面向傳承和傳播的非遺數(shù)字化研究

吳忠東

摘 要：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）資源豐富，數(shù)量和種類繁多，傳統(tǒng)的保護方法已經(jīng)不能滿足現(xiàn)實需要，“非遺”數(shù)字化保護對當前我國“非遺”保護工作來說尤為重要。數(shù)字化技術(shù)進入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，通過“非遺”資源數(shù)據(jù)庫建立、數(shù)字化“非遺”平臺推廣、數(shù)字化“非遺”傳習所構(gòu)建，不只是“非遺”的一種存儲、展示、宣傳和教育的外在手段，而且具有真正發(fā)揮確?！胺沁z”生命力的作用，是科學、高效實現(xiàn)“非遺”保護與保存的重要新途徑。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)字化保護；遺產(chǎn)保護

0 引言

在悠久的歷史長河里，中華民族創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著我國現(xiàn)代化社會的建設(shè)，特別是城鎮(zhèn)化進程的加快，人口的大流動，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的環(huán)境受到了威脅，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)消失或瀕臨消失，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性、完整性、活態(tài)性保護越來越受到社會的關(guān)注和重視，而數(shù)字化保護方式為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳播、開發(fā)與發(fā)展提供了新的發(fā)展契機，創(chuàng)造了新的技術(shù)和物質(zhì)手段，形成了新的保護方式和路徑，從而推動了社會公眾更廣泛享有人類文化遺產(chǎn)。

1 國內(nèi)非遺研究現(xiàn)狀

從發(fā)文機構(gòu)角度分布統(tǒng)計，發(fā)文數(shù)量較多的科研機構(gòu)大多集中在廣東、北京、湖北、山東、重慶等具有濃厚的地域特色的區(qū)域。從期刊來源角度分析，相關(guān)論文遍布幾乎所有類別期刊，說明非遺研究已經(jīng)進入人文社會科學的主流研究視野。從發(fā)文地區(qū)角度分析，發(fā)文地區(qū)的研究力量主要取決于學術(shù)機構(gòu)與城市經(jīng)濟實力。除此之外，發(fā)文地區(qū)自身的地域特色和文化氛圍也起到一定作用。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護方式的幾種優(yōu)勢

2.1數(shù)字化保護方式是一項“搶救性”轉(zhuǎn)錄工程

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，廣泛根植人們?nèi)粘Ｉ鐣顒又小?005—2009年的全國第一次非遺普查留下了大量的各類檔案，建立了以文字、照片、錄音、錄像等多種形式記錄下來的“非遺”資源檔案，收集了一大批具有歷史、文化和科學價值的珍貴實物和文獻。以徐州地區(qū)為例：全市共普查登記“非遺”線索47055條，調(diào)查統(tǒng)計代表性藝人44744名，普查記錄的文字資料共有847.9萬字，拍攝照片達20075幅，錄音761.7小時，錄像601.5小時，收集的民間作品、實物共8593件。隨著時間的推移，這些彌足珍貴的傳統(tǒng)檔案不能及時轉(zhuǎn)化成數(shù)字化檔案予以保存，有可能若干年后，這些用傳統(tǒng)手段保存的普查資料將不能呈現(xiàn)在我們眼前，使普查成果失去意義。徐州地區(qū)目前已有2位省級代表性傳承人和1位市級代表性傳承人離世，當時普查所拍攝的錄像資料由于沒及時轉(zhuǎn)化成數(shù)字化資料，導致10年后的今天我們想復原其代表性作品和所掌握的技藝，已成為了人去藝絕的遺憾。可以說非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護方式是一項“搶救性”轉(zhuǎn)錄工程。

