淺談黨員思政教育中加強生態(tài)文明內(nèi)容的重要意義

李沙

摘 要：黨的十八大以來，在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下，我國的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量得到明顯改善。促進經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護良性循環(huán)，更好實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標，是思想政治工作者在日常工作中需要重視的內(nèi)容。

關鍵詞：習近平生態(tài)文明思想；內(nèi)涵；思想政治；環(huán)境保護

建設綠色家園是人類的共同夢想，中國要成為全球生態(tài)文明建設的重要參與者、貢獻者、引領者，作為思想政治工作者，在日常工作中，自身要學習習近平總書記關于生態(tài)文明思想方面的講話精神的同時，還需要把相關思想傳達給單位中的人員，只有這樣，才能逐漸提高人們保護環(huán)境的意識，讓中央的精神真切的落地。

所謂生態(tài)文明，是指人類在開發(fā)利用自然的時候，從維護社會、經(jīng)濟、自然系統(tǒng)的整體利益出發(fā)，尊重自然，保護自然，致力于現(xiàn)代化的生態(tài)環(huán)境建設，提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，使現(xiàn)代經(jīng)濟社會的發(fā)展建立在生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)的基礎之上，有效解決人類經(jīng)濟社會活動的需求同自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)供給之間的矛盾，實現(xiàn)人與自然的共同進化。生態(tài)文明建設，不僅可以改善民生，增進群眾福祉，還可以讓人民群眾公平享受發(fā)展成果。隨著物質(zhì)文化生活水平不斷提高，城鄉(xiāng)居民的需求也在升級。他們不僅關注“吃飽穿暖”，還增加了對良好生態(tài)環(huán)境的訴求，更加關注飲用水安全、空氣質(zhì)量等議題。創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境，目的在民生，也是對人民群眾生態(tài)產(chǎn)品需求日益增長的積極回應。政府應當堅持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民，重點解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題，不斷滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，使生態(tài)文明建設成果惠及全體人民，既讓人民群眾充分享受綠色福利，也造福子孫后代。

一、馬克思生態(tài)文明思想的內(nèi)涵

1.對人與自然關系的新解釋

（一）人是自然界的一個組成部分。馬克思指出，人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人類靠自然界生活，自然是人和社會存在的物質(zhì)條件，“人直接的是自然存在物”“人是自然界的一部分”。自然界先人和人類社會而存在并且是人的生身之母，是人和人類社會產(chǎn)生的根本。人應該像愛護自己的身體一樣愛護自然，同自然共生共長。馬克思視外部自然界為人的無機身體，是人類生存和發(fā)展緊密相關的前提，人類必須與自然進行人道的交往，否則就會損害自己的無機身體，破壞自己生命的自然基礎。

（二）人靠自然界生活。馬克思認為人類源于自然，是自然界長期分化的產(chǎn)物，因此可以說，人存在于自然界，人的生命和生存發(fā)展時刻也不能離開自然，對自然界有著天然的無法擺脫的依賴性。馬克思指出，人有兩個身體，一個是他的有機身體，一個是無機身體。他形象地把大自然比喻為人的“有機身體”（即血肉之軀）之外的“無機身體”，認為“自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷地交互作用過程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因為人是自然界的一部分?！庇纱丝梢姡匀唤绮粌H僅為人類的生存和發(fā)展提供物質(zhì)資料，而且人類的精神財富都是大自然賜予的。如果沒有大自然，那么人類必將一無所有，必將面臨物質(zhì)和精神的雙重匱乏。

