艾麗斯·沃克作品的空間性

【摘要】空間意象總與角色命運息息相關(guān)。在艾麗斯·沃克的作品里，一方面父權(quán)決定了女性的邊緣化空間模式，劃分了女性空間領(lǐng)域;另一方面分析了空間壓迫的緣由為種族化空間對黑人男性的割裂，從而轉(zhuǎn)移到婦女身上。本文通過對空間的分析來尋求婦女解放的新道路。

【關(guān)鍵詞】艾麗斯·沃克;空間;性別;種族

【作者簡介】余海倫（1988-），女，廣西南寧人，廣西民族大學(xué)外國語學(xué)院，碩士，研究方向：英美文學(xué)研究。

一、引言

艾麗斯·沃克的文學(xué)作品一直都是美國黑人女性文學(xué)研究領(lǐng)域的熱點。在二十世紀(jì)末的“空間轉(zhuǎn)向”之后，空間理論在婦女文學(xué)中得到進(jìn)一步發(fā)展。在黑人女性文學(xué)中，性別空間和種族空間被明確提出。而本文的重點在于探討艾麗斯·沃克小說中的性別空間和種族空間在人物身上的運作。

二、性別化空間

在父權(quán)社會空間里，性別決定了以男性為中心、女性邊緣化的空間模式?！芭栽跉v史上向來被排斥于一些空間之外，或局限于一些空間之內(nèi)?！痹诎愃埂の挚说淖髌分?，性別化空間體現(xiàn)在父權(quán)對女性的絕對支配性，女性則要以男性為中心，配合男權(quán)的欲望。《格蘭奇·科普蘭的第三生》中，格蘭奇在生活不如意時以虐待妻子泄恨，而妻子無論如何也不愿意離開格蘭奇以及生活的小鎮(zhèn)。女性社會空間的局限性決定了她無法在小鎮(zhèn)之外的地方活下去，也無法離開婚姻這一領(lǐng)域。而這種性別化空間得以鞏固也是父權(quán)規(guī)訓(xùn)的后果。他們只需要順從的奴隸?！蹲项伾分形鼷愒谡煞虻膲浩认鲁蔀槁槟緵]有知覺的男性附屬品。她不敢反抗，只能通過給上帝寫信來吐露心聲。這一順從除了父權(quán)空間的主導(dǎo)性決定，還取決于女性空間的封閉性。這種封閉性在小說中體現(xiàn)于世代女性被父權(quán)制洗腦的舊思想上。耐蒂的信中提高非洲的奧林卡人也認(rèn)為女性自身毫無價值，只有對丈夫才有些用處?！陡赣H的微笑之光》里波琳的母親認(rèn)為結(jié)了婚的女人必須做丈夫想要她做的事。父權(quán)壓迫下圍繞著男性建立起的女性空間是自我封閉、不自由的。在這種錯誤思想的教育下的下一代女性也依然生活在父權(quán)意志下的牢籠里。

空間還具有等級性，父權(quán)制劃分了女性空間的領(lǐng)域。自希臘社會以來，西方政治學(xué)認(rèn)為男性是自由的，屬于公共空間，而女性則應(yīng)待在家居住宅空間里，承擔(dān)著家務(wù)和照顧孩子的工作?！蹲项伾防镂鼷惐毁u給某某先生正是因為她能干家務(wù)，可以服侍好某某先生。某某先生妹妹們勸西麗“女人結(jié)了婚就得把家里收拾得像個樣子，把一家大小打扮得干干凈凈的?！辈⒄J(rèn)為不進(jìn)廚房的女人是丟人現(xiàn)眼。家也不僅是一個簡單的空間，它是性別空間的舞臺，在設(shè)計和布局上隱含了權(quán)力的等級制。臥室是家的重要組成部分。《格蘭奇·科普蘭的第三生》里梅姆在生露絲的時候蜷縮在床上冷得發(fā)抖，而丈夫布朗菲爾德則睡在離火爐更近的位置，把微弱的熱度都擋住了。這一空間布局體現(xiàn)了梅姆的女性生存空間不僅邊緣化，還被擠壓到了最小。為了讓孩子們都害怕他，布朗菲爾德讓他們都住在又臟又小的雞舍里。而在餐桌上也不例外。在布朗菲爾德沒回來之前大家都不敢用餐。并且在用餐順序上一定是布朗菲爾德先裝好滿滿一盤，然后妻子梅姆再回灶臺準(zhǔn)備她和孩子的。父權(quán)的空間布局體現(xiàn)了布朗菲爾德在家中對空間的絕對主導(dǎo)權(quán)。

三、種族化空間

凱特·米利特曾經(jīng)討論過種族政治：“種族關(guān)系實質(zhì)上是一種政治關(guān)系，是一個群體對另一個群體的全面控制?！狈N族在空間中構(gòu)建，其意識形態(tài)也需要通過空間進(jìn)行。這種支配從空間的隔離得以體現(xiàn)。《格蘭奇》的故事背景設(shè)在美國南方的一個鄉(xiāng)村里。雖然解放了黑奴，但他們?nèi)蕴幵诎兹藟浩认?，生存狀況并沒有改善。格蘭奇日復(fù)一日忍氣吞聲地給白人們干活，白人的殘酷剝削和無盡的債務(wù)摧毀了他的尊嚴(yán)，讓他無力逃離南方。而在種族化空間的壓迫下，黑人男性為了尋求僅剩的支配權(quán)而采取了家庭暴力的手段來宣泄憤怒。沃克認(rèn)為，黑人男子對黑人女性的殘暴行徑，實際上正是種族主義導(dǎo)致的惡果。 作為一家之主，這是黑人男性們唯一能享有的支配女性的權(quán)力。而暴力反映出了混亂動蕩的外界環(huán)境以及種族化空間對個體的壓迫和對矛盾的激發(fā)。

因此為了對抗空間壓迫下的暴力，沃克提出了不同的解決方案。在《格蘭奇》里，格蘭奇在認(rèn)識到自己的錯誤以及看清種族壓迫的影響之后，為孫女露絲創(chuàng)造了一個烏托邦。他買了一個遠(yuǎn)離城市的農(nóng)場，并在周圍建起高高的圍欄，讓路過的白人無法看清里面，并且教會露絲如何用槍保護自己。但是另一方面，格蘭奇對露絲在交友方面嚴(yán)格控制，不讓她跟白人來往，認(rèn)為白人的偽善會傷害到她。單純的物理隔絕并不符合時代發(fā)展的潮流，也不利于女性空間的開拓，構(gòu)建起女性真正的自我。因此在《紫顏色》中，西麗采取的是走出去，擺脫某某先生，學(xué)習(xí)新的手藝，過上了獨立自主的生活。在面對種族化空間壓迫時，西麗選擇跟妹妹兒女們一起去面對，從而實現(xiàn)個體和種族的完整。這也與沃克的“婦女主義精神”所吻合。婦女必須首先必須沖出性別化空間的牢籠，實現(xiàn)完整的自我才能實現(xiàn)人類的完整。而黑人男性也應(yīng)該認(rèn)識到種族化空間壓迫才是他們痛苦的根源，而不是把怒火轉(zhuǎn)移到黑人女性的身上。

參考文獻(xiàn)：

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