《小島經(jīng)濟(jì)學(xué)》讓你輕松掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)

王小梅

說起經(jīng)濟(jì)學(xué)，似乎是一個(gè)枯燥乏味的話題。一般來說，普通大眾即使閑時(shí)也未必會(huì)翻看經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，甚至根本提不起勁去嘗試了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念。然而，近年來開始出現(xiàn)的許多有趣易懂、又能深入淺出的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門讀物，讓大眾也逐漸打開理解經(jīng)濟(jì)學(xué)的大門。但同一時(shí)間，也出現(xiàn)許多充滿陰謀論、夸張式的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作或小說，提出了一些似是而非的概念，混淆視聽。

因此，選擇好的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門讀物，對(duì)于大眾而言是非常重要的。

《小島經(jīng)濟(jì)學(xué)》理性的思考空間

在經(jīng)濟(jì)學(xué)入門讀物當(dāng)中，《小島經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》以及《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》等，都是能夠讓讀者好好掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)基本知識(shí)的作品。

與《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》不同的是，《小島經(jīng)濟(jì)學(xué)》（2016年中信出版社）并非以日常生活與個(gè)別案例進(jìn)行比喻與論述，而是透過長(zhǎng)篇寓言似的故事，把整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展帶出來。更重要的是，《小島經(jīng)濟(jì)學(xué)》除了將經(jīng)濟(jì)學(xué)的專有名詞簡(jiǎn)單明了地解釋以外，也給予讀者一些理性的思考空間。

整本書的中文譯本，大概8萬字，但因?yàn)橛米譁\白且風(fēng)趣幽默，所以一些讀者很可能只需要一天就把書本讀完。盡管這是一本輕松的讀物，但實(shí)際上，其中還有許多可以值得去細(xì)味與品嘗的地方，尤其后半段的故事，以及其想反映的現(xiàn)實(shí)面。

大概懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的人，都會(huì)了解近代經(jīng)濟(jì)學(xué)主要有兩大派別，即奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派以及凱恩斯主義。

凱恩斯主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，政府應(yīng)該干預(yù)與調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，并使經(jīng)濟(jì)得到平衡的發(fā)展。換言之，政府應(yīng)該扮演著傳說中那只看不見的手。目前，許多國(guó)家，尤其美國(guó)，實(shí)際都在奉行或延續(xù)著類似凱恩斯主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)模式。反之，奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派相信，經(jīng)濟(jì)是自由發(fā)展的，政府不應(yīng)該插手經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。他們認(rèn)為，政府不但不應(yīng)該成為經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)者，同時(shí)更應(yīng)該只是扮演著提供公共服務(wù)的角色。

關(guān)于兩派之間的斗爭(zhēng)，或許可以留到其他時(shí)候再談。但想說的是，無論是奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派或凱恩斯主義，其理論的誕生都是順應(yīng)著時(shí)代的變化所致。

起源于19世紀(jì)70年代的奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派，當(dāng)時(shí)正是工業(yè)革命的時(shí)代，自然相對(duì)崇尚自由經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，而誕生于20世紀(jì)30年代，美國(guó)與全球經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，凱恩斯主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)派，則會(huì)提倡政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的理論。

當(dāng)然，每一種經(jīng)濟(jì)學(xué)派的理論，都會(huì)出現(xiàn)其副作用。正如本書作者奉行的是奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派，就會(huì)認(rèn)為當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)問題，就是因?yàn)檎斑^度干預(yù)經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展變調(diào)，甚至延伸出早前美國(guó)次貸危機(jī)、全球金融危機(jī)、債券危機(jī)等問題。而現(xiàn)實(shí)面所反映的，究竟是不是這樣，還需留待讀者去體會(huì)。

但回到根本，倘若讀者對(duì)經(jīng)濟(jì)的了解不深，這本書絕對(duì)可以讓你成為飯桌上談?wù)摻?jīng)濟(jì)的專家。同時(shí)，作者也透過許多生活上的小細(xì)節(jié)描繪，能讓讀者可以將書中所學(xué)，用到日常生活之中。

