從韓國(guó)跆拳道的發(fā)展看中華武術(shù)國(guó)際推廣

甕俊燕

摘要：中華武術(shù)是中華民族的文化瑰寶，在國(guó)際上傳播與推廣中華武術(shù)，不但是對(duì)中華文化的傳承，更是國(guó)家軟實(shí)力與在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)的體現(xiàn)。本文以近年來(lái)風(fēng)靡全球的韓國(guó)跆拳道為切入點(diǎn)，對(duì)韓國(guó)跆拳道在國(guó)際范圍內(nèi)的普及與推廣進(jìn)行探索，加以借鑒，并提出較為全面的中華武術(shù)國(guó)際推廣建議。

關(guān)鍵詞：跆拳道;武術(shù);國(guó)際推廣;文化傳播

一、韓國(guó)跆拳道概述

（一）跆拳道概念

跆拳道，又稱“跆跟”、“花郎道”，是一種發(fā)源于朝鮮半島的格斗術(shù)，并以其“以禮始，以禮終”的尚武精神，“禮義廉恥，百折不屈”的習(xí)武宗旨，簡(jiǎn)潔實(shí)用的技擊技法，完善及科學(xué)的訓(xùn)練體制，被韓國(guó)視為“國(guó)技”。如今，跆拳道經(jīng)多方面完善、發(fā)展及推廣，現(xiàn)已成為一項(xiàng)全球性的體育項(xiàng)目。

（二）跆拳道的發(fā)展及現(xiàn)狀

20世紀(jì)50年代，韓國(guó)開始在全球范圍內(nèi)大力推廣跆拳道。1958年，韓國(guó)向東南亞各國(guó)派出代表團(tuán)巡演，并有計(jì)劃的派遣教練員普及及教授跆拳道。60年代，韓國(guó)將普及范圍延伸至越南，普及人群主要為參加越戰(zhàn)的各國(guó)軍人。70年代，韓國(guó)對(duì)跆拳道的派系進(jìn)行了統(tǒng)一，并成立了跆拳道專門研究機(jī)構(gòu)——國(guó)技院。與此同時(shí)，對(duì)跆拳道的技術(shù)體系與理論體系進(jìn)行完善，并針對(duì)國(guó)際化賽事進(jìn)行規(guī)則整改，制定新的發(fā)展戰(zhàn)略。70年代，跆拳道錦標(biāo)賽開始在韓國(guó)、中東、亞洲、非洲等范圍內(nèi)舉辦。1980年，世界跆拳道聯(lián)合會(huì)（WTF）獲國(guó)際奧委會(huì)承認(rèn)。1986年，跆拳道被正式列為亞運(yùn)會(huì)項(xiàng)目。1994年，跆拳道被列入2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目。據(jù)資料顯示，1987年世界跆拳道聯(lián)合會(huì)（WTF）已擁有142個(gè)會(huì)員國(guó)，每次跆拳道世界錦標(biāo)賽的參加國(guó)及地區(qū)都在100個(gè)以上，目前全球已有160個(gè)國(guó)家和地區(qū)達(dá)7000萬(wàn)人練習(xí)跆拳道。

二、中華武術(shù)概述

（一）武術(shù)概念

武術(shù)，又稱“國(guó)術(shù)”、“功夫”。是一項(xiàng)以“內(nèi)外兼修，術(shù)道并重”為鮮明特點(diǎn)的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。武術(shù)最早可追溯至170萬(wàn)年前，古人類與野獸的搏斗中。后在地域、民俗的交融與演變中發(fā)展，在歷史的繁衍中接受著中國(guó)傳統(tǒng)文化的孕育與滋養(yǎng)，最終形成了以中華民族傳統(tǒng)特色為中心，內(nèi)容豐富、形式多樣、種類繁多卻又相互交融的中華武術(shù)體系。武術(shù)不但是中華民族的國(guó)粹，更是有著五千年?duì)N爛文明的中華民族的瑰寶。

