讀書會(huì)虛擬與現(xiàn)實(shí)交互研究

鄒佩耘　周安平

摘要：讀書會(huì)通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，以共同關(guān)注為驅(qū)動(dòng)，由興趣和情感體驗(yàn)?zāi)哿颂摂M的學(xué)習(xí)群體，形成學(xué)習(xí)共同體。通過運(yùn)用拉康鏡像理論，從虛擬與現(xiàn)實(shí)交互角度切入讀書會(huì)，闡釋參與讀書會(huì)的角色身份認(rèn)知，分析構(gòu)成讀書會(huì)交互的閱讀空間。對讀書會(huì)在數(shù)字化場域中的認(rèn)知“鏡像”進(jìn)行系統(tǒng)梳理，以此探索數(shù)字化學(xué)習(xí)的高效交互方式。

關(guān)鍵詞：讀書會(huì);虛擬與現(xiàn)實(shí);交互;鏡像

讀書會(huì)是志同道合、志趣相投的一群人自愿結(jié)合，對出版物加以解讀、討論、分享的閱讀型組織。旨在拓展視野、交流知識(shí)、豐富生活，有自發(fā)性和多元化的特征①。近年，數(shù)字內(nèi)涵豐富、交互方式多元的網(wǎng)絡(luò)閱讀方式廣受青睞，讀書會(huì)也隨之活躍起來。以樊登讀書會(huì)、知乎讀書會(huì)、搜狐讀書會(huì)、得到、喜馬拉雅、新世相等為代表的讀書會(huì)，依靠互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)，轉(zhuǎn)變著傳統(tǒng)閱讀模式。讀書會(huì)改變學(xué)習(xí)者的身份和學(xué)習(xí)空間，建立以個(gè)人為中心的學(xué)習(xí)群體，形成全民共建的知識(shí)生產(chǎn)體系，影響受眾的閱讀生活。

一、讀書會(huì)虛擬交互中的身份認(rèn)知

1.真實(shí)的虛擬：兩個(gè)自我

參與讀書會(huì)的學(xué)習(xí)者，最初只是現(xiàn)實(shí)中單獨(dú)的個(gè)體，并未與現(xiàn)實(shí)或者虛擬的他人、他物產(chǎn)生關(guān)系，稱為“主體（S）”。經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)，現(xiàn)實(shí)生活中的我如同嬰兒照鏡子般，“主體在認(rèn)定一個(gè)形象時(shí)，主體自身所發(fā)生的轉(zhuǎn)換”②，投射了虛擬我的身份。通過讀書會(huì)學(xué)習(xí)，現(xiàn)實(shí)中的自我與虛擬網(wǎng)絡(luò)中的自我（“鏡中的影像”）建立聯(lián)系，并進(jìn)一步形成轉(zhuǎn)換，生成區(qū)別現(xiàn)實(shí)的自我與鏡像投影中的自我，稱其為“小他者（a）”。虛擬自我的建構(gòu)是現(xiàn)實(shí)的我自身與“鏡中的影像”，即“主體（S）”對自我迷戀后形成的“小他者（a）”的共同作用。“小他者（a）”的生成，源于外在對于現(xiàn)實(shí)中我自身的存在的認(rèn)定。另外，“主體是在一種幻象中預(yù)期看到其能力的成熟”③，因此“小他者（a）”在鏡像中的完整性，無法在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)。所謂，學(xué)習(xí)者身處現(xiàn)實(shí)，經(jīng)過參與讀書會(huì)活動(dòng)，投射虛擬中的我自身，并把這個(gè)影像內(nèi)化成“自我”，虛擬的自我成為被想象的對象。完美的自我鏡像無法存在于現(xiàn)實(shí)之中，只能無限趨近于真實(shí)的自我，但卻推動(dòng)每一“主體（S）”朝著理想化的自我前行。在讀書會(huì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，本我不斷完善虛擬中的自我，一方面保持現(xiàn)實(shí)中的自我，另一方面融入讀書會(huì)虛擬社區(qū)的整個(gè)語言系統(tǒng)，通過與虛擬的他人角色互動(dòng)，打造完美化的自我，形成相對于現(xiàn)實(shí)中的“主體（S）”的“他者”，構(gòu)建完美的“自我認(rèn)同”。在此階段的現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)者在不斷塑造、建立“他者”。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的讀書會(huì)，是學(xué)習(xí)者認(rèn)知的“鏡像”進(jìn)一步完成自我培養(yǎng)的“溫室”。學(xué)習(xí)者根據(jù)預(yù)期塑造的“小他者（a）”來定位自己，而在完成閱讀活動(dòng)后，現(xiàn)實(shí)的自我與其所處的虛擬環(huán)境一同構(gòu)成“他者（A1）”。此間，學(xué)習(xí)者通過讀書會(huì)投射的虛擬鏡像，一則服從“他者（A1）”，二則折射理想自我，并對鏡像中的我進(jìn)行虛擬認(rèn)同。讀書會(huì)平臺(tái)和其他學(xué)習(xí)者，形成他者視域下的“主體（a）”，遵從他人預(yù)想的自我，進(jìn)行完美形象的自我投射。數(shù)字虛擬化讀書會(huì)為參與學(xué)習(xí)的“主體（S）”塑造“自我”，現(xiàn)實(shí)中的學(xué)習(xí)者在不斷地認(rèn)同與內(nèi)化中迅速脫離現(xiàn)實(shí)中的身份。他們通過數(shù)字化的語言形式和符號(hào)系統(tǒng)，對“他者（A1）”產(chǎn)生認(rèn)同，學(xué)習(xí)者通過虛擬和現(xiàn)實(shí)的“鏡像”認(rèn)知識(shí)別，使認(rèn)知建構(gòu)過程進(jìn)行得更順利、更有效。如圖1中所示。