2.2數(shù)字化保護方式是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的完整保存

2005年以來，隨著國家針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護制定的國家+省+市+縣（區(qū)）4級保護體系以來，全國各地出現(xiàn)了申報的熱潮。一些具有歷史價值、文學價值、藝術(shù)價值的非遺項目列入名錄體系成為突出政績、提升文化底蘊的象征，而后續(xù)的保護工作則需要長期的資金投入和持續(xù)工作熱情。相比較申報時的熱火朝天，后續(xù)的保護、傳承工作大都虎頭蛇尾，停滯不前。隨著越來越多傳承人的年齡逐年增大，傳承群體后續(xù)乏人等原因，寶貴的非遺資源隨著歲月的流逝受到了損害和遺失。通過掃描、攝像、攝影等數(shù)字信息獲取與處理技術(shù)，全面、真實、系統(tǒng)地記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目資源及代表性傳承人精湛技藝，可以更完整、安全。

2.3數(shù)字化保護方式是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“記憶”保存運用數(shù)字化手段進行傳承人技藝、項目文獻資料、器物作品的記錄工作，是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保存保護，更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承有序、不斷發(fā)展的基礎(chǔ)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護方式，首先要確保不論是口述史，還是紀實性記錄，都要真實、準確、客觀地反映該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本真性，一旦運用數(shù)字化手段采錄、保存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料，今后將成為歷史文獻供后人調(diào)查研究；其次通過數(shù)字攝影和錄音、二維或三維掃描、全息影像等現(xiàn)代化信息科技手段，可以將聲音、畫面、基本內(nèi)容、主要特征、傳承譜系等全方位展示，既可以真實、完整、動態(tài)地記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)特征、技藝特征、表現(xiàn)手法或唱腔、動作等，又可以為后人學習傳承、復排展演提供珍貴的資料。所以說，對于現(xiàn)在仍有生存空間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，數(shù)字化為它們提供了傳承、發(fā)展的真實的資料依據(jù)；而對于已經(jīng)失去存在基礎(chǔ)的、即將消亡的“非遺”項目而言，數(shù)字化的精準記錄就是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的一種“記憶”保存。

3 新時代下的非遺數(shù)字化傳播

多數(shù)非遺保護政府機構(gòu)在利用官微開展工作時，渠道上不夠重視，定位上不夠明確，功能利用上缺乏深度與廣度，運營監(jiān)管上不夠到位。針對這些問題，改善策略主要有：整合資源，構(gòu)建立體的傳播渠道；明確定位，提高官微的運營水平；用戶至上，豐富傳播的內(nèi)容與形式；不斷完善，加大官微的監(jiān)管力度。

4 未來展望

非遺數(shù)字化研究，應該在現(xiàn)有數(shù)字人文項目調(diào)研的基礎(chǔ)上，加強對不同非遺項目數(shù)字化技術(shù)的選擇與采納問題的研究，實現(xiàn)技術(shù)與非遺數(shù)字化項目的最優(yōu)匹配；加強對非遺數(shù)字人文技術(shù)應用的研究，一方面促進對VR、AR、3S等現(xiàn)有非遺數(shù)字化中已有應用但并未廣泛應用的技術(shù)的應用研究；另一方面，尋找與研發(fā)新的可用于非遺數(shù)字化保護與傳播的技術(shù)，借鑒其他學科知識，廣泛嘗試與創(chuàng)新；加強對非遺數(shù)字化資源的共享與利用狀況的實證研究，如不同數(shù)字資源的語義異構(gòu)與互操作問題，同時關(guān)注國內(nèi)外最佳案例的分析與探究，以促進非遺數(shù)字化成果能被更好地傳播與接受。

5 結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多、內(nèi)容復雜，通過數(shù)字化保護方式完整、活態(tài)、準確地記錄“非遺”資源的全貌，是現(xiàn)階段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與保存的重要途徑。隨著數(shù)字化技術(shù)的日新月異，越來越多瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目能以數(shù)字化方式“活起來”，延續(xù)中華民族的文化命脈。

參考文獻

[1]王耀希.民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化[M].北京：人民出版社，2009.

[2]楊紅.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究[M].北京：社會科學文獻出版社，2014.