人與自然是生命共同體

陳雄 呂立志

人與自然的關(guān)系是人類(lèi)社會(huì)最基本的關(guān)系。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程的高度，把“建設(shè)美麗中國(guó)”作為現(xiàn)代化目標(biāo)之一，將“堅(jiān)持人與自然和諧共生”納入新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“人與自然是生命共同體。”“當(dāng)人類(lèi)合理利用、友好保護(hù)自然時(shí)，自然的回報(bào)常常是慷慨的；當(dāng)人類(lèi)無(wú)序開(kāi)發(fā)、粗暴掠奪自然時(shí)，自然的懲罰必然是無(wú)情的。人類(lèi)對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類(lèi)自身，這是無(wú)法抗拒的規(guī)律?！保?xí)近平：《推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階》，《求是》2019年第3期）保護(hù)自然就是保護(hù)人類(lèi)，建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類(lèi)?！叭伺c自然是生命共同體”的思想，立意高遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，不僅為中國(guó)解決生態(tài)問(wèn)題、推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)提供了現(xiàn)實(shí)可行的道路，而且為全球生態(tài)文明建設(shè)和全球生態(tài)治理體系貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，提供了中國(guó)方案。

1.人與自然是不可分割的生命共同體?！叭伺c自然是生命共同體”，強(qiáng)調(diào)了人與自然之間形成的緊密互利、不可分割的關(guān)系，是對(duì)馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想的繼承和發(fā)展。人類(lèi)是自然的有機(jī)組成部分，與自然是統(tǒng)一的有機(jī)整體。馬克思認(rèn)為：“歷史可以從兩個(gè)方面來(lái)考察，可以把它劃分為自然史和人類(lèi)史。但這兩個(gè)方面是不可分割的；只要有人存在，自然史和人類(lèi)史就彼此相互制約?！弊匀坏陌l(fā)展和人類(lèi)的發(fā)展相互影響、相互制約、相互聯(lián)系、不可分割，人與自然的關(guān)系深刻影響著人與人的關(guān)系，又是人與人關(guān)系的動(dòng)態(tài)反映，二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系推動(dòng)著社會(huì)向前發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境?！币?yàn)樽匀唤鐚?duì)于人的整個(gè)生命不可或缺，就是人的生命本身。堅(jiān)持人與自然是生命共同體，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)的目的是最大限度滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的需要，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉。發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了民生，保護(hù)生態(tài)環(huán)境同樣也是為了民生。既要?jiǎng)?chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。這是結(jié)合實(shí)際對(duì)馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想的創(chuàng)新性發(fā)展，對(duì)解決當(dāng)前我們面臨的生態(tài)問(wèn)題，提供了現(xiàn)實(shí)可行的道路。

中華民族向來(lái)尊重自然、熱愛(ài)自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化。“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄安菽緲s華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也?！薄绊樚鞎r(shí)，量地利，則用力少而成功多”等很多觀念都強(qiáng)調(diào)要把天地人統(tǒng)一起來(lái)、把自然生態(tài)同人類(lèi)文明聯(lián)系起來(lái)，按照大自然規(guī)律活動(dòng)，取之有時(shí)，用之有度。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要高度重視和正確處理生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題，提出“人與自然和諧共生”“綠水青山就是金山銀山”“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”等重要論述，這些都是在繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與智慧的基礎(chǔ)之上，賦予人與自然關(guān)系以新的時(shí)代內(nèi)容。

2.堅(jiān)持人與自然和諧共生。準(zhǔn)確理解人與自然的關(guān)系，樹(shù)立和諧共生觀。馬克思主義認(rèn)為，人是自然界的一部分，強(qiáng)調(diào)的就是人與自然的共生關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系”，“自然界是人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提”。和諧共生，根本在于尊重自然規(guī)律。每個(gè)人都是生態(tài)環(huán)境的保護(hù)者、建設(shè)者、受益者，沒(méi)有哪個(gè)人是旁觀者、局外人、批評(píng)家，誰(shuí)也不能只說(shuō)不做、置身事外。只有在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上“按照美的規(guī)律”生產(chǎn)，才能真正解決人和自然界之間、人和人之間的矛盾，才能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)的和諧統(tǒng)一。

準(zhǔn)確理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，樹(shù)立綠色發(fā)展觀。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，習(xí)近平總書(shū)記用“金山銀山”和“綠水青山”做了形象的比喻，并強(qiáng)調(diào)“綠水青山就是金山銀山”，闡明了兩者的辯證統(tǒng)一關(guān)系。黨的十八大以來(lái)，黨中央牢固樹(shù)立綠色發(fā)展理念，推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，就是要把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)限制在自然資源和生態(tài)環(huán)境能夠承載的限度內(nèi)，絕不以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，給自然生態(tài)留下休養(yǎng)生息的時(shí)間和空間，使資源、生產(chǎn)、消費(fèi)等要素相匹配相適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，人與自然和諧共處。