2.自我和他人關(guān)系：虛擬學(xué)習(xí)共同體

讀書會(huì)以虛擬共讀方式為主，也注重線下延伸、線上線下一體化發(fā)展。如樊登讀書會(huì)、新世相讀書會(huì)等，平臺(tái)在線內(nèi)容以推介書籍為核心，以精華內(nèi)容解讀為主;現(xiàn)實(shí)活動(dòng)是各地分會(huì)召集在線學(xué)習(xí)者們見面，組織現(xiàn)實(shí)共讀。學(xué)習(xí)者在讀書會(huì)網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中，與共同學(xué)習(xí)者閱讀分享、互動(dòng)交流，產(chǎn)生認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，建立發(fā)展長期的人際情感關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，進(jìn)一步加強(qiáng)共同學(xué)習(xí)的凝聚力、黏合力。學(xué)習(xí)參與者們既是數(shù)字化虛擬交往最主要的種群，又是現(xiàn)實(shí)中單獨(dú)閱讀的個(gè)體。虛擬與現(xiàn)實(shí)交互身份形成不確定性，造成學(xué)習(xí)者對自我主體鏡像迷失。因此，需要進(jìn)行虛擬學(xué)習(xí)共同體的建構(gòu)。

同時(shí)，讀書會(huì)的線上網(wǎng)絡(luò)讀書分享、課程，線下見面讀書會(huì)、講座等形式是作為“他者（A1）”完成內(nèi)化的過程，達(dá)到拉近現(xiàn)實(shí)主體認(rèn)同與虛擬“自我”距離的目的。學(xué)習(xí)者的“他者”身份，一方面源于其現(xiàn)實(shí)周圍的語言符號(hào)，另一方面被虛擬讀書會(huì)中的非語言符號(hào)作用，對學(xué)習(xí)者“他者”的塑造產(chǎn)生影響。如果作為參與學(xué)習(xí)者的認(rèn)知出現(xiàn)偏差，將出現(xiàn)兩個(gè)“他者”即“他者（A1）”“他者（A2）”，分別與“小他者（a）”相認(rèn)同，如圖2所示。那么，虛擬鏡像中的我自己，與線上共同學(xué)習(xí)者、線下書會(huì)共同學(xué)習(xí)者們，對“我”的數(shù)字化符號(hào)標(biāo)記，出現(xiàn)雙重性④。學(xué)習(xí)者將無法如愿完成“自我”內(nèi)化，因?yàn)槠渌麉⑴c者將對虛擬中“我”的認(rèn)知“鏡像”不斷質(zhì)疑。

