論法國(guó)兒童繪本的“哲學(xué)化”取向

林佩

摘要：法國(guó)兒童讀物的哲學(xué)基因與“兒童感”如何在17世紀(jì)左右的法國(guó)形成與哲學(xué)書籍和繪本印刷技術(shù)的發(fā)展有關(guān)。法國(guó)兒童繪本通過具象-抽象-具象的敘事方式和運(yùn)用圖像的象征意義表現(xiàn)哲學(xué)主題。法國(guó)兒童哲學(xué)繪本的主要目的是幫助兒童形成批判性思考和理性辯論的哲學(xué)思考方式。

關(guān)鍵詞：法國(guó);哲學(xué);兒童繪本

提到哲學(xué)，我們常常會(huì)想到這樣一些詞：根本（本質(zhì)）、存在、理性、思辨、批判、認(rèn)識(shí)、價(jià)值判斷等。這些詞構(gòu)筑出來的“哲學(xué)化”，是一門高深的、需要有深厚知識(shí)儲(chǔ)備才能理解的學(xué)科。對(duì)于對(duì)自身和世界幾乎還一無所知的兒童來說，“哲學(xué)化”是遙不可及的。然而，近年來在法國(guó)童書市場(chǎng)上卻出現(xiàn)了這樣一系列繪本：《小小柏拉圖》（LesPetitsPlatons）、《哲學(xué)家學(xué)徒》（LapprentiPhilosophe）、《兒童哲學(xué)智慧書》（Philozenfants）、《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》（Go?tersPhilo），等等。這些繪本的話題包括生存、幸福、自由、美、藝術(shù)、認(rèn)知、想象，也包括戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力、不幸、悲傷，甚至死亡。在這些話題的探討與延伸中，法國(guó)兒童繪本不斷涉及哲學(xué)的一些最本原的問題：世界的本質(zhì)是什么？我們?nèi)绾握J(rèn)知自己和世界？如何從道德和審美的層面進(jìn)行價(jià)值判斷？……再聯(lián)想到法國(guó)如火如荼的童書市場(chǎng)，以及居高不下的版權(quán)出口數(shù)量，不禁引人思索：為何在法國(guó)會(huì)出現(xiàn)這樣一系列帶有哲學(xué)意味的兒童繪本？這些兒童繪本以什么樣的方式呈現(xiàn)這些深刻的哲學(xué)問題？

一、法國(guó)兒童繪本中的“哲學(xué)化”取向

“哲學(xué)化”一詞，源于拉丁語“philosophia”，意為“熱愛智慧”。英國(guó)哲學(xué)家羅素定義的哲學(xué)是某種介乎神學(xué)與科學(xué)之間的東西。它和神學(xué)一樣，包含著人類對(duì)于那些迄今仍為科學(xué)知識(shí)所不能肯定之事物的思考;但它又像科學(xué)一樣，訴之于人類的理性而不是訴之于權(quán)威——不論是傳統(tǒng)的權(quán)威還是啟示的權(quán)威。①胡適眼中的哲學(xué)則是“凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個(gè)根本的解決的學(xué)問”②。畢達(dá)哥拉斯定義“哲學(xué)是關(guān)于存在、認(rèn)知、價(jià)值、原因、思維和語言等問題的整體性和根本性學(xué)科”③，哲學(xué)的方法包括提問、批判性思考、理性辯論和系統(tǒng)呈現(xiàn)。與東方哲學(xué)的隱秘、高深相比，西方哲學(xué)似乎更為日常、生活化。尤其是經(jīng)歷過古希臘羅馬、中世紀(jì)和近代三個(gè)主要時(shí)期的西方哲學(xué)，發(fā)展出一系列經(jīng)典的哲學(xué)問題和為真理而辯論的哲學(xué)實(shí)踐方式。

西方哲學(xué)的日常和生活化傾向最明顯的體現(xiàn)之一就是滲透到兒童讀物中。法國(guó)兒童繪本主要以三種方式體現(xiàn)哲學(xué)：第一種，命名中帶有“哲學(xué)化”一詞的出版物;第二種，以經(jīng)典哲學(xué)命題或哲學(xué)家名字命名的出版物;第三種，命名中既沒有“哲學(xué)化”字樣也沒有經(jīng)典哲學(xué)命題，但內(nèi)容中蘊(yùn)含哲學(xué)意味的出版物。前兩種形式的出版物最便于檢索與統(tǒng)計(jì)，筆者通過法國(guó)國(guó)家圖書館檢索系統(tǒng)進(jìn)行了查詢和統(tǒng)計(jì)（時(shí)間截止到2018年10月），部分統(tǒng)計(jì)結(jié)果如表1和表2所示。

