當(dāng)代視野下山水畫創(chuàng)作的人文情懷表達(dá)

張方明 劉樹允

摘 要：中國山水畫藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，從魏晉南北朝時期萌芽，到五代、北宋時期成熟，一直流傳到當(dāng)代。中國山水畫長盛不衰的原因是其所體現(xiàn)的人文情懷能滿足時代的需求，在當(dāng)代以人為本的社會中，中國山水畫中的人文意蘊顯得彌足珍貴。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代視野;山水畫;人文情懷;表達(dá)

山水畫是中國畫的一大分支，自誕生以來，其藝術(shù)理論和創(chuàng)作思想便與國畫有著異曲同工之妙。廣大畫家將個人的思想情感寄托于山水畫作之中，通過巍峨的山川、奔騰的江水等景物和意向表達(dá)自己的內(nèi)心情感，抒發(fā)個人的感悟和情懷?？梢哉f，藝術(shù)家借助山水畫作品直抒胸臆，自然界的山川河流也通過畫作的渲染獲得了靈性。因此，山水畫作品中的人文情懷已經(jīng)成為一幅好的藝術(shù)作品的思想與靈魂。

一、“山水”與山水畫

山水畫，顧名思義，其畫以山川河流為內(nèi)容，既表現(xiàn)自然之美又表達(dá)了畫家的精神寄托。我國的山水畫歷史源遠(yuǎn)流長，從現(xiàn)存史料能看到，在秦漢時期就已經(jīng)有了萌芽，可惜并未流傳下來，只見記載不見實物。東晉畫家顧愷之的畫作是現(xiàn)在能看到的最早的以山水為背景的作品，代表作《女史箴圖》、《洛神賦圖》。當(dāng)然這畫并不僅僅有山水背景，其主要表達(dá)的還是人物的活動[1]。

雖然如此，即使很多畫都是人物為主，但是對于畫中的景致，花、鳥、獸、林都是活靈活現(xiàn)的。通過不同的畫法來表達(dá)不同的線條，形成不同的層次，畫出的山水變化多端。對于后來的真正意義上的山水畫來說都是有所啟發(fā)的。盡管山水的畫法比較基礎(chǔ)，但是對于山水畫這一畫種的形成與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

最早的時候，山水畫并不是單獨的，通常只是人物主題畫的背景陪襯。直到魏晉南北朝，才形成為單獨的畫種。出現(xiàn)了以山川河流為主體的山水畫，有很多山水畫家也涌現(xiàn)出來，如戴逵、宗炳、蕭繹等。這其中，最早記錄山水畫的理論文章是宗炳所著《畫山水序》，而現(xiàn)存最早的山水畫作品，是隋代展子虔的《游春圖》。

二、山水畫作中所表現(xiàn)出的主要人文情懷

畫家在所繪制的畫作中，時常通過不同的色彩用料和輕重斟酌表達(dá)出特定的思想情感。具體表現(xiàn)在山水畫作中人文情懷有以下幾種。

（一）借物言情，托景言志

“仁者樂山，智者樂水”，在山水作品中，作者借對高山江河的描繪和渲染，以我觀物、以物觀我，將在現(xiàn)實景色觸動下的內(nèi)心思想融入到畫筆之中，或感嘆人生的世事變遷，或陶醉于如畫的美景之中。南朝畫家宗炳在《畫山水序》中曾經(jīng)談到，山水與“道”相通，能夠使人融入自然，使精神得以解放[2]。山水畫家們正是將這種對于“道”的追求融入到畫筆之下，在山水中蘊含深深的人生哲理。

（二）寄情山水，表達(dá)心思

中國古代的藝術(shù)作品有很大一部分都在通過細(xì)膩的筆墨表達(dá)著封建社會知識分子的惆悵和哀思，由于統(tǒng)治階級的文化高壓政策，知識分子往往將自身的政治或情感失意通過畫作委婉地表達(dá)出來。因此人們在欣賞這部分作品時，往往結(jié)合著生活的想象和對作者內(nèi)心世界的推理感悟出其創(chuàng)作之時的精神和心理狀態(tài)。藝術(shù)家們天人合一的觀念加上山水畫作強烈的表現(xiàn)作用，使創(chuàng)作者人文情懷得到很好地闡發(fā)。