自我和他人的身份關(guān)系呼喚虛擬學(xué)習(xí)共同體的建立。讀書會(huì)平臺(tái)已打破物理場景和社會(huì)場景的傳統(tǒng)關(guān)系⑤，“自我”和“他者”的塑造也由此產(chǎn)生變化，需要遵從讀書會(huì)現(xiàn)實(shí)規(guī)制，幫助“他者”完成定位。同時(shí)還要助力學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)虛擬生態(tài)中的“自我”內(nèi)化?，F(xiàn)實(shí)中的我、虛擬中的我、他人認(rèn)同的我等多重鏡像身份，進(jìn)入讀書會(huì)搭建的虛擬學(xué)習(xí)共同體后，個(gè)體性將逐漸弱化、消解。

二、網(wǎng)絡(luò)讀書會(huì)形成的交互閱讀空間

讀書會(huì)以群體認(rèn)同的社會(huì)主流文化為介質(zhì)，通過與其他主體成員的交流、探討，將知識(shí)分享、內(nèi)化、再建，形成學(xué)習(xí)協(xié)作共同體，共建交互閱讀空間。

1.虛擬：個(gè)體認(rèn)知的虛擬滿足空間

首先，參與者從網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中析取數(shù)據(jù)并進(jìn)行編碼、抽象處理;自身經(jīng)由鏡像抽象投射，“主體（S）”與“小他者（a）”認(rèn)同。此間，“小他者（a）”是作為“我”所認(rèn)同的鏡像中的我自己，是非語言的。而除“小他者（a）”之外的“他者（A1）”，則是虛擬學(xué)習(xí)空間中非“我”的外界所認(rèn)同的“我”，是無意識(shí)秩序的具體體現(xiàn)者。三者經(jīng)編碼和抽象構(gòu)成的認(rèn)知空間，完成了現(xiàn)實(shí)中個(gè)體難以完成的高度流動(dòng)，成為具有個(gè)體標(biāo)志的虛擬認(rèn)知空間。

其次，讀書會(huì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)依托數(shù)字化智能技術(shù)，同時(shí)讀書會(huì)的虛擬與現(xiàn)實(shí)交互行為對技術(shù)的依附增強(qiáng)。因此，每一個(gè)參與學(xué)習(xí)的主體的意識(shí)和行為，傾向于遵守技術(shù)的交往規(guī)則和互動(dòng)方式?！叭蛴?jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的物質(zhì)特性把主體建構(gòu)在一個(gè)前所未有的多樣性的公共空間中?！雹迣W(xué)習(xí)者已形成的虛擬認(rèn)知空間，體現(xiàn)的是文本、聲音和圖形的數(shù)字特征，使得生產(chǎn)、傳輸、儲(chǔ)存和接受這些信息變得廉價(jià)，也決定了這個(gè)數(shù)字公共空間⑦。而讀書會(huì)建立的學(xué)習(xí)交流空間，能滿足學(xué)習(xí)者在虛擬與現(xiàn)實(shí)之間身份角色的自由切換，使得心靈、意識(shí)在多維度空間存在并充分享受體驗(yàn)。