二、思想政治教育中加入生態(tài)文明內(nèi)容對社會發(fā)展的意義

人類起源于自然，生存于自然，發(fā)展于自然；從物質(zhì)基礎看，必須擁有發(fā)達的生態(tài)經(jīng)濟，使綠色經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟和低碳技術(shù)在整個經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中占較大比重，推動經(jīng)濟綠色轉(zhuǎn)型；從激勵約束機制看，必須建立完善的生態(tài)文明制度，加大制度創(chuàng)新力度，建立健全有利于保護環(huán)境的法律、政策和體制機制。綠水青山就是金山銀山的發(fā)展觀，實現(xiàn)了發(fā)展理念的新提升。習近平同志形象地指出，我們追求人與自然和諧、經(jīng)濟與社會和諧，就是要“兩座山”，既要金山銀山，更要綠水青山。改革開放以來，我們在長期的發(fā)展實踐中，對“兩座山”關系的認知，大致經(jīng)歷了三個階段。第一個階段，就是用綠水青山去換金山銀山，只要經(jīng)濟發(fā)展，產(chǎn)生GDP，就不去過多考慮資源環(huán)境承載能力，造成了資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化等嚴重問題。第二個階段，既要金山銀山也要綠水青山，開始注意到環(huán)境保護的重要性，采取了一些保護措施，但還只是就生態(tài)談生態(tài)，并沒有從全局的高度認識這個問題。第三個階段，綠水青山就是金山銀山，可以源源不斷地帶來財富，藍天白云、青山綠水是長遠發(fā)展的最大本錢，生態(tài)優(yōu)勢可以變成經(jīng)濟優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢，這是一種更高的境界。習近平同志的重要論述，深刻闡明了經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的辯證關系，科學破解了經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的“兩難”悖論，充分體現(xiàn)了我們黨對自然規(guī)律、經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的認識的深化，是對我們黨發(fā)展理念的又一次重要提升。

三、思想政治教育中加入生態(tài)文明內(nèi)容對文化建設的意義

生態(tài)文明建設和文化建設，既交叉又重疊。從整體的角度來看，生態(tài)文明建設是文化建設的重要組成部分，文化建設必然涉及到處理人與生態(tài)環(huán)境之間的關系，同時文化建設是生態(tài)文明建設的重要組成部分，并為其提供更大更廣闊的空間。從內(nèi)容上看，生態(tài)文明建設和文化建設必須正確處理人與人之間、人與生態(tài)環(huán)境之間的關系，因此，二者有一定程度上的重疊。各級地方政府必須堅決貫徹落實科學發(fā)展觀，大力推進與社會主義和諧社會相適應的生態(tài)文明建設，讓生態(tài)文明理念，包括綠色生產(chǎn)理念，綠色消費觀念等，成為文化建設的推進向?qū)?。為了提高生態(tài)環(huán)境危機意識，要充分認識生態(tài)文明建設在文化建設方面的必要性，并在尊重生態(tài)環(huán)境的基礎上，以優(yōu)化資源、能源供給，變革經(jīng)濟、社會發(fā)展方式，改變不合理的物質(zhì)主義的非理性消費模式等多樣性的有效措施，實現(xiàn)人與生態(tài)環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

四、總結(jié)

生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。要實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，就必須建設生態(tài)文明、建設美麗中國。黨的十九大明確了在全面建成小康社會的基礎上，分兩步走在本世紀中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的宏偉目標。要決勝全面建成小康社會，就必須堅決打好污染防治攻堅戰(zhàn)。不管有多么艱難，我們都不可猶豫、不能退縮。只有以壯士斷腕的決心、背水一戰(zhàn)的勇氣、攻城拔寨的拼勁，打贏這場攻堅戰(zhàn)，才能使全面建成小康社會得到人民認可、經(jīng)得起歷史檢驗，奮力開創(chuàng)社會主義生態(tài)文明新時代。建設生態(tài)文明，關系人民福祉，關乎民族未來?？v觀世界發(fā)展史，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。對人的生存來說，金山銀山固然重要，但綠水青山是人民幸福生活的重要內(nèi)容，是金錢不能代替的。你掙到了錢，但空氣、飲用水都不合格，哪有什么幸?？裳?。我們建設現(xiàn)代化國家，走美歐老路是走不通的，再有幾個地球也不夠中國人消耗。中國現(xiàn)代化是絕無僅有、史無前例、空前偉大的?，F(xiàn)在全世界發(fā)達國家人口總額不到十三億，十三億人口的中國實現(xiàn)了現(xiàn)代化，就會把這個人口數(shù)量提升一倍以上。走老路，去消耗資源，去污染環(huán)境，難以為繼！因此，中華民族要實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，必須抓好生態(tài)文明建設。

參考文獻

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