傳統(tǒng)自然文學(xué)思潮對(duì)中學(xué)作文教學(xué)的啟示

陳一芒

摘? ? 要： 汪曾祺是當(dāng)代杰出作家、散文家、京派作家代表人物。京派作家屬于傳統(tǒng)自然文學(xué)思潮，作者從他的部分作品出發(fā)，結(jié)合語(yǔ)文教材、新課標(biāo)、作文教學(xué)、寫(xiě)作學(xué)等，探究傳統(tǒng)自然文學(xué)思潮對(duì)于中學(xué)作文的啟示。

關(guān)鍵詞： 汪曾祺? ? 文學(xué)思潮? ? 教學(xué)啟示

汪曾祺是當(dāng)代著名作家、散文家、京派作家代表人物，迄今為止，總共16篇汪老作品曾被編入中學(xué)語(yǔ)文教材，這不容小覷的數(shù)目足以證明對(duì)汪曾祺作品的研究是語(yǔ)文教學(xué)研究中不可缺少的一部分。筆者結(jié)合作品，認(rèn)為可以轉(zhuǎn)換為中學(xué)作文教學(xué)資源、技巧、方法如下：

一、語(yǔ)言方面

1.簡(jiǎn)潔生動(dòng)，準(zhǔn)確傳神，內(nèi)涵豐富。

《跑警報(bào)》一篇，在文中對(duì)于“跑”字進(jìn)行了有趣的論述。又比如《侯銀匠》中侯銀匠有時(shí)認(rèn)為女兒還在身邊，后來(lái)反應(yīng)過(guò)來(lái)的自嘲言語(yǔ)。

2.使用民間口語(yǔ)、單音節(jié)詞、短句，富有文化性，體現(xiàn)風(fēng)俗。

如在人教版八年級(jí)下冊(cè)課文《端午的鴨蛋》中，文章開(kāi)頭就介紹了大量端午特有風(fēng)俗：系百索子、做香角子、貼五毒、貼符等。仔細(xì)觀察單音節(jié)動(dòng)詞，我們可以在感受繁忙熱鬧生活氣息的同時(shí)體會(huì)到節(jié)日的歡快氛圍。

3.顏色的運(yùn)用。

在《端午的鴨蛋》課文中，“紅綠絲線”“黃色、藍(lán)色的紙條”“十二紅”，顏色運(yùn)用豐富多彩，將節(jié)日的歡樂(lè)和文化氛圍融合得恰到好處，又如《收字紙的老人》。

4.虛詞、標(biāo)點(diǎn)。

在《端午的鴨蛋》中作者著重用了“確實(shí)”“完全”“實(shí)在”等虛詞表現(xiàn)對(duì)家鄉(xiāng)咸鴨蛋的喜愛(ài)和對(duì)他鄉(xiāng)咸鴨蛋的無(wú)感。此處虛詞的巧妙使用及與他鄉(xiāng)鴨蛋的對(duì)比，實(shí)際突出了作者對(duì)于家鄉(xiāng)的自豪與偏愛(ài)。

5.詩(shī)化傾向，使用古典文言、四字句式。

汪曾祺講求語(yǔ)言的通感及追求語(yǔ)言氛圍的整體詩(shī)化。如在《胡同文化》中古典文言句式的使用，讓學(xué)生感受到文化之美，激發(fā)興趣，對(duì)于審美的追求，學(xué)生很有可能?chē)L試自己創(chuàng)作，有意識(shí)地模仿、練筆。

二、情節(jié)

1.平淡自然的故事。

在小說(shuō)《受戒》中，“明海已經(jīng)出家四年了”是小說(shuō)的開(kāi)頭。這樣看似不經(jīng)意、平淡的一句話實(shí)際上已經(jīng)緩緩地讓讀者置身于形象世界。

2.開(kāi)頭。

好的文章講究，鳳頭豬肚豹尾。汪老作品的開(kāi)頭是精心打磨過(guò)的，小說(shuō)《雞毛》作者開(kāi)頭“西南聯(lián)大有一個(gè)文嫂”。就將人物地點(diǎn)交代清楚、干凈利索?！锻盹埢ā分薪淮袄钚↓埖募以诶罴蚁铩币痪湓捊淮巳宋锏攸c(diǎn)。