（二）武術(shù)的發(fā)展及現(xiàn)狀

20世紀(jì)70年代起，以李小龍、成龍、李連杰為代表的等功夫巨星在全球范圍里掀起了“武術(shù)熱”，1985年先后國(guó)際武術(shù)聯(lián)盟、亞洲武術(shù)聯(lián)合會(huì)以及國(guó)際武聯(lián)的成立進(jìn)一步促進(jìn)了武術(shù)的發(fā)展。自新中國(guó)成立以來(lái)，國(guó)家開始正式將武術(shù)“散打”列入著重發(fā)展目標(biāo)，在1980年至1989年，國(guó)家從制定規(guī)則、設(shè)定擂臺(tái)、舉辦比賽等多處著手，1898年，散打運(yùn)動(dòng)被列為全國(guó)比賽正式項(xiàng)目。1992年10月，武術(shù)進(jìn)一步推進(jìn)成為國(guó)際比賽項(xiàng)目。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前已有80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)開展武術(shù)運(yùn)動(dòng)，但較之跆拳道，武術(shù)的發(fā)展并樂(lè)觀。比起2000年就成為奧運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目的跆拳道，武術(shù)如今仍然在國(guó)際奧委會(huì)的大門之外徘徊，學(xué)習(xí)人數(shù)、普及范圍、影響力等與跆拳道比較仍有不小的差距。甚至如今仍有人評(píng)判武術(shù)毫無(wú)實(shí)用性，僅為“花拳繡腿”，這其中除了對(duì)武術(shù)的誤解，也與武術(shù)自身門派眾多、技術(shù)繁雜有著不可分離的關(guān)系，由于武術(shù)門派繁多，技術(shù)繁雜，普及難度也相對(duì)較大。

三、跆拳道的特點(diǎn)及與武術(shù)的對(duì)比

（一）段位制

段位制是影響競(jìng)技體育發(fā)展與推廣的重要因素，它體現(xiàn)著這項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)化水平以及不同練習(xí)者不同學(xué)時(shí)的技術(shù)和功力的高低。

目前，跆拳道實(shí)行“十級(jí)九段”的段位制，十個(gè)等級(jí)，分別用不同顏色的腰帶表示，從低到高分別為白帶、白黃帶、黃帶、黃綠帶、綠帶、綠藍(lán)帶、藍(lán)帶、藍(lán)紅帶、紅帶、紅黑帶。九個(gè)段位，從低到高分別用黑帶及繡在黑帶上的羅馬數(shù)字I、II、III、IV、V、VI、VII、VIII、IX表示。武術(shù)目前實(shí)行的段位制為“三級(jí)九段”，三個(gè)等級(jí)，從低到高分別為一級(jí)、二級(jí)、三級(jí)，無(wú)表示特征。九個(gè)段位，分別用不同動(dòng)物的徽飾表示，從低到高依次為青熊貓、銀熊貓、金熊貓、青鷹、銀鷹、金鷹、青虎、銀虎、金虎、青龍、銀龍、金龍。