準(zhǔn)確理解人民幸福與良好生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，樹(shù)立民生福祉觀。我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需求愈發(fā)迫切，環(huán)境問(wèn)題已成為民生問(wèn)題中越來(lái)越重要的問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福。”人民群眾對(duì)干凈的水，清新的空氣，安全的食品，優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境等要求越來(lái)越高，只有大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，提供更多的優(yōu)質(zhì)生產(chǎn)產(chǎn)品，才能不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要。

準(zhǔn)確理解自然是由山水林田湖草構(gòu)成的有機(jī)生態(tài)系統(tǒng)，樹(shù)立自然系統(tǒng)觀。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在林和草，這個(gè)生命共同體是人類(lèi)生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)?！彼谩懊}”把人與山水林田湖草連在一起，生動(dòng)形象地闡述了人與自然的一體性關(guān)系，突出了生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是各種自然要素相互依存實(shí)現(xiàn)循環(huán)的自然鏈條。自然界作為一個(gè)整體，山水林田湖草命脈相連，彼此依存，形成一個(gè)“生命共同體”，其中一方受到影響和破壞，另一方必然涉及其中。要加快構(gòu)建生態(tài)文明體系，合理統(tǒng)籌山水林田湖草的綜合治理，有效防范生態(tài)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)，這樣才能增強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)能力，維持生態(tài)平衡、維護(hù)生態(tài)功能，最終達(dá)到系統(tǒng)治理的最佳效果。

3.人與自然的辯證關(guān)系推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。“人與自然是生命共同體”的重要論述，既肯定人與自然的內(nèi)在同一性，又反對(duì)將人消解和湮滅在自然中；既尊重人的主體地位，又反對(duì)將人凌駕于自然之上，真正實(shí)現(xiàn)了人與自然的辯證統(tǒng)一。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)把生態(tài)文明建設(shè)作為統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容，開(kāi)展了一系列根本性、開(kāi)創(chuàng)性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性工作，推動(dòng)了生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。近幾年，污染治理力度之大、制度出臺(tái)頻度之密、監(jiān)管執(zhí)法尺度之嚴(yán)、環(huán)境質(zhì)量改善速度之快前所未有，確保了綠水青山常在，自然生態(tài)系統(tǒng)安全穩(wěn)定。

要加快構(gòu)建生態(tài)文明體系，全面推動(dòng)綠色發(fā)展，合理統(tǒng)籌山水林田湖草的綜合治理，不斷提高環(huán)境治理水平和有效防范生態(tài)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)。把生態(tài)環(huán)境保護(hù)融入到生產(chǎn)生活的各個(gè)方面，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、系統(tǒng)推進(jìn)，堅(jiān)持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民，以解決損害群眾健康的突出環(huán)境問(wèn)題為重點(diǎn)，堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民幸福生活的增長(zhǎng)點(diǎn)。圍繞調(diào)結(jié)構(gòu)、優(yōu)布局、強(qiáng)產(chǎn)業(yè)、全鏈條、綠生活，加快形成綠色發(fā)展方式和生活方式，全面推動(dòng)綠色發(fā)展。大力發(fā)展生態(tài)型科技，提高環(huán)境治理水平，建設(shè)生態(tài)保障制度，推進(jìn)生態(tài)文明體制改革落地見(jiàn)效。通過(guò)改革創(chuàng)新，讓土地、勞動(dòng)力、資產(chǎn)、自然風(fēng)光等要素活起來(lái)，讓資源變資產(chǎn)、資金變股金、農(nóng)民變股東，把綠水青山蘊(yùn)含的生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值轉(zhuǎn)化為金山銀山。

人類(lèi)是命運(yùn)共同體，建設(shè)綠色家園是人類(lèi)的共同夢(mèng)想。保護(hù)生態(tài)環(huán)境是全球面臨的共同挑戰(zhàn)和共同責(zé)任，任何一國(guó)都無(wú)法置身事外。我國(guó)主張加快構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，共建清潔美麗的世界，已成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者。我國(guó)正在深度參與全球環(huán)境治理，積極引導(dǎo)國(guó)際秩序變革方向，引導(dǎo)應(yīng)對(duì)氣候變化國(guó)際合作，探索一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，這將是我們?yōu)榻鉀Q人類(lèi)社會(huì)發(fā)展難題作出的重大貢獻(xiàn)，不僅體現(xiàn)了大國(guó)擔(dān)當(dāng)，也是為世界環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展提供的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

（作者：南京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，航天長(zhǎng)征化學(xué)工程股份有限公司黨委副書(shū)記、研究員；南京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

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