3.結(jié)尾。

汪曾祺的小說(shuō)常常戛然而止于巧妙的地方，使讀者回味無(wú)窮。如小說(shuō)《八千歲》《陳小手》。

三、文體特征：散文化

如《受戒》小英子母親的人物形象描寫(xiě)中，語(yǔ)言的散文化有助于塑造特定形象，可以從人物的神態(tài)、動(dòng)作和話語(yǔ)方面看出來(lái)，使人物形象全面立體，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。對(duì)于表現(xiàn)文章主旨及作者蘊(yùn)藏的深刻情感也大有作用。

四、手法方面

1.意識(shí)流。

在汪曾祺典型作品《大淖記事》中，巧云被奸污后的第二天早上亂糟糟、斷斷續(xù)續(xù)、飄飄忽忽的思想實(shí)際上是意識(shí)流的手法運(yùn)用。

2.細(xì)節(jié)。

汪曾祺擅長(zhǎng)對(duì)場(chǎng)景細(xì)節(jié)進(jìn)行詳盡的描寫(xiě)。如在《七里茶坊》中，汪曾祺對(duì)七里茶坊的空間描寫(xiě)，幾句話，就將北方市鎮(zhèn)刻畫(huà)得栩栩如生，讀者十分容易在腦海中展開(kāi)聯(lián)想，塑造出市鎮(zhèn)形象。

3.留白。

汪曾祺情有獨(dú)鐘于齊白石那幅以動(dòng)襯靜的“蛙聲圖”，留白的藝術(shù)自古就有，《受戒》里也是歌頌少年之間純真的愛(ài)情和小和尚明子受戒的過(guò)程，汪曾祺卻對(duì)荸薺庵里的和尚做了特寫(xiě)。

4.意象。

小說(shuō)中的意象是汪先生有意而為之的，他的標(biāo)準(zhǔn)是選擇自己熟悉的、具有美感的且在長(zhǎng)久文化熏陶中具有固定指向意義的事物。其中，“水”“花”“鳥(niǎo)”“船”等是較典型的意象。

5.描繪主角之眼與借他人之眼（對(duì)于眼睛的偏愛(ài)與描寫(xiě)視角的轉(zhuǎn)化）。

“泰山廟唱戲，人家都自己扛了板凳去。巧云散著手就去了……因?yàn)楹眯┤瞬皇窃诳磻颍强此??！币暯堑那擅钷D(zhuǎn)換有利于突出人物形象，這是一種含蓄間接的手法，通過(guò)他人被巧云的吸引間接展現(xiàn)巧云的美貌。

6.白描。

《受戒》結(jié)尾，以往的白描手法完美展現(xiàn)，白描使文章的結(jié)尾不僅留下了詩(shī)畫(huà)交織的美感，更形成了一種美感。

五、敘述方式

汪曾祺說(shuō)：“我的小說(shuō)的另一個(gè)特點(diǎn)是：散。這倒是有意為之。我不喜歡布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男≌f(shuō)，主張信馬由韁，為文無(wú)法。”他的敘事方式偏向散文化?！洞竽子浭隆分校吧陂_(kāi)篇占了極大的篇幅，《受戒》在寫(xiě)愛(ài)情之前，也用了不少筆墨描繪庵趙莊周?chē)娜撕褪隆?/p>

六、結(jié)構(gòu)：苦心經(jīng)營(yíng)的隨便

如《陳小手》一文，文章開(kāi)頭看似平鋪直敘，簡(jiǎn)單易懂，但是陳小手謙虛正直坦蕩敬業(yè)的形象已在無(wú)形中樹(shù)立起來(lái)了。在汪先生看來(lái)“生活的樣式，就是小說(shuō)的樣式”，無(wú)論是文學(xué)體裁還是內(nèi)在的結(jié)構(gòu)，就是“苦心經(jīng)營(yíng)的隨便”。