比較跆拳道段位制與武術(shù)段位制可以得出，在技術(shù)訓(xùn)練與考核方式方面，跆拳道段位制更加系統(tǒng)，標(biāo)準(zhǔn)化程度較高。針對(duì)每個(gè)級(jí)別或段位，除了有循序漸進(jìn)的技術(shù)內(nèi)容、還有相應(yīng)的功力訓(xùn)練，可謂技術(shù)、實(shí)戰(zhàn)、功力面面俱到。相比較而言，武術(shù)則更注重套路，而缺少功力和實(shí)戰(zhàn)的考核，從而顯得表演性強(qiáng)而實(shí)戰(zhàn)性不足。從考核的時(shí)間限制上來(lái)看，跆拳道訓(xùn)練滿相應(yīng)學(xué)時(shí)即可以申請(qǐng)考核升一個(gè)等級(jí)，從而激勵(lì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)熱情，時(shí)限和年齡規(guī)定較有規(guī)范性、連續(xù)性、系統(tǒng)性和科學(xué)性。在時(shí)間限制上較為符合人體掌握技能的規(guī)律，年齡規(guī)定也較符合人的生長(zhǎng)發(fā)育與心理成熟定律。武術(shù)在考核的時(shí)間限制方面，對(duì)于年齡的限制缺乏科學(xué)依據(jù)，如考段前級(jí)對(duì)年齡的限制過(guò)高，不利于培養(yǎng)幼齡武術(shù)學(xué)習(xí)者、部分段位晉升的間隔年限過(guò)長(zhǎng)，導(dǎo)致出現(xiàn)年齡方面的大斷層等。另外，在禮儀考核方面，跆拳道考核中包含疊道服、行禮等禮儀內(nèi)容，而武術(shù)考核在禮儀方面較為空白。與此同時(shí)，多數(shù)學(xué)習(xí)者認(rèn)為跆拳道的腰帶顏色鮮艷，不但便于分別級(jí)別，而且可以充分刺激練習(xí)者的晉級(jí)動(dòng)力。相比較而言，武術(shù)的徽飾不但不易于辨別，并且在武術(shù)訓(xùn)練及比賽場(chǎng)合，沒(méi)有特別規(guī)定需要佩戴徽飾，這對(duì)于低年齡的學(xué)習(xí)者，無(wú)法充分的調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性。

（二）技術(shù)體系與競(jìng)賽規(guī)則

從跆拳道的名稱中可以看出，跆（TAE），意為腳腿踢踹，拳（KWON）即用手攻擊或防御。跆拳道的技法以腿部和手部技巧為主，尤其以快準(zhǔn)狠而又變化多樣的腿法著稱，具有較強(qiáng)的攻擊性和觀賞性。因此，較多跆拳道練習(xí)者可以在較短時(shí)間內(nèi)看到練習(xí)效果。而武術(shù)由于其技術(shù)的復(fù)雜性，往往對(duì)學(xué)習(xí)者功力和造詣提出較高的要求，也導(dǎo)致了部分學(xué)習(xí)者因?yàn)榧夹g(shù)過(guò)于復(fù)雜而放棄學(xué)習(xí)。此外，跆拳道的競(jìng)賽規(guī)則簡(jiǎn)潔明了，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)單，裁判容易評(píng)判，觀眾也容易看懂。而與之相比，武術(shù)的結(jié)構(gòu)龐大，門派眾多，技術(shù)也根據(jù)拳種和門派的不同而大相徑庭。競(jìng)賽規(guī)則方面，當(dāng)今的武術(shù)的競(jìng)賽規(guī)則較不清晰，主要依靠裁判的主觀評(píng)判，因此在比賽中仍存在諸多分歧。

（三）禮儀與文化

跆拳道極為重視“禮儀”，強(qiáng)調(diào)“以禮始，以禮終”，進(jìn)入道館時(shí)向國(guó)旗行禮、向道館行禮;訓(xùn)練前向教練行禮，向國(guó)旗宣誓;練習(xí)、比賽時(shí)向?qū)κ中卸Y。在日復(fù)一日的反復(fù)中，不但有助于學(xué)習(xí)者養(yǎng)成良好的行為規(guī)范，更使得跆拳道所代表的高尚的體育精神和國(guó)家形象深入人心。而中國(guó)，自古就有“禮儀之邦”的美稱，武術(shù)中也反復(fù)強(qiáng)調(diào)“習(xí)武先修德”、“止戈為武”，但卻在武術(shù)的文化內(nèi)涵方面的表現(xiàn)和宣傳極為匱乏。據(jù)調(diào)查，在中國(guó)的多所武館，沒(méi)有制定具體的禮儀規(guī)則，相關(guān)部門和協(xié)會(huì)在制定武術(shù)發(fā)展方略時(shí)也沒(méi)有對(duì)禮儀文化過(guò)于重視，使得武術(shù)的禮儀文化沒(méi)有很好的體現(xiàn)，從而無(wú)法通過(guò)禮儀文化樹立良好的國(guó)家形象。

