淺談文史類節(jié)目的生存與發(fā)展

【摘要】隨著我國(guó)社會(huì)的主要矛盾的變化，人們對(duì)于精神文明的追求也不斷的增強(qiáng);特別是融媒體時(shí)代的來(lái)臨，對(duì)于傳統(tǒng)媒體帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。文史類節(jié)目在傳統(tǒng)媒體的節(jié)目體系中，也是重要組成部分，對(duì)于中華兒女增強(qiáng)文化自信有著教育性的意義。在媒介融合的沖擊下，在娛樂(lè)至上的快速發(fā)展中，這些較為傳統(tǒng)的類別也不斷的在創(chuàng)新中生存和發(fā)展，涌現(xiàn)了一批頗受好評(píng)的新節(jié)目，例如《國(guó)家寶藏》、《上新了，故宮》等，受到了大眾的喜愛(ài)。本文將從媒介融合的角度對(duì)文史類節(jié)目的生存與發(fā)展進(jìn)行研究和分析。

【關(guān)鍵詞】融媒體;文史類;媒介融合;傳統(tǒng)媒體

1. 文史類節(jié)目面臨的挑戰(zhàn)

1.1 新媒體時(shí)代的沖擊

新媒體時(shí)代對(duì)于傳統(tǒng)媒體最大的沖擊就在于，給了受眾太多的選擇性;從市場(chǎng)的角度來(lái)說(shuō)，就是由原來(lái)的賣家市場(chǎng)變成了買家市場(chǎng)，這對(duì)于傳統(tǒng)媒體來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一場(chǎng)挑戰(zhàn);在現(xiàn)如今的信息大爆炸的時(shí)代，每天產(chǎn)生的信息量對(duì)比二十世紀(jì)初已經(jīng)是成百上千倍的在增長(zhǎng)。在這樣的沖擊下，在人們印象中本就相對(duì)傳統(tǒng)的文史類節(jié)目很快就面臨著生存和發(fā)展的問(wèn)題;很明顯，現(xiàn)如今僅僅以節(jié)目的文化豐富的內(nèi)涵已經(jīng)無(wú)法作為節(jié)目的優(yōu)勢(shì)來(lái)吸引受眾。不得不說(shuō)對(duì)于節(jié)目的發(fā)展來(lái)說(shuō)是件好事，優(yōu)勝劣汰也是自然生存法則。

1.2 媒體行業(yè)激烈的競(jìng)爭(zhēng)

在“自媒體”時(shí)代，媒體的準(zhǔn)入門檻變低了;同時(shí)也伴隨著中國(guó)的教育體系的完善以及人才培養(yǎng)能力的提升，越來(lái)越多的“專業(yè)”從業(yè)者加入媒體行業(yè);為這個(gè)行業(yè)帶來(lái)新鮮血液的同時(shí)，也極大地沖擊著傳統(tǒng)的“電視節(jié)目”。對(duì)于媒體從業(yè)者來(lái)說(shuō)，流量變現(xiàn)刺激著他們的創(chuàng)作方向;而同時(shí)伴隨著“短視頻”時(shí)代的來(lái)臨，更加符合大眾快節(jié)奏生活的需求，內(nèi)容多、更新快、推薦好、省時(shí)間的特點(diǎn)，也讓人們沉迷其中無(wú)法自拔。由于傳統(tǒng)的電視節(jié)目已經(jīng)無(wú)法直接吸引受眾觀看，導(dǎo)致傳統(tǒng)媒體的業(yè)務(wù)發(fā)展呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，而本身就相對(duì)傳統(tǒng)的文史類節(jié)目，就不得不面臨轉(zhuǎn)型的問(wèn)題，否則將會(huì)被現(xiàn)實(shí)無(wú)情的淘汰。