七、主題

1.隱晦。

汪曾祺認(rèn)為：“主題最好不要讓人一眼就看出來(lái)?！比纭妒芙洹?，作品的主題與戒有著深刻關(guān)系，讀者讀完小說(shuō)，再次聯(lián)系標(biāo)題，能夠反思頓悟出很多深刻內(nèi)容，這啟示我們?cè)谧魑慕虒W(xué)中，碰到材料作文，作文題目不落于俗套，可以在考場(chǎng)上出彩。

2.溫情。

汪曾祺的小說(shuō)絕大部分是以平淡快樂(lè)的事情作為寫(xiě)作對(duì)象，傳達(dá)出歡樂(lè)的情緒，即使以悲痛的事件為寫(xiě)作題材，我們也能在悲痛中見(jiàn)溫情，如《溫暖和寂寞》。

八、和諧的人生態(tài)度與審美追求

感情的節(jié)制和表達(dá)的平和是汪曾祺所追求的，其中融入了人道主義悲憫和同情，以及生活中對(duì)詩(shī)意和美的發(fā)現(xiàn)。例如《安樂(lè)居》，表現(xiàn)了詩(shī)意棲居、趣味生活的意趣;《歲寒三友》則表現(xiàn)了溫情有余、苦難潛藏的樂(lè)觀主義精神。都表達(dá)了作者和諧的人生態(tài)度與審美追求，是作者對(duì)生活的美好追求。

九、教學(xué)方法與啟示

1.“貼著人物來(lái)寫(xiě)”，回歸生活，觀察生活。

“貼著人物來(lái)寫(xiě)”是沈從文先生在寫(xiě)作課上給學(xué)生們的指導(dǎo)，汪曾祺銘記在心。

2.時(shí)?；貞?。

作家能夠通過(guò)回憶將童年印象深刻的東西，能夠?qū)懗?、回憶出的東西本身就對(duì)作者具有極大的吸引力與價(jià)值意義。

3.不斷積累，博覽群書(shū)。

汪曾祺文學(xué)作品中最突出的一個(gè)特點(diǎn)是“小說(shuō)的散文化”和“散文的小說(shuō)化”，打破了兩者之間的界限，形成了一種獨(dú)具特色的汪曾祺現(xiàn)象。

4.仿寫(xiě)練習(xí)。

不斷仿寫(xiě)作品，每次仿寫(xiě)過(guò)后仔細(xì)比較，深究自己與作家間的不同，得出原因，總結(jié)規(guī)律，每次仿寫(xiě)結(jié)束更正，一篇作品至少仿寫(xiě)三遍。

5.有意識(shí)地積累詞匯，以同義詞、成語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)為主。

筆者在上課時(shí)注意觀察，發(fā)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)課曉蘇老師能夠一口氣說(shuō)出5個(gè)以上近義詞，而且是成語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)的形式。

6.語(yǔ)言?xún)?nèi)容整體性。

汪曾祺認(rèn)為“語(yǔ)言和內(nèi)容同時(shí)存在不可剝離”，他十分注重錘煉字句，學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)候也需注意。

7.民間故事的改寫(xiě)與創(chuàng)作。

汪曾祺對(duì)于民間故事有一段深深的感情，他自己也是“改寫(xiě)”大家，這其中既有對(duì)古代范仲淹的陶淵明的《桃花源記》《岳陽(yáng)樓記》等人的作品的改編，又有對(duì)《田螺姑娘》《聊齋志異》《鹿井丹泉》等民間故事、民間傳說(shuō)的翻新。

8.寫(xiě)作習(xí)慣。

汪曾祺把文章寫(xiě)得充滿生氣，與他的寫(xiě)作習(xí)慣有關(guān)。汪曾祺習(xí)慣把如何布局，如何勾畫(huà)人物，如何設(shè)置結(jié)構(gòu)想清楚了之后再動(dòng)筆，這樣的寫(xiě)作習(xí)慣有利于形成全局觀念，對(duì)全文有整體把握。這樣一氣呵成寫(xiě)出來(lái)的文章才能保證整篇小說(shuō)內(nèi)部“氣”的暢通。這啟示我們，寫(xiě)作重視審題，謀篇布局，列提綱，不能想什么寫(xiě)什么，沒(méi)有重點(diǎn)與詳略。

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