最后，身處現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)者通過虛擬學(xué)習(xí)共同體完成與虛擬鏡像中的自我的關(guān)系平衡，現(xiàn)實(shí)的我的個(gè)體意識(shí)、關(guān)系、體驗(yàn)、責(zé)任的主體性能力增強(qiáng)。正如未來學(xué)家阿爾文·托夫勒在《第三次浪潮》中所料：“一枚信息炸彈正在我們中間爆炸，這是一枚形象的榴霰彈，像傾盆大雨向我們襲來，急劇地改變我們每個(gè)人的內(nèi)心世界據(jù)以感覺和行動(dòng)的方式……也在改變著我們的心理。”⑧學(xué)習(xí)者在線學(xué)習(xí)就是“主體（S）”“自我異化”的開始，在閱讀中完成知識(shí)的獲取、篩濾、內(nèi)化。此后，“主體（S）”與之前的舊我比較，達(dá)到對新我的滿足與認(rèn)同，形成個(gè)體認(rèn)知的虛擬滿足空間，實(shí)現(xiàn)對自我的階段性“迷戀”。但由于個(gè)體空間的局限，學(xué)習(xí)者線上學(xué)習(xí)所構(gòu)建的“虛幻鏡像”，將不斷被迷戀、質(zhì)疑、異化，需要進(jìn)入虛擬空間對“主體（S）”進(jìn)行完善。

2.現(xiàn)實(shí)：協(xié)作學(xué)習(xí)的文化共享空間

讀書會(huì)線下活動(dòng)相對真實(shí)、開放。線上參與的每一主體，借助線下知識(shí)分享、互動(dòng)、營銷、購買的體驗(yàn)活動(dòng)，完成主體與他者的統(tǒng)一，只是構(gòu)建空間的側(cè)重點(diǎn)不同。作為“全民閱讀”的先行者，樊登讀書會(huì)自2013年建立微信公眾號(hào)、2015年APP上線，到2018年新增在線知識(shí)課堂超市，占領(lǐng)了線上學(xué)習(xí)虛擬終端的高地。個(gè)體通過線上活動(dòng)從讀書會(huì)平臺(tái)獲取書籍內(nèi)容的專業(yè)推介和解讀，完成對學(xué)習(xí)內(nèi)容的編碼和對自我的內(nèi)化認(rèn)識(shí)。2016年樊登讀書會(huì)線下分會(huì)成立;2017年樊登讀書會(huì)進(jìn)軍線下書店，在全國開了270多家書店;2018年在各城市建立學(xué)習(xí)社區(qū)，通過線下書店給用戶帶來現(xiàn)實(shí)社交體驗(yàn)⑨。這種線上數(shù)字化交往、線下實(shí)體接觸的形式，營建的是讀書會(huì)新的虛擬和超現(xiàn)實(shí)空間——打破中心權(quán)威，消解邊緣區(qū)分。每一個(gè)“我”都成為“主體（S）”，無差別地獲得參與交往交互的機(jī)會(huì);對認(rèn)知主體的“想象”與“象征”，形成非客觀存在的“現(xiàn)實(shí)”，達(dá)到受眾廣泛認(rèn)可的現(xiàn)實(shí)與虛擬交往的方式。

3.虛擬與現(xiàn)實(shí)空間的轉(zhuǎn)化

學(xué)習(xí)者參與讀書會(huì)線上與線下學(xué)習(xí)，其身份認(rèn)同亦經(jīng)歷三重空間的轉(zhuǎn)化。這三重空間相互滲透、相互依存，如圖3所示。四邊形CDEF所構(gòu)成的平面，表示現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)者主體對虛擬數(shù)字知識(shí)獲取的空間，此空間建立在圖1的基礎(chǔ)上?，F(xiàn)實(shí)中的學(xué)習(xí)者“主體（S）”通過鏡像投射，進(jìn)入線上讀書會(huì)進(jìn)行自我培養(yǎng)。在讀書會(huì)線上虛擬的學(xué)習(xí)場域內(nèi)，學(xué)習(xí)者完成個(gè)體的虛擬滿足。此空間主要表現(xiàn)為“主體（S）”對抽象知識(shí)符號(hào)的自我演繹，形成自我互動(dòng)空間，是學(xué)習(xí)者個(gè)體的意識(shí)表現(xiàn)。但面對讀書會(huì)線上環(huán)境中豐富多樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，“主體（S）”與其所處的虛擬環(huán)境一同構(gòu)成的“他者（A1）”，不斷接受虛擬環(huán)境中他者信息的沖擊。是以，“主體（S）”在其中不斷迷戀、質(zhì)疑、認(rèn)同、異化，以此循環(huán)斗爭發(fā)展思維。此個(gè)體空間欠缺抽象的學(xué)習(xí)共同者角色，主要是個(gè)體自我內(nèi)部的信息交流。

