刑罰”變成了宿命，“苦痛”成為了 女性生產(chǎn)的真實(shí)形象，從而完成了對(duì)女性生育意義的消解?！渡缊?chǎng)》的第六章以“刑罰的日子”為題，主要展現(xiàn)了女性生育的苦痛形象。刑罰的含義重點(diǎn)在于生理上和精神上的雙重“疼痛”，“疼痛”一詞濃縮了女性的復(fù)雜生育體驗(yàn)。

（三）性愛(ài)中的受虐形象

多數(shù)作家難以挖掘出女性在性愛(ài)過(guò)程中的隱秘心理，蕭紅對(duì)女性性愛(ài)的描寫(xiě)彌補(bǔ)了這一空白。首先是同性的“圍捕”，內(nèi)斗式的群體形象：女性在被男權(quán)社會(huì)規(guī)范化、奴順化以后會(huì)自覺(jué)地同化整個(gè)群體。女性接受男權(quán)社會(huì)對(duì)于其“貞潔”的認(rèn)定。蕭紅沒(méi)有將女性的悲慘命運(yùn)一并推給男權(quán)社會(huì)，而是塑造了在男權(quán)文化的馴化下自覺(jué)捍衛(wèi)傳統(tǒng)道德秩序的女性狼群形象，女性群體往往能通過(guò)自我內(nèi)斗的方式進(jìn)一步加固男權(quán)社會(huì)的銅墻鐵壁。

其次是異性的“獵殺”，玩偶式的受虐形象：在蕭紅的筆下，男性主要是在“欲”的驅(qū)使下追求女性。在國(guó)家民族的苦難之時(shí)，女性的肉體往往蒙受屈辱，并且女性必須在艱難生存與出賣身體二者之間進(jìn)行“惡與惡的選擇”。無(wú)論是從家庭到社會(huì)的空間流動(dòng)，還是由女人到少婦的時(shí)間流動(dòng)中，女性被損害被玩偶化的傾向始終貫穿如一。

二、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的映射

蕭紅對(duì)于底層女性壓抑狀態(tài)的關(guān)注和展現(xiàn)，既是其悲憫情懷的體現(xiàn)，更有內(nèi)在的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)共鳴。蕭紅是一個(gè)出走的“娜拉”，飽嘗生活的艱辛苦楚，蕭紅個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)也自覺(jué)反映在了創(chuàng)作中。童年的蕭紅缺失家庭的溫暖，青年的蕭紅沉浸于尋愛(ài)的痛苦掙扎中無(wú)力反抗，屢遭拋棄，墮入生命深淵。成年的蕭紅流浪漂泊，遍嘗苦楚。貧窮始終如夢(mèng)魘一般跟隨著蕭紅31年的人生。

三、關(guān)于女性命運(yùn)的思索

展示苦難并非是蕭紅最終目的，而是力圖通過(guò)書(shū)寫(xiě)女性真實(shí)生存圖景，去除歷史與文化對(duì)女性的遮蔽。女性在父權(quán)制下茍且偷生，被損害的女性成為了 父權(quán)制的捍衛(wèi)者，被人吃者變成了吃人者。蕭紅沒(méi)有空喊女性獨(dú)立口號(hào)，她并不認(rèn)為女性從家庭中的出走能解決一切問(wèn)題。民族危難加重了女性命運(yùn)的苦難。長(zhǎng)久以來(lái)，女性依附于家庭生存，但突如其來(lái)的時(shí)代洪流把女性推向社會(huì)的中心，在民族話語(yǔ)占據(jù)主流的時(shí)代，蕭紅書(shū)寫(xiě)女性遭受的苦難，讓女性的聲音不再被掩蓋。

結(jié)語(yǔ)：

蕭紅始終堅(jiān)守在女性的立場(chǎng)上，以細(xì)膩、真實(shí)的筆觸還原了在父權(quán)制壓迫下、民族話語(yǔ)遮蔽下的女性生存真相，灌注了個(gè)人的情思與思考，所以蕭紅筆下的女性雖處于幽暗的環(huán)境中卻仍閃耀著頑強(qiáng)的生命之光，呈現(xiàn)出女性獨(dú)有的生命意識(shí)。

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