淺析《自由生活》的意義及啟示

江松強(qiáng)

摘要：《自由生活》講述了武男艱辛的“自由生活”追求之路。作品展現(xiàn)了哈金的人生觀、價(jià)值觀以及文化沖突與融合等各種因素，有很強(qiáng)的社會(huì)意義，帶給讀者很多啟示和思考。

關(guān)鍵詞：《自由生活》; 武男; 啟示

《自由生活》講述的是華裔移民在美國追尋夢(mèng)想的奮斗史，同時(shí)也向人們展示了發(fā)生于社會(huì)個(gè)體身上的文化沖突：這些黑眼睛、黃皮膚的華人，無論怎樣傾倒于“美國夢(mèng)”，身體里始終流淌著中國文化的血脈。對(duì)于這些移民來說，四處彌漫的文化沖突乃是撕扯著他們內(nèi)心卻又無法回避的根本命運(yùn)。對(duì)于生活在中國本土、根植于自身文化土壤之中的讀者來說，我們決非這場(chǎng)文化沖突的局外人和無關(guān)痛癢的看客。事實(shí)上，在經(jīng)歷了四十余年的改革開放之后，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和東西方文化接觸的全面展開，這場(chǎng)文化沖突多多少少已經(jīng)悄然滲透到了尋常百姓的生活之中。身在中國本土的我們，實(shí)際上已在不同程度上見證和體驗(yàn)了這場(chǎng)沖突?！蹲杂缮睢芬砸环N戲劇化的顯著形式，將這場(chǎng)文化沖突放大了?！蹲杂缮睢芳半[含于其中的哈金自由思想所包含的意義可以給我們的生活帶來一些啟示。

1、保持逆境中的積極、樂觀

武男以移民的身份定居美國，為了追求自己想要的自由生活，在無依無靠的異國他鄉(xiāng)，不甘自己所處的社會(huì)邊緣地位，積極努力地靠著個(gè)人和家人的共同的奮斗，最終實(shí)現(xiàn)了自己“美國夢(mèng)”。武男憑著積極努力的人生態(tài)度，改變了自己的命運(yùn)。他由到處打工的打工者到成為擁有自己事業(yè)的餐館老板、從寄人屋檐下和靠租房的居無定所者到擁有自己的鄰水、綠樹環(huán)繞的獨(dú)棟別墅的美國夢(mèng)實(shí)現(xiàn)者，最終實(shí)現(xiàn)了身份的轉(zhuǎn)換。武男一家在美國社會(huì)所取得成就，在哈金筆下的很多白人都難以企及，甚至令他們羨慕。英國學(xué)者斯圖亞特·霍爾認(rèn)為，文化身份“絕不是永恒固定在某一本質(zhì)化的過去，而是屈從與歷史、文化與權(quán)力的不斷‘嬉戲’”。[1]武男正是憑借著自己對(duì)自由生活不斷追求的積極進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)了自己的華麗轉(zhuǎn)身。

2、堅(jiān)持獨(dú)立的自由寫作方式

哈金的長篇小說一貫堅(jiān)持獨(dú)立的寫實(shí)主義風(fēng)格，《自由生活》就是用這種書寫方式來觀照華人移民生活。對(duì)于哈金事無巨細(xì)、過于繁瑣的寫實(shí)主義風(fēng)格，類似厄普代克的批評(píng)之聲也大有人在，然而我們卻總能在其于細(xì)微之處見真情的具體描寫中找到讓我們感悟、反思、領(lǐng)略人生真諦的可貴品質(zhì)，這或許是哈金作品受歡迎的一個(gè)重要原因吧?！懊绹P會(huì)/?？思{小說獎(jiǎng)"獎(jiǎng)項(xiàng)評(píng)審團(tuán)曾盛譽(yù)哈金是“在疏離的后現(xiàn)代時(shí)期，仍然堅(jiān)持寫實(shí)主義路線的偉大作家之一。”[2]契訶夫反映生活中的典型的東西。哈金正是按照契訶夫“要按照生活的本來樣子描寫生活”的主張來寫作品、寫生活的?！蹲杂缮睢返倪@種自由敘事寫實(shí)主義風(fēng)格或許正如哈金筆下的武男，在追求自由生活的人生道路上，做自己想做的事，不受任何影響，展現(xiàn)自己的獨(dú)立存在，或許這也是一種自由。