四邊形EFGH所構(gòu)成的平面，連接了從虛擬個(gè)體接受數(shù)據(jù)輸入的空間，到與他者的互動(dòng)空間，以圖2為根本。如前文所述，因“我”的雙重性“鏡像”，建立了兩個(gè)“他者”，它們分別與“小他者（a）”相認(rèn)同。兩個(gè)“他者”之間各自又與“主體（a）”勾畫出路徑，終以建成抽象的、高度編碼的空間。學(xué)習(xí)者在此空間，與其他學(xué)習(xí)個(gè)體互通信息，完成“小他者（a）”與他者們的互動(dòng)。此行為區(qū)別于主體內(nèi)化過程，“主體（S）”獲取知識(shí)、信息依賴于個(gè)體的使用;而與共同學(xué)習(xí)者陸續(xù)地進(jìn)行知識(shí)分享（擴(kuò)散作用），幫助其他學(xué)習(xí)者在對個(gè)體學(xué)習(xí)形成外顯的知識(shí)編碼輸入。

四邊形CDHG所構(gòu)成的平面是協(xié)作學(xué)習(xí)的交互空間，學(xué)習(xí)者的個(gè)體空間混合了自我認(rèn)知、他人認(rèn)同，這也是“主體（S）”在虛擬學(xué)習(xí)共同體中發(fā)展的結(jié)果。虛擬與現(xiàn)實(shí)的主體——學(xué)習(xí)者和生產(chǎn)者、他者眼中的主體，每一角色在空間內(nèi)實(shí)現(xiàn)隱藏，并圍繞讀書會(huì)平臺(tái)活動(dòng)展開協(xié)作，重新經(jīng)過學(xué)習(xí)者主體的審視、過濾和內(nèi)化，再度回到個(gè)體空間，至此完成協(xié)作學(xué)習(xí)交互空間的循環(huán)。

三、理想化交互方式營造

讀書會(huì)沖擊現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)的交互邊界，學(xué)習(xí)活動(dòng)空間被無限拓展。實(shí)現(xiàn)方式上，讀書會(huì)網(wǎng)絡(luò)形式是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所建構(gòu)的物質(zhì)基礎(chǔ)，滿足“小他者（a）”被認(rèn)同的可能。實(shí)現(xiàn)途徑是通過符合技術(shù)化邏輯的時(shí)空，完成對兩個(gè)“他者”的再造，達(dá)到學(xué)習(xí)共同體的交往，擺脫地域、時(shí)空限制。無論是知識(shí)交流，還是情感來往，這都是一種狂歡鏡像的制造。巴赫金狂歡理論指出：“狂歡成為民眾暫時(shí)進(jìn)入全民共享、自由、平等和富足的烏托邦王國的第二種生活形式，是暫時(shí)通向?yàn)跬邪钍澜缰??！雹庾x書會(huì)平臺(tái)所提供的，也正是學(xué)習(xí)者隨時(shí)開啟滿足狂歡的鏡像。在狂歡中，學(xué)習(xí)者解構(gòu)權(quán)威，完成以自我為主導(dǎo)的重建，“主體（S）”進(jìn)入虛擬與現(xiàn)實(shí)合而為一的空間。這樣的學(xué)習(xí)空間，雖重整現(xiàn)實(shí)與虛擬的交往場景、機(jī)制，但在“他者”和“自我”、“小他者”與“他者”之間缺少理性的紐帶。尤為重要的是，知識(shí)習(xí)得并非一場情感娛樂、內(nèi)容消遣的狂歡。以下從關(guān)注方式、情感體驗(yàn)、符號(hào)過程三個(gè)維度，對線上學(xué)習(xí)型組織的交互做出解讀。