2. 文史類節(jié)目的生存狀況

2.1 傳播方式的變化

就傳播方式而言，傳統(tǒng)的傳播模式是單一的，無(wú)交流的傳播;這種傳播方式是封閉的，對(duì)于用戶而言，沒(méi)有平臺(tái)可以交流，也就被剝奪了發(fā)言權(quán)，是一種不平等的行為。曾經(jīng)的媒體機(jī)構(gòu)，把精力都放在了產(chǎn)品的制作上，而忽略了用戶體驗(yàn)和交流，是一種將節(jié)目和營(yíng)銷分開(kāi)進(jìn)行的方式，當(dāng)時(shí)的受眾只能被動(dòng)的接受媒體傳達(dá)的信息，并沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和移動(dòng)終端的“分屏?xí)r代”的來(lái)臨，各種傳播渠道的開(kāi)放融合，使得每一位用戶，都能參與進(jìn)來(lái)，能夠及時(shí)的發(fā)表自己的所看所想，還可與其他用戶互動(dòng)，甚至一些觀點(diǎn)和建議可以影響到媒體機(jī)構(gòu)的生產(chǎn)和創(chuàng)作。

在融媒體時(shí)代的背景下，傳統(tǒng)的媒介受到了巨大的沖擊，不得不考慮如何搭上這班“快車”;目前，已經(jīng)有不少傳統(tǒng)媒體開(kāi)始了轉(zhuǎn)型發(fā)展，打破了單一的傳播方式，實(shí)現(xiàn)了與受眾“零距離”，使得生產(chǎn)和傳播成為一條產(chǎn)業(yè)鏈。

2.2 文史類節(jié)目的經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀

就電視節(jié)目的營(yíng)銷策略而言，文史類節(jié)目更應(yīng)該受到重視，多方面、多渠道的去開(kāi)拓它的市場(chǎng);因?yàn)樵?jīng)很長(zhǎng)一段時(shí)間，文史類節(jié)目一直處在邊緣化的位置，不溫不火，大多數(shù)媒體機(jī)構(gòu)都認(rèn)為文史類節(jié)目受眾較少，所以很容易就忽略它的發(fā)展空間。但是在當(dāng)今時(shí)代，國(guó)民素質(zhì)不斷提高，人們對(duì)于文化內(nèi)涵的追求也越來(lái)越強(qiáng)烈;習(xí)總書記在十九大報(bào)告中也強(qiáng)調(diào)了文化是國(guó)家和民族的靈魂，要有文化自信。我們中華文化博大精深，以及中華上下五千年的歷史，都是我們的文化自信;因此，文史類節(jié)目的生產(chǎn)也是人們對(duì)中國(guó)文化的需求。

于是，近兩年，文史類節(jié)目以全新的面貌登上了舞臺(tái);以節(jié)目《國(guó)家寶藏》為例，它在中央電視臺(tái)和愛(ài)奇藝網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)雙平臺(tái)播出，吸引了大量的節(jié)目粉絲，還聯(lián)合彈幕視頻網(wǎng)站開(kāi)展節(jié)目互動(dòng)，如舉辦“我與國(guó)家寶藏”的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)活動(dòng)，吸引了一大批的觀眾進(jìn)行積極的參與和討論。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《國(guó)家寶藏》第二季的播出收獲了將近2億的話題瀏覽量，和五十多萬(wàn)條的彈幕評(píng)論?，F(xiàn)如今，除了媒體機(jī)構(gòu)大平臺(tái)以外，還存在許多的“微平臺(tái)”，可千萬(wàn)不能忽視微平臺(tái)的傳播力量，短視頻的宣傳和音頻的傳播，能夠以碎片化的形式滲透到人們的生活當(dāng)中，能夠?qū)⒐?jié)目的傳播范圍再擴(kuò)大到更廣泛的受眾群體。如《國(guó)家寶藏》就將其節(jié)目碎片化剪輯成一百多條音頻上傳至喜馬拉雅app，擴(kuò)大了受眾的范圍，不僅僅有了觀眾粉絲，還有了聽(tīng)眾粉絲，更好的增加與粉絲之間的粘合度。