3、不斷調(diào)整、改變自我，懂得取舍

《自由生活》中的武男如同哈金本人一樣，作為華裔移民，為了在美國生存和有更好的發(fā)展，放棄漢語而用英語來寫作，雖然困難重重，然而他卻迎難而上，最后取得了成功。武男改變了自己在中國時(shí)的享受性人物的形象，到了美國迫于環(huán)境的壓力，變成了多面手，樣樣能干。不管是在追求物質(zhì)財(cái)富、尋找感情歸屬還是詩歌尋夢(mèng)的過程中，武男總能夠不斷地從所經(jīng)歷的事情中調(diào)整自己以找到最佳的狀態(tài)，從而找到最有價(jià)值的東西。在初步實(shí)現(xiàn)自己美國夢(mèng)的時(shí)候，武男并沒有滿足，反而感覺人生不應(yīng)該僅此而已，于是他尋找心靈的寄托，開始了自己的文學(xué)藝術(shù)尋夢(mèng)之旅。武男的奮斗經(jīng)歷告訴我們，要順應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的步伐，根據(jù)環(huán)境的需要，不斷改變或調(diào)整自己，這樣才能不被社會(huì)所淘汰。人生就是在不斷的取舍中，不斷地調(diào)整，才能贏得更好的發(fā)展。

4、拋棄停滯眼光，與時(shí)俱進(jìn)

哈金出生于上個(gè)世紀(jì)的50年代，經(jīng)歷了文革，于80年代中期去了美國，從此就一直在那里生活。他對(duì)中國的認(rèn)識(shí)和印象一直都停留在自己的記憶當(dāng)中。自從到美國生活，他已經(jīng)慢慢地接受了美國人的價(jià)值體系和道德倫理觀，或許已經(jīng)習(xí)慣于用西方人的視角來回望或者想象中國人的生活。他所塑造的人物，便被賦予了美國的傳統(tǒng)，變現(xiàn)的是知識(shí)，他作為一個(gè)美國作家的思想，與中國自己的文化與文學(xué)傳統(tǒng)有了明顯的對(duì)比。[3]所以他的作品中的很多關(guān)于中國的形象都停留在他離開時(shí)的那個(gè)時(shí)代，哈金并沒有用發(fā)展的眼光來看待中國社會(huì)所發(fā)生的很多變化，甚至有很多不同程度的歪曲與詆毀存在其作品中。這種并不真實(shí)反映中國客觀現(xiàn)實(shí)的地方，在很多人看來是對(duì)中國形象的貶低，存在賽義德東方主義之嫌。這也是其作品和思想局限性的一個(gè)方面。當(dāng)今世界社會(huì)經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)日益加強(qiáng)，各國之間人員往來頻繁，各種事物瞬息萬變，這就要求我們?cè)谒枷胗^念上要與時(shí)俱進(jìn)，不能固步自封。囿于老的眼光、固有的觀念來看待以及評(píng)判發(fā)展中的事物，是難以作出符合時(shí)代潮流的正確結(jié)論的。

5、追求自由，永無止境。

從表面上看，《自由生活》是描寫武男一家為代表的新移民在美國的生活經(jīng)歷，他們?yōu)榱俗约荷钅繕?biāo)而努力，最終實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。歷了風(fēng)雨，見到了彩虹，并能夠領(lǐng)略到生活中無限美好的風(fēng)光。這對(duì)每個(gè)人來說，都是適用的。然而，人生的路程還很長，人總要面對(duì)生活中的各種現(xiàn)實(shí)性問題，生活中的未知性是我們永遠(yuǎn)難以掌握的。作為新移民，武男一家仍然要面對(duì)美國社會(huì)存在的問題，諸如少數(shù)族裔生存窘?jīng)r、種族歧視等無法根除的不平等現(xiàn)狀。從這個(gè)意義上說，武男的“自由生活”未必是真正自由的生活，他還需要不斷的奮斗。

所謂“自由”具有文化屬性，它既不等同于西方自由主義的“自由”，甚至也不只具有西方文化的單一屬性。從這個(gè)角度來說，哈金在《自由生活》中賦予西方式自由觀以普適性意義，這是成問題的。在對(duì)自由價(jià)值觀念的認(rèn)識(shí)和追求上，我們要就具體問題作出具體分析，做符合我們具體情況的事情，不能盲目，要有揚(yáng)棄。同時(shí)，武男一家在追求“美國夢(mèng)”的的過程中，一味的夸大金錢的作用和地位，認(rèn)為只有金錢才能讓人活的更有價(jià)值和擁有更高的社會(huì)地位的思想也是不足取的。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫超.從《自由生活》探討哈金的離散寫作[D].哈爾濱：哈爾濱師范大學(xué)，2011：10.

[2][3]張國琳.對(duì)哈金長篇小說中自我主題的探討[D].武漢：華中師范大學(xué)，2008：32.