經(jīng)濟(jì)學(xué)不復(fù)雜 出產(chǎn)減掉消費(fèi)，

等于儲(chǔ)蓄與生活改善

《小島經(jīng)濟(jì)學(xué)》以3個(gè)在小島居住的男人作為起點(diǎn)。這3個(gè)人最初的生活模式，就是每天起床，然后下海徒手捕魚，而且一天只能捕獲一條魚。將這條魚簡(jiǎn)單處理并享用后，就結(jié)束一天的生活，日復(fù)一日。

這實(shí)際上，就像是原始的部落生活一般。每個(gè)人都要參與勞動(dòng)，生產(chǎn)。而每一天的生產(chǎn)，也隨即被消費(fèi)掉。這當(dāng)中并沒有任何的儲(chǔ)蓄，而人與人之間也未必有供應(yīng)與需求的必要性。

但是，隨后有一天，其中一個(gè)人打破了這套年復(fù)一年的“悲慘”模式。他突然想到要制作簡(jiǎn)單的魚網(wǎng)來捕魚，于是他犧牲掉一天的時(shí)間，來制作魚網(wǎng)。當(dāng)然，他犧牲的不只是制作魚網(wǎng)的時(shí)間，也包括捕獲一條魚的時(shí)間。換言之，那天他必須挨餓。最后，他成功制作出魚網(wǎng)，并在第二天成功捕獲兩條魚。相比其他兩位，他還多獲得一條魚。如之前所言，他犧牲的是一天的時(shí)間（沒有產(chǎn)出），以及一天的食量（我們稱之為消費(fèi)）。但在這過程中，他還需要面對(duì)另一個(gè)更重要的考驗(yàn)，那就是冒險(xiǎn)。

冒險(xiǎn)在于，如果無法制作出魚網(wǎng)，他那一天的產(chǎn)出與消費(fèi)，就真的白白失去與浪費(fèi)掉了。但這種冒險(xiǎn)精神，恰恰不是每個(gè)人都擁有的。有許多人是不愿犧牲掉其產(chǎn)出與消費(fèi)，來冒險(xiǎn)去做一件可能無法實(shí)現(xiàn)的事情。這種冒險(xiǎn)精神，也就是我們今天所謂的創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新精神。

而通過這一次成功的冒險(xiǎn)，小島的生活模式開始出現(xiàn)了變化。最早的變化就是發(fā)明漁網(wǎng)的人，可以選擇勞動(dòng)一天，休息一天去處理其他事情，因?yàn)樗绕渌硕嘁粭l魚的生存優(yōu)勢(shì)。

至于其他兩人的發(fā)展呢？這時(shí)候球應(yīng)該在發(fā)明魚網(wǎng)者的腳下。他可以有幾個(gè)選項(xiàng)，這包括：獨(dú)自將多余的魚儲(chǔ)蓄起來，不予分享;直接享受多余的魚，繼續(xù)每天捕魚;將多余的魚借出去，但可能會(huì)收不回;以及將織網(wǎng)的技術(shù)傳授，再收取回酬。

選擇沒對(duì)錯(cuò) 經(jīng)濟(jì)本自由，

風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估顯重要

這當(dāng)中，每個(gè)選擇都沒有對(duì)錯(cuò)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)本來就是自由的。因此，風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估，在這個(gè)時(shí)候更加顯得重要，尤其是魚或技術(shù)傳授出去。這當(dāng)中的風(fēng)險(xiǎn)在于，另兩位對(duì)于這次的借貸是持有哪一種態(tài)度的，是純粹的消費(fèi)用途、應(yīng)急用途，還是商業(yè)用途等等。

《小島經(jīng)濟(jì)學(xué)》的假設(shè)，是最后3個(gè)人都成功制作魚網(wǎng)，并開始有了更多的魚作為儲(chǔ)蓄用途。他們也開始有時(shí)間進(jìn)行其他更有創(chuàng)意與富有意義的活動(dòng)了。比如，制作服飾、提升廚藝、建造房子等等。