3. 文史類節(jié)目的發(fā)展方向

3.1 節(jié)目?jī)?nèi)容創(chuàng)新

3.1.1 當(dāng)下的節(jié)目創(chuàng)新

生活水平的提高，也不斷的提高著人們的審美水平;缺乏藝術(shù)元素的文史類節(jié)目已經(jīng)無(wú)法激發(fā)受眾的感官，必須要在內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新;近兩年涌現(xiàn)出的受大家歡迎的文史類節(jié)目就增加了更多的藝術(shù)元素在里面。例如節(jié)目《一本好書》，就從內(nèi)容上進(jìn)行了創(chuàng)新;將書的片段編排成舞臺(tái)劇的形式，把更多的藝術(shù)元素加入到節(jié)目當(dāng)中，聲光電的結(jié)合，良好的舞臺(tái)效果呈現(xiàn)，演員激情的演繹等等;讓人耳目一新，對(duì)這種一聽(tīng)節(jié)目名稱就似乎帶有傳統(tǒng)說(shuō)教色彩的節(jié)目，有了重新的認(rèn)識(shí)。不僅有調(diào)動(dòng)感官激發(fā)興趣的表演，還有主持人和專家互動(dòng)的問(wèn)題探討;主持人所在的背景已經(jīng)不是傳統(tǒng)的演播廳，而是輕松淡雅并伴有書香氣的室內(nèi)，似乎就是在和朋友喝茶聊天探討喜歡的書籍。這樣的創(chuàng)新，達(dá)到了寓教于樂(lè)的效果。同樣有關(guān)書本類的文化節(jié)目《朗讀者》，雖然不像《一本好書》那樣融合多種藝術(shù)元素的展現(xiàn)，但卻在節(jié)目的內(nèi)容中，一改刻板說(shuō)教，將每一篇讀物都賦予了它鮮活的人物情感，似乎嘉賓就是文中的主人公在現(xiàn)實(shí)中的存在，讓受眾在帶入感情的同時(shí)也引發(fā)了人生的思考;如果說(shuō)《一本好書》的創(chuàng)新是走感官路線的，那么《朗讀者》是就是一檔“走心”方向創(chuàng)新的文化節(jié)目。

3.1.2 如何在內(nèi)容上創(chuàng)新

所有的節(jié)目宣傳和制作等工作，都是建立在內(nèi)容之上的，所以一個(gè)好的節(jié)目，內(nèi)容是支撐所有營(yíng)銷的基礎(chǔ)。在如何在內(nèi)容上創(chuàng)新是節(jié)目創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)思考的問(wèn)題;當(dāng)然在內(nèi)容上創(chuàng)新不是天馬行空，也不能違反法律法規(guī)，而是需要我們思考如何加入更多的藝術(shù)元素和文化元素。藝術(shù)具有相通性，比如《一本好書》和《國(guó)家寶藏》在傳統(tǒng)的評(píng)論說(shuō)教節(jié)目中，加入了舞臺(tái)表演元素就實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新性的突破，在讓節(jié)目藝術(shù)化的同時(shí)，又使受眾增加了對(duì)舞臺(tái)藝術(shù)的興趣和愛(ài)好，對(duì)于受眾來(lái)說(shuō)，不僅能夠了解文化又可以欣賞節(jié)目，是加量不加價(jià)的實(shí)惠。電視節(jié)目藝術(shù)的發(fā)展就像人們對(duì)于溫飽需求的變化，起初只求有吃有穿就可以，就像人們最初只要能看到圖像就覺(jué)得已經(jīng)是一種滿足。例如當(dāng)下比較受歡迎的文化節(jié)目《上新了·故宮》，就和傳統(tǒng)的文史類節(jié)目大不相同;首先，它不再拘泥于室內(nèi)或者演播大廳，而是走向了室外，走進(jìn)了故宮;從文史類節(jié)目的空間上來(lái)說(shuō)是一次突破，并且題材新穎，是首個(gè)能夠進(jìn)入故宮博物院取景拍攝的節(jié)目。這檔節(jié)目不僅僅有符合主題的人物明星的參與，還有動(dòng)物以及人工智能的加入，可愛(ài)的貓咪魯班和智慧的人工智能阿爾法蛋的加入，不僅僅為節(jié)目增添了活潑可愛(ài)的色彩，也是文史類節(jié)目的首次嘗試，從調(diào)查反饋情況來(lái)看，新元素的加入也為受眾多增加了幾分節(jié)目樂(lè)趣。