文化方面，跆拳道與八卦文化相結(jié)合，并對(duì)于每個(gè)級(jí)別、段位和其相應(yīng)的品勢(shì)，都賦予了不同的文化闡釋，體現(xiàn)出其豐厚的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。中國(guó)人主張“天人合一”、“順天應(yīng)物”、“順其自然”，武術(shù)體現(xiàn)出的是中國(guó)人與自然和諧共處的文化和態(tài)度。武術(shù)雖內(nèi)蘊(yùn)深含，但卻在表現(xiàn)、傳承與宣傳上還顯得匱乏。

（四）服裝、器械與道館

跆拳道的服裝，以白色為主色調(diào)，設(shè)計(jì)規(guī)整，款式與顏色較為統(tǒng)一，腰間以不同顏色的腰帶來(lái)表示級(jí)別，除了方便訓(xùn)練，穿著舒服，其看起來(lái)更接近于正裝，給人整齊劃一，干練大方的感受。而武術(shù)由于種類繁多，武術(shù)服的款式、色彩與風(fēng)格也常常呈現(xiàn)出不同的特色，加上人們對(duì)于不同項(xiàng)目的不同理解，致使現(xiàn)在的武術(shù)服無(wú)法充分反映出武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的民族特性。

據(jù)調(diào)查顯示，較多青少年跆拳道學(xué)習(xí)者愿意直接穿著跆拳道服上街，理由是跆拳道服好看，可作為便服穿戴。而相當(dāng)一部分的武術(shù)學(xué)習(xí)者不愿意穿戴武術(shù)服外出或上街，他們認(rèn)為武術(shù)服與中國(guó)的戲曲服裝相似，穿在身上感覺(jué)不倫不類，甚至認(rèn)為走在街上會(huì)讓眾人嗤笑。

訓(xùn)練場(chǎng)所方面，裝修精致且較為統(tǒng)一的跆拳道館遍布世界，從而組成了巨大的傳播網(wǎng)絡(luò)，為全世界的人們學(xué)習(xí)、練習(xí)跆拳道提供了便利。道館地面，藍(lán)紅色彈性地墊不但清晰區(qū)分了警戒區(qū)和比賽區(qū)，同時(shí)也保證了練習(xí)者的安全，同時(shí)，道館內(nèi)跆拳道護(hù)具、腳靶、手靶、沙袋、木板等一應(yīng)俱全，現(xiàn)代化設(shè)備如音響、飲水機(jī)、淋浴室等為練習(xí)者提供了更多便利，給人以正規(guī)且時(shí)尚積極的感受。與之相比，通過(guò)走訪調(diào)查，武術(shù)的訓(xùn)練場(chǎng)所——武館。多采用小投資模式，連鎖較少，且風(fēng)格、形式與配置上極為不統(tǒng)一。經(jīng)營(yíng)者普遍不重視內(nèi)部設(shè)置的配備與保養(yǎng)，館內(nèi)設(shè)施普遍比較簡(jiǎn)陋、陳舊，無(wú)法充分體現(xiàn)出武館的文化和訓(xùn)練氛圍，而武館環(huán)境多數(shù)都呈現(xiàn)出沒(méi)有特色、平淡無(wú)奇的視覺(jué)效果。

（五）國(guó)家與政府宣傳

韓國(guó)跆拳道在世界范圍內(nèi)的推廣與普及，很大程度得益于國(guó)家和政府的宣傳。20世紀(jì)60年代初期，韓國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人將跆拳道的推廣與社會(huì)發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)結(jié)合起來(lái)，以促使韓國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)迅速發(fā)展，至此韓國(guó)從上到下各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一直將跆拳道的推廣與國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)擺在相同的地位。除此之外，韓國(guó)開始以向多國(guó)派遣跆拳道示范團(tuán)的輸送方式進(jìn)行跆拳道國(guó)際傳播。80年代至90年代期間，韓國(guó)政府將跆拳道編入學(xué)校國(guó)家課程，并在韓國(guó)國(guó)家文化復(fù)興活動(dòng)啟動(dòng)后，通過(guò)韓國(guó)多家有巨大影響力的媒體進(jìn)行有關(guān)跆拳道的電影、熱點(diǎn)事件和賽事的報(bào)道和宣傳，因此取得了良好的普及推廣效果。但與韓國(guó)跆拳道的宣傳與普及方式相比，國(guó)家和政府的對(duì)于中華武術(shù)的推廣力度顯得不足，如在審批與管理上還較為混亂，國(guó)際間武術(shù)交流不夠、武術(shù)并沒(méi)有完全進(jìn)入中小學(xué)課程、宣傳媒體影響力不足、宣傳力度不大等都是制約武術(shù)國(guó)際推廣的重要因素。