1.營造相互關(guān)注和共同關(guān)注

美國心理學(xué)家泰弗爾提出：“當(dāng)個(gè)體發(fā)現(xiàn)自己與某個(gè)群體相似或歸屬于某一特殊群體時(shí)，就是社會(huì)認(rèn)同的表現(xiàn)?！睂W(xué)習(xí)者對讀書會(huì)認(rèn)同感提高，這種行為會(huì)促使各學(xué)習(xí)者之間頻繁交流互動(dòng)，達(dá)到學(xué)習(xí)者主體間的認(rèn)同度提高。因此，基于情感信任的個(gè)體的認(rèn)同感，是讀書會(huì)這種虛擬學(xué)習(xí)共同體穩(wěn)固團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)者一旦建立起“他者”和“自我”、“小他者”與“他者”之間的相互關(guān)注和共同關(guān)注，就完成了交互紐帶建立的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)者的“小他者”，通過每一主體的“自我”認(rèn)同而實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體的發(fā)展與成長。

此外，學(xué)習(xí)者在讀書會(huì)中角色的變化，帶動(dòng)知識(shí)生產(chǎn)者職責(zé)的變化。線上讀書屬于非正式學(xué)習(xí)的范疇，應(yīng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)需求者的興趣愛好實(shí)際，貼近并掌握學(xué)習(xí)者的虛擬“小他者（a）”，精準(zhǔn)定位關(guān)注點(diǎn)。更應(yīng)考慮學(xué)習(xí)者現(xiàn)實(shí)“小他者（a）”與虛擬“小他者（a）”之間的差異，強(qiáng)調(diào)“小他者（a）”與學(xué)習(xí)者“主體（S）”自我之間的聯(lián)系。同時(shí)，一方面深入了解虛擬學(xué)習(xí)共同體中不同學(xué)習(xí)者對于其自身目標(biāo)的認(rèn)知“鏡像”，獲取影響學(xué)習(xí)者認(rèn)同度較高的內(nèi)容和符號(hào)，利用推薦算法幫助學(xué)習(xí)者完成虛擬、現(xiàn)實(shí)關(guān)注的疊合;另一方面，利用大數(shù)據(jù)分析的便利性，支持學(xué)習(xí)者與知識(shí)生產(chǎn)者，在虛擬生態(tài)中形成無階級(jí)性身份，使得學(xué)習(xí)共同體對所要塑造的“他者”達(dá)到良性統(tǒng)一。

2.建立集體意識(shí)和情感體驗(yàn)

情感是所有交互行為的核心環(huán)節(jié)，也是形成共同關(guān)注后產(chǎn)生的情感共鳴?。在互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的支持下，讀書會(huì)虛擬學(xué)習(xí)共同體掌握知識(shí)的能力和途徑將發(fā)生根本性的變化。在虛擬交互生態(tài)中構(gòu)筑穩(wěn)固的情感循環(huán)圈，學(xué)習(xí)者對于掌握知識(shí)能力的鏡像認(rèn)同“小他者（a）”，不再是如同傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)校園中的教師權(quán)威、教學(xué)主宰。學(xué)習(xí)者可由更多途徑、更有效率地獲取知識(shí)。而在讀書會(huì)中，學(xué)習(xí)者的“小他者（a）”，也不再是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是情感上更加傾向于有著共同群體身份認(rèn)同的組織平臺(tái)。知識(shí)生產(chǎn)者、參與者們也關(guān)系平等，興趣認(rèn)同、情感互動(dòng)，增強(qiáng)了情感循環(huán)，促使教學(xué)相長成為現(xiàn)實(shí)。