建國以后，大批的藝術(shù)作品將情感表達(dá)目標(biāo)轉(zhuǎn)向?qū)τ谛律鐣母桧灪蛯衙郎胶拥拿枥L，新時代的藝術(shù)家們再次以寄情山水的方式通過山水畫巨大的表達(dá)力抒發(fā)出自己的情懷。因此，現(xiàn)代的山水畫作品又成為了歌頌時代，暢想改革的先鋒，所以說，山水畫中的人文情懷，始終是其吸引觀眾，以作者情感引導(dǎo)受眾思維的重要工具[3]。

三、當(dāng)代視野下山水畫創(chuàng)作的人文情懷表達(dá)

人文思想是藝術(shù)作品的靈魂，一個缺少了人文思想的作品，無論做工如何精致，形態(tài)如何動人，都無法被稱之為“藝術(shù)品”?？梢哉f，正是人文情懷的存在，使得山水畫作品能夠蘊含文化因素，散發(fā)出獨特的魅力。因此，必須繼承中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，將人文情懷和思想繼續(xù)植入到當(dāng)代的山水畫作品之中。

（一）弘揚主旋律，宣揚先進(jìn)的文化思想

在弘揚社會主義先進(jìn)文化的大潮之下，作為擁有千年歷史的藝術(shù)文化，應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，摒棄歷史糟粕，積極創(chuàng)作一批擁有先進(jìn)文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品[4]。當(dāng)代的山水畫名家們，也大多秉承這一要求，創(chuàng)作出了一批歌頌祖國大好河山，宣揚積極向上的文化追求的傳世作品。向觀眾們展示著山水畫作品特有的文化傳統(tǒng)和美學(xué)價值。

（二）吸收古今中外繪畫作品的創(chuàng)作經(jīng)驗，塑造獨特的人文內(nèi)涵

中國當(dāng)代的山水畫作品，在現(xiàn)代思維與傳統(tǒng)文化的相互碰撞與協(xié)調(diào)中不斷地發(fā)展進(jìn)步著。其中有繼承創(chuàng)新，也有摒棄剔除，縱觀當(dāng)代的山水畫大家，絕大多數(shù)名家正是在秉依古法的基礎(chǔ)上改革創(chuàng)新，創(chuàng)作出一批獨具特色的現(xiàn)代山水畫作品，跳出傳統(tǒng)，突破限制，展現(xiàn)出新時期山水畫作品嶄新的藝術(shù)效果和人文情懷。同時，在東西方文化碰撞日益激烈的今天，西方繪畫的技法也不斷地傳入中國，豐富和發(fā)展著中國畫已有的創(chuàng)作方式。因此，現(xiàn)代藝術(shù)作品的創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)吸收西方有益的創(chuàng)作經(jīng)驗，在繼承古法的同時能夠有所發(fā)展和創(chuàng)新。例如當(dāng)代一批畫家就將西方油畫和現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作精神融入到藝術(shù)作品的創(chuàng)作之中，態(tài)意揮毫，西為中用，創(chuàng)作出了一批風(fēng)格迥異的藝術(shù)作品，反映出了獨特的人文情懷[5]。

三、結(jié)語

總之，藝術(shù)作品的人文情懷是其不可缺失的靈魂和思想積淀，作為傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)作品，更應(yīng)當(dāng)重視自身的人文思想內(nèi)涵。在古今文化以及東西方文化激烈交融碰撞的時代環(huán)境下，山水畫作品應(yīng)當(dāng)在繼承傳統(tǒng)的前提下有

所創(chuàng)新，在弘揚時代精神的同時吸收先進(jìn)的外來文化，以自身獨特的表現(xiàn)力和感染力，向世界發(fā)出中國文化特有的聲音！

參考文獻(xiàn)：

[1]郝曉旭，王夢.中國山水畫中的人文意蘊與時代精神[J].美術(shù)教育研究，2016（13）：12.

[2]余剛.淺談陶瓷山水畫作品中人文思想的表達(dá)[J].景德鎮(zhèn)陶瓷，2012（3）：110-111.

[3]宋梅梅.山水畫筆墨語言的人文情致[J].藝術(shù)與設(shè)計（理論），2015（10）：109-111.

[4]劉波.山水畫中的人文情懷[J].大眾文藝，2019（2）：95-96.

[5]蔣桐陽.平生獨往愿，丘壑寄懷抱——趙孟頫山水畫中的隱逸傾向[J].美術(shù)教育研究[J].2017（19）：10-14.