（六）針對(duì)的市場(chǎng)及人群

跆拳道在國(guó)際推廣過(guò)程中，主要針對(duì)兩個(gè)市場(chǎng)進(jìn)行開發(fā)：一個(gè)是以競(jìng)技為核心的競(jìng)賽市場(chǎng);另一個(gè)是以廣大跆拳道愛(ài)好者為核心的大眾市場(chǎng)，其宣傳、推廣、營(yíng)銷及市場(chǎng)化運(yùn)作非常完善。而武術(shù)則僅針對(duì)于競(jìng)賽市場(chǎng)進(jìn)行開發(fā)，忽略了大眾市場(chǎng)的開發(fā)，導(dǎo)致了多數(shù)武術(shù)愛(ài)好者的流失。

此外，跆拳道針對(duì)西方人群的傳播，更加迎合了西方人的思想方式和欲求，如穿著護(hù)具直接擊打?qū)Ψ剑瑵M足了西方人充滿競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)的冒險(xiǎn)精神，跆拳道的速度、準(zhǔn)確性與變化多端、攻擊性強(qiáng)的腿法，而且魅力多樣的表演場(chǎng)面和大開大合的視覺(jué)效果更讓西方人了滿足他們的景象欲求。此外，跆拳道的技術(shù)的科學(xué)性和教材都較為權(quán)威，更加容易讓西方人理解和接受。而武術(shù)技法在技術(shù)的科學(xué)性、教材的權(quán)威性和技法的保守性方面還有著欠缺，對(duì)于練習(xí)人群的迎合意識(shí)也不高，因此制約了武術(shù)的推廣與發(fā)展。

（七）人才的培養(yǎng)及儲(chǔ)備

國(guó)際化人才是不同文化傳播的橋梁，人才的質(zhì)量和形象影響了文化傳播的效果。韓國(guó)從20世紀(jì)60年代開始大批量向各國(guó)輸送跆拳道示范與教學(xué)人才，并將跆拳道課程列入中小學(xué)課程，培養(yǎng)青少年作為儲(chǔ)備人才。從武術(shù)在國(guó)際推廣的過(guò)程中可以看出，中國(guó)的武術(shù)國(guó)際推廣人才還相對(duì)來(lái)說(shuō)較于匱乏。這些人才不但要求有精湛的技術(shù)和豐富的理論，還要懂得各種傳授方法和技巧，不但要諳熟中華文化的風(fēng)俗、思維和價(jià)值觀，還要精通外語(yǔ)，不但需要普及武術(shù)的教學(xué)人才和傳承人才，也需要進(jìn)一步完善和推廣武術(shù)的管理人才與傳播人才。在中國(guó)，武術(shù)雖然已經(jīng)進(jìn)入中小學(xué)課程，同時(shí)也是高校和體育專業(yè)的必修課程，但縱觀發(fā)展情況，真正進(jìn)駐校園只是一些初級(jí)套路或固定套路，使多數(shù)學(xué)生無(wú)法真正了解武術(shù)的技術(shù)魅力和文化內(nèi)涵。因此，中國(guó)對(duì)于武術(shù)國(guó)際推廣才還需要進(jìn)一步的培養(yǎng)及儲(chǔ)備。