美國麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室情感計(jì)算研究組創(chuàng)始人RosalindW.Picard教授，通過情感計(jì)算理論與技術(shù)，創(chuàng)建師生情感交互系統(tǒng)，以檢測網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育在線師生情感交互情況，分析學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)情緒和接受程度，協(xié)理教學(xué)策略及進(jìn)度。?同理，讀書會(huì)作為在線學(xué)習(xí)的虛擬教、學(xué)環(huán)境，其平臺(tái)自身不具備情緒、意識(shí)、情感的調(diào)控能力，難以在虛擬空間中實(shí)現(xiàn)人機(jī)情感交互。然而，知識(shí)生產(chǎn)者一旦借助虛擬空間，從學(xué)習(xí)者“自我”出發(fā)，就能創(chuàng)制學(xué)習(xí)者之間、生產(chǎn)者之間、學(xué)習(xí)者與生產(chǎn)者之間的知識(shí)分享契機(jī)，營建具有集體共識(shí)、富含情感調(diào)控的虛擬氛圍?！爸黧w（S）”便通過細(xì)化身份扮演，實(shí)現(xiàn)對集體共生意識(shí)和情感的調(diào)整;“他者”和“主體”、“小他者”與“他者”之間也會(huì)締結(jié)新紐帶。讀書平臺(tái)業(yè)已成為與學(xué)習(xí)者共情體驗(yàn)的介質(zhì)，有效改變?nèi)藱C(jī)交互方式，融入學(xué)習(xí)者在“他者”與“自我”內(nèi)化過程中真正的統(tǒng)一體。

3.創(chuàng)造個(gè)性化身份和群體符號(hào)

在讀書會(huì)平臺(tái)，學(xué)習(xí)者們經(jīng)由知識(shí)分享和傳遞，得到情感共識(shí)后產(chǎn)生具有社會(huì)意義的新身份符號(hào)。讀書會(huì)空間是學(xué)習(xí)者個(gè)體的認(rèn)知虛擬空間，學(xué)習(xí)者主體本身已具有符號(hào)象征性。另外，在與其他成員交流、探討時(shí)，“通過自我與鏡像間循環(huán)往復(fù)的相互建構(gòu)，通過個(gè)體對作為他者理想形象的認(rèn)同或誤認(rèn)”?，在給“自我”搭建迷戀的滿足空間同時(shí)，又為學(xué)習(xí)者們建立相互認(rèn)同的鏡像。即一方面，每一主體間經(jīng)過興趣共識(shí)，對“自我”接受過程生產(chǎn)的符號(hào)，各自帶有個(gè)體化特點(diǎn);另一方面，學(xué)習(xí)者之間分享知識(shí)、交流情感，建立起相應(yīng)的共同關(guān)注和共同認(rèn)同的情感連接。此過程中產(chǎn)生的意見統(tǒng)一或者分歧，也最終完成“小他者（a）”和“自我”的建立和契合。

學(xué)習(xí)者若從“自我”角度去思考，則對學(xué)習(xí)認(rèn)知“鏡像”與他者的“無意識(shí)”被逐步消除異化。這也讓內(nèi)化與認(rèn)同的過程更易于被認(rèn)同和接受，但依然保留強(qiáng)烈的個(gè)人體驗(yàn)風(fēng)格，產(chǎn)生新的個(gè)性象征。因此，學(xué)習(xí)者的“自我”實(shí)現(xiàn)，是從雙重“他者（A1）（A2）”的目標(biāo)協(xié)同所完成的。學(xué)習(xí)者主體感受到現(xiàn)實(shí)自身，在虛擬環(huán)境中受益與成長，并逐漸向被預(yù)造的完美身份靠近，最終內(nèi)化為“自我”。?學(xué)習(xí)者、知識(shí)生產(chǎn)者在這樣的虛擬交往中，同期產(chǎn)生已被塑造的新“自我”，也被共同的情緒和情感體驗(yàn)催生出更多的新象征符號(hào)。而這些信息再次隱匿于生產(chǎn)與習(xí)得的過程中，潛移默化地將現(xiàn)實(shí)與虛擬的學(xué)習(xí)者們聯(lián)系起來，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)共同體的集體成長。

（鄒佩耘，西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院2017級(jí)博士研究生，助理研究員;通訊作者：周安平，西南大學(xué)出版與傳播科學(xué)研究中心主任，教授、博士生導(dǎo)師）

注釋：

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