這些系列讀物以兒童為主要對(duì)象，探討了關(guān)于存在、自我、生活、情緒、集體、記憶、時(shí)間、權(quán)利、宗教、道德、金錢、戰(zhàn)爭(zhēng)、機(jī)器、權(quán)威、自然等話題。如巴亞集團(tuán)出版的《思考世界的孩子》叢書，作者阿內(nèi)-索菲·希拉爾身兼編輯、教師、哲學(xué)家等身份，一直為法國(guó)著名兒童雜志《愛思特比》（Astrapi）哲學(xué)話題專欄撰寫文案。雜志每期選出一個(gè)讀者（通常是7-11歲的孩子）的問題進(jìn)行回答。這些問題來源于兒童對(duì)日常生活的發(fā)問，但是往往蘊(yùn)含著關(guān)于自我與世界關(guān)系的深刻內(nèi)涵。如“為什么總是大人發(fā)號(hào)施令？”“人為什么會(huì)做噩夢(mèng)？”“節(jié)約好還是揮霍好？”“世界上為什么有窮人和富人？”“世界從哪里來？”“藝術(shù)有什么用？”“我們應(yīng)該接受所有的一切嗎？”“為什么我是我？”“上帝是誰？”等。由于近年來的恐襲和難民問題，也開始出現(xiàn)類似于“戰(zhàn)爭(zhēng)是為了什么？”“為什么有不同的宗教？”等充滿人文社會(huì)思考的問題;還有些極具法國(guó)特色的問題，如“人們都在談?wù)摰摹浪谆╨a?cité）是什么？”。對(duì)于這些帶有哲學(xué)意味的疑問，作者和插畫師通過創(chuàng)造個(gè)性鮮明的角色，以及角色之間幽默的對(duì)答，讓兒童讀者產(chǎn)生切身的共鳴和瞬間的恍然大悟。

除了這些從標(biāo)題中可以看出作者和編者哲學(xué)傾向的書目，更多兒童繪本并不直接標(biāo)以“哲學(xué)化”字樣，但是文本和圖像中卻隱含深刻的哲學(xué)意味。法國(guó)插畫師塔萊克在《走進(jìn)生命的花園》中直擊“該如何面對(duì)生命”的哲學(xué)命題：孩子看到饑荒，他想，應(yīng)該用繩索抓住云朵，讓雨水澆灌沙漠，應(yīng)該挖掘流著水和牛奶的河流;孩子看到眼淚，他想，應(yīng)該學(xué)習(xí)擁抱，學(xué)習(xí)不要害怕親吻，學(xué)習(xí)說“我愛你”，即使沒有人對(duì)你說這三個(gè)字?！蛾P(guān)于情緒的一些小問題》繪本，通過漫畫和短篇小說的方式解讀人類為什么會(huì)有不同的情緒，漫畫描繪日常場(chǎng)景把小讀者帶入情境，短篇小說通常包含簡(jiǎn)單的帶有哲思性的話語，以加深小讀者的思考。

據(jù)法國(guó)國(guó)家圖書館兒童讀物研究中心統(tǒng)計(jì)，法國(guó)每年出版童書超過一萬冊(cè)。法國(guó)兒童讀物的分類包括：畫冊(cè)、短篇故事、詩歌、小說、漫畫、文獻(xiàn)等。文獻(xiàn)類目下又分為藝術(shù)、人文科學(xué)和自然科學(xué)，這一類目中包含大量關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象、關(guān)于人與社會(huì)及自然關(guān)系的圖書，體現(xiàn)出深刻的哲學(xué)意味。童書研究期刊《兒童書評(píng)》每期會(huì)就一個(gè)關(guān)于兒童出版的話題邀請(qǐng)兒童作家、插畫師、哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家、法學(xué)家進(jìn)行討論?！叭绾卧趦和髌分姓?wù)摻疱X？”“如何寫作和描繪戰(zhàn)爭(zhēng)？”“對(duì)于兒童來說，虛構(gòu)文學(xué)是社會(huì)的鏡子嗎？”都是曾討論過的主題。通過這些主題的討論，我們可以看到法國(guó)兒童讀物并不避諱一些看似只適宜于成年人討論的話題。他們只是會(huì)考慮如何組織文本和繪畫，如何釆用適當(dāng)?shù)姆绞秸務(wù)撨@些話題。法國(guó)國(guó)家圖書中心主任VincentMonadé說，“在法國(guó)，兒童與成人并沒有什么不一樣，我們會(huì)給他們提供最好的作品?！雹芊▏?guó)插畫師塔萊克亦認(rèn)為，兒童世界與成人世界并沒有清晰的分界線，“我覺得沒有一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，好像我們一下子從孩子變成了大人。我也會(huì)給自己買一些想要看的童書，因?yàn)檫@些書非常漂亮，像藝術(shù)品一樣，大人看的書也同樣是在講故事，用不著把它們專門區(qū)分開來?！雹?/p>