3.2 傳播多樣化

3.2.1 文化的傳播

“增強(qiáng)文化自信”是習(xí)總書記對(duì)博大精深的中華文化所表現(xiàn)出的態(tài)度，提高文化軟實(shí)力是我們的發(fā)展方向。近年來(lái)，歷史文化傳承逐漸的深入人心，各個(gè)省市等地區(qū)都在不斷的探索和挖掘本地區(qū)所擁有的文化歷史傳承，并充分的發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢(shì)創(chuàng)造文化產(chǎn)品。同樣，文史類節(jié)目作為文創(chuàng)產(chǎn)品也在不斷的探索具有中華文化特色的元素來(lái)進(jìn)行加工和創(chuàng)造。中華民族上下五千年歷史，中華文化博大精深，能為我們提供無(wú)盡的資源，創(chuàng)作者要有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，來(lái)將這些具有中國(guó)特色文化的元素包裝進(jìn)節(jié)目中，如文史類節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》中的詩(shī)詞歌賦、《國(guó)家寶藏》中的傳世文物等等，文化歷史類節(jié)目的發(fā)展對(duì)提升文化軟實(shí)力具有重要意義。

3.2.2 廣泛的傳播渠道

首先媒介融合，與受眾的互動(dòng)交流，是一種有效的傳播手段。在媒介融合的大環(huán)境中，很多節(jié)目利用各大平臺(tái)合作傳播來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的開(kāi)展和話題的討論來(lái)拉近節(jié)目和受眾的距離;模擬利用新媒體傳播手段是電視節(jié)目傳播發(fā)展的必然選擇。其次文創(chuàng)產(chǎn)品，在提升文化自信的道路中，人們對(duì)于文化的追求越來(lái)越高，由精神繁衍出了物質(zhì)追求，因此文創(chuàng)產(chǎn)品便應(yīng)運(yùn)而生;這對(duì)于文史類節(jié)目，無(wú)疑是一條良好的傳播渠道，同時(shí)也能拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益。在網(wǎng)絡(luò)電商發(fā)展迅猛的時(shí)代，也為文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售提供了廣闊的市場(chǎng)。在節(jié)目《上新了·故宮》中，便衍生出了許多的文創(chuàng)產(chǎn)品，例如節(jié)目中文創(chuàng)產(chǎn)品雀鳥美食件在2018年的“雙十一”購(gòu)物節(jié)中，開(kāi)售十幾分鐘，線上銷售量就達(dá)到了幾萬(wàn)套，類似這樣受歡迎的文創(chuàng)產(chǎn)品還有很多，使得節(jié)目也獲得了良好的經(jīng)濟(jì)效益，形成一種新的IP形式，同時(shí)也起到了良好的宣傳效果。

4. 總結(jié)

文化歷史類節(jié)目具有廣闊的發(fā)展空間，其存在的意義非常重大，用博大精深的中華文化提高著民族的認(rèn)同感和文化自信，它起到了加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)文明進(jìn)步的重要作用。隨著泛娛樂(lè)化的不斷加深，文史類節(jié)目要在內(nèi)容上取得發(fā)展必須要有探索的精神，不斷的在競(jìng)爭(zhēng)中融合多元素的創(chuàng)新;在媒介趨于融合的大趨勢(shì)下，節(jié)目的發(fā)展也要迎合時(shí)代的發(fā)展才能穩(wěn)中求勝。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們每個(gè)人的責(zé)任，對(duì)于節(jié)目創(chuàng)作者們來(lái)說(shuō)，探索新的發(fā)展模式，如何更好吸引受眾仍然是我們努力的方向。

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作者簡(jiǎn)介：武世超 河南省許昌人，河北傳媒學(xué)院播音與主持藝術(shù)專業(yè)，在讀碩士研究生，研究方向：播音與主持。