四、中華武術(shù)國(guó)際化發(fā)展的未來(lái)建議

（一）改革和完善武術(shù)段位制體系

改革和完善武術(shù)段位制，是推廣武術(shù)國(guó)際化必不可少的一環(huán)。針對(duì)武術(shù)段位制改革，提出如下五點(diǎn)建議：一、武術(shù)段位制建議針對(duì)學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)年限適當(dāng)增設(shè)級(jí)位和段位，使段位設(shè)置更加細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)范。二、完善針對(duì)不同級(jí)別的技術(shù)和考核內(nèi)容，尤其需增設(shè)武術(shù)禮儀和功力的考核，不但要彰顯武術(shù)的“武德”內(nèi)涵，也要在訓(xùn)練和考核中做到“練打合一”。三、調(diào)整及科學(xué)化段位晉級(jí)資格年限，要在時(shí)間和年齡限制上符合人體掌握技能的規(guī)律及人類身體和心理生長(zhǎng)發(fā)育的規(guī)律。四、改良段位徽飾及增設(shè)佩戴徽飾的相關(guān)規(guī)定，可進(jìn)一步設(shè)計(jì)和改良徽飾，或借鑒跆拳道、空手道等體育項(xiàng)目，采用不同顏色的腰帶來(lái)作為級(jí)別區(qū)分，使其更加易于辨認(rèn)和區(qū)分，同時(shí)也能充分刺激學(xué)習(xí)者晉級(jí)的欲望。五、豐富段位制文化內(nèi)涵，可與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的太極、五行、八卦、天干地支、十二生肖進(jìn)行結(jié)合。使武術(shù)段位制更能彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。

（二）選取代表性拳種，簡(jiǎn)化推廣

任何一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)要想在國(guó)際范圍內(nèi)推廣，其自身必須具有統(tǒng)一的推廣內(nèi)容和獨(dú)有的特色。武術(shù)雖門派眾多、拳種多樣，但為了在國(guó)際普及和推廣中國(guó)武術(shù)，必須需要簡(jiǎn)化技術(shù)并對(duì)選擇代表性的拳種進(jìn)行推廣。簡(jiǎn)化二十四式太極拳成功推廣的經(jīng)驗(yàn)正是值得借鑒的良好案例。因此建議選取代表性拳種，對(duì)拳種的技術(shù)及套路進(jìn)行適當(dāng)簡(jiǎn)化，以易于學(xué)習(xí)者掌握。

（三）培養(yǎng)武術(shù)人才及后備人才

針對(duì)武術(shù)普及和推廣工作，我國(guó)還需要大力培養(yǎng)武術(shù)人才。首先，需重視我國(guó)現(xiàn)有的武術(shù)人才資源。當(dāng)今社會(huì)上的一些技藝精湛的拳師和教練員們正是我們傳承和推廣武術(shù)文化的寶貴人力資源。因此，我們應(yīng)該建立為他們建立人才檔案庫(kù)，并且根據(jù)需要，可以讓他們深入基層進(jìn)行武術(shù)指導(dǎo)、普及與推廣。我們要合理運(yùn)用這支力量來(lái)挖掘武術(shù)遺產(chǎn)、傳播武術(shù)技術(shù)、宣揚(yáng)武術(shù)文化，才能使武術(shù)后繼有人，從而發(fā)揚(yáng)光大。從宣傳體系上，應(yīng)將重點(diǎn)培育對(duì)象放在青少年身上，因此，建議政府有計(jì)劃地逐漸加大武術(shù)課程在中小學(xué)及高校的普及與推廣工作，并調(diào)整武術(shù)課程的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，除了套路，也應(yīng)加入武術(shù)文化、歷史和競(jìng)技技法的普及，只有學(xué)習(xí)者充分理解武術(shù)，熱愛(ài)武術(shù)，才能夠成為合格的武術(shù)傳承人。

（四）改良武術(shù)服裝與武館設(shè)施

改良武術(shù)服裝、武館及武術(shù)館內(nèi)的布置，是對(duì)武術(shù)文化的合理包裝，在給人視覺(jué)上的美感和良好的體驗(yàn)感的同時(shí)也無(wú)形間為武術(shù)建立了好的宣傳。