關(guān)鍵在于，他們3個(gè)人的儲(chǔ)蓄是不斷地增加的，這也無疑讓他們的生活條件變得更具有優(yōu)勢(shì)。在產(chǎn)出減掉消費(fèi)后仍有盈余的情況下，他們也開始會(huì)將產(chǎn)出最大化，以獲取更多的盈余來改善自己的生活。他們也從過去個(gè)別使用漁網(wǎng)，變成制作一個(gè)更大型的捕魚大網(wǎng)，每天捕獲20條，甚至更多的魚。

換言之，在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)自由化的情況下，當(dāng)產(chǎn)出多于消費(fèi)，我們就能確保能過上有品質(zhì)與素質(zhì)的生活。消費(fèi)只是我們用來衡量生產(chǎn)的尺度，因?yàn)樗猩a(chǎn)出來的東西最終都是用于消費(fèi)的。因此，我們必須生產(chǎn)出什么東西，才會(huì)使消費(fèi)有其價(jià)值。但是，如果沒有生產(chǎn)，也就沒有東西可消費(fèi)了。因此，生產(chǎn)是有價(jià)值的。

儲(chǔ)蓄創(chuàng)造了資本，而資本使生產(chǎn)擴(kuò)大成為可能，所以儲(chǔ)蓄起來的一美元對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的積極影響要大于消費(fèi)掉的一美元。

現(xiàn)實(shí)面：

我們的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)又怎么了？

上面的簡(jiǎn)單原理，我們都可以明白。但為何現(xiàn)今的生活，我們面對(duì)的情況卻又那么不一樣呢？

作者所提供的一個(gè)指引，是我們今天的生活，不是把儲(chǔ)蓄作為一個(gè)依歸，而是把消費(fèi)作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)是否發(fā)達(dá)的指標(biāo)。

這當(dāng)中的變化，就在于那只看不見的手，干預(yù)了整個(gè)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的運(yùn)作。

今天我們生活的世界是一個(gè)美元本位的世界。所謂美元本位，可以說是一個(gè)沒有本位的貨幣與經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

我們或許都知道，過去無論是銅幣、銀幣還是金幣等有色金屬貨幣，每當(dāng)錢幣中的含量降低，就意味著通貨膨脹的出現(xiàn)。

而在美元本位下，你無法以含量作為測(cè)試，但從過去數(shù)十年間，美國(guó)的不斷發(fā)債券、落實(shí)量化寬松等等的印鈔機(jī)制，可想而知美元本位是充滿危險(xiǎn)與挑戰(zhàn)的。

尤其當(dāng)美元的供應(yīng)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出生產(chǎn)力與儲(chǔ)蓄能力后，我們剩下的很可能就是過多的消費(fèi)以及那些毫無頭緒的投資計(jì)劃。

或許有朝一日，我們還是有可能會(huì)看到世界又重新回到那個(gè)“徒手捕魚的年代”吧。

作者小檔案

彼得·D·希夫

◆彼得·D·希夫，美國(guó)證券經(jīng)紀(jì)人、作家，并曾競(jìng)選過參議員。他經(jīng)常出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)節(jié)目上作為分析來賓，并且是網(wǎng)絡(luò)廣播節(jié)目《彼得·希夫秀》的主持人。

◆他曾經(jīng)成功預(yù)測(cè)2007-08年經(jīng)濟(jì)危機(jī)。他同時(shí)也是一位奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的強(qiáng)烈支持者。

安德魯·J·希夫

◆安德魯·J·希夫，彼得的弟弟，經(jīng)濟(jì)學(xué)與融資學(xué)方面的知名作家。

◆彼得兄弟的父親歐文·希夫曾經(jīng)在20多年前出版類似的經(jīng)濟(jì)類型著作，當(dāng)時(shí)就成為風(fēng)靡美國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)普及讀物。