首先，需要武術(shù)主管部門應(yīng)加強(qiáng)武術(shù)服飾設(shè)計(jì)與推廣的研究工作，使武術(shù)服裝更加統(tǒng)一、正規(guī)、美觀和舒適，且能凸顯武術(shù)精神與民族特色。我們應(yīng)注意武術(shù)服飾設(shè)計(jì)的落腳點(diǎn)要兼顧東西方文化差異，也要保持自身的特色。此外，武館的風(fēng)格和設(shè)施的配置方面，需進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和規(guī)范，使武館營(yíng)造出正規(guī)、統(tǒng)一而又可以凸顯出中國(guó)武術(shù)文化特色的視覺(jué)和體驗(yàn)效果。

（五）國(guó)家政府大力支持，增強(qiáng)合作與外派宣傳

一個(gè)體育項(xiàng)目在國(guó)家乃至國(guó)際上的普及和推廣，得益于這個(gè)國(guó)家和政府的支持與宣傳。因此，在國(guó)際上推廣武術(shù)，國(guó)家和政府需要加大重視程度，在推廣過(guò)程中，應(yīng)注意將工作落到實(shí)處，對(duì)于武術(shù)發(fā)展大力扶植，利用國(guó)內(nèi)外媒體加大宣傳力度，提高武術(shù)管理機(jī)構(gòu)的權(quán)威性和活躍性，增強(qiáng)國(guó)際間的合作，有計(jì)劃地向世界各國(guó)派遣巡演團(tuán)與優(yōu)秀武術(shù)教練，通過(guò)國(guó)際影響力較大的機(jī)構(gòu)或組織（如孔子學(xué)院）提高武術(shù)的影響力，從而普及和推廣武術(shù)。

（六）增強(qiáng)文化內(nèi)涵與武德教育

武術(shù)所包含的文化內(nèi)涵，是武術(shù)文化和歷史深度的體現(xiàn)，因此，在文化蘊(yùn)含方面，武術(shù)必須提升文化展現(xiàn)，塑造良好的武術(shù)文化形象，武術(shù)推廣才能走的長(zhǎng)遠(yuǎn)。建議以推廣對(duì)象為核心，以公共認(rèn)同的優(yōu)秀文化為切入點(diǎn)，對(duì)文化深入解讀和闡釋，多方面、多層次的提升文化內(nèi)涵的宣傳，從而彰顯中華文化特色。而武德的教育，不但可以規(guī)范習(xí)武者的言行舉止，體現(xiàn)其豁達(dá)有禮的精神面貌，更可以從中體現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家的良好的道德形象。由于武術(shù)歷史悠久，門派眾多，禮儀和行禮的方式也五花八門，因此建議在保證其多樣性的同時(shí)，對(duì)武術(shù)禮儀進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊?guī)范和統(tǒng)一，建立推廣和教學(xué)，并將武術(shù)禮儀的教育融入進(jìn)日常的訓(xùn)練、比賽及考核中去，從而反映出武術(shù)積極的價(jià)值導(dǎo)向。

五、結(jié)語(yǔ)

中華武術(shù)的國(guó)際推廣，應(yīng)做到內(nèi)外兼?zhèn)?。?duì)“內(nèi)”，需要在標(biāo)準(zhǔn)化程度、技術(shù)內(nèi)容、文化內(nèi)涵、硬件設(shè)施等方面進(jìn)一步改革、完善與發(fā)展武術(shù)自身體系，對(duì)癥下藥。對(duì)“外”，需要國(guó)家與政府的大力扶植，由相關(guān)部門進(jìn)一步將中華武術(shù)國(guó)際推廣工作落到實(shí)處，制訂相應(yīng)的政策和規(guī)章制度，加大普及推廣的力度。我們應(yīng)從韓國(guó)跆拳道的發(fā)展與國(guó)際推廣中取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而以加快中國(guó)武術(shù)推向世界的進(jìn)程，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓世人共享中華優(yōu)秀文化智慧。

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