探究語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的策略

朱嶺山

摘 要：隨著新課改的逐漸深入，學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)已成為教育教學(xué)過(guò)程中的重要任務(wù)，無(wú)論是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)還是生活都具有積極作用。因此，在新時(shí)期背景下，中職學(xué)校要加大對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的重視與探索。本文主要就中職語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)策略進(jìn)行簡(jiǎn)單探討，以求拋磚引玉。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué);學(xué)生核心素養(yǎng);培養(yǎng)策略

對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)予以培養(yǎng)不僅是推動(dòng)素質(zhì)教育落實(shí)的有效方式，同時(shí)也是積極響應(yīng)教育領(lǐng)域改革需求的具體路徑。就語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)來(lái)講，其主要囊括了語(yǔ)言建構(gòu)與應(yīng)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)新和文化傳承與理解四個(gè)方面。本文中筆者主要以語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)基本內(nèi)容為著手點(diǎn)，對(duì)中職語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)策略進(jìn)行探索，以期給相關(guān)教育者提供一定的參考和建議。

一、注重語(yǔ)言構(gòu)建與運(yùn)用，提升學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力

中職語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)展的最終目的就是能夠使學(xué)生對(duì)所學(xué)語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行靈活且熟練的運(yùn)用，據(jù)了解，語(yǔ)言建構(gòu)與應(yīng)用是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的關(guān)鍵和核心，是學(xué)生核心素養(yǎng)得以培養(yǎng)與提升的基礎(chǔ)所在。所以在開(kāi)展中職語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，就要以教材基本內(nèi)容為切入點(diǎn)，對(duì)課堂教學(xué)活動(dòng)予以合理、科學(xué)的設(shè)計(jì)。例如可以以文本解讀、問(wèn)題探究等方式為依托，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生文本理解能力的有效鍛煉;借助組詞、造句、寫(xiě)作等多樣化方式，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)能力和運(yùn)用能力進(jìn)行有效的鍛煉，讓學(xué)生開(kāi)展相關(guān)交流與互動(dòng)，并在溝通交流的過(guò)程中表達(dá)自己的獨(dú)特見(jiàn)解與看法，這也是促進(jìn)學(xué)生口語(yǔ)交際能力和語(yǔ)言表達(dá)能力提升的有效方式。以莫泊桑《項(xiàng)鏈》一課為例，此篇課文中作者運(yùn)用了大量的心理描寫(xiě)和肖像描寫(xiě)等，來(lái)對(duì)瑪?shù)贍柕逻@一人物形象進(jìn)行塑造，從而使這一人物形象躍然紙上。因此，教師也可以讓學(xué)生運(yùn)用肖像描寫(xiě)、心理描寫(xiě)和行動(dòng)描寫(xiě)等方式，對(duì)特定人物形象予以仿寫(xiě)，從而使學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和語(yǔ)言運(yùn)用能力得到充分地鍛煉。借助這樣一種方式，不僅使學(xué)生的表達(dá)技巧有所提升，而且學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力也能得到顯著的提高。

二、對(duì)文本閱讀教學(xué)給予重視，推動(dòng)學(xué)生思維能力的發(fā)展

學(xué)生思維能力的發(fā)展從客觀角度來(lái)講是決定學(xué)生自身成長(zhǎng)的重要因素，所以在中職語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要加大對(duì)文本閱讀教學(xué)的重視力度，并充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，從而帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行深入閱讀與思考。之后，還可以借助擴(kuò)寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)和仿寫(xiě)等方式，將學(xué)生思維置于相對(duì)自由的空間當(dāng)中，一方面可以提升學(xué)生思維的開(kāi)放性和多元性，另一方面對(duì)學(xué)生良好思維品質(zhì)的塑造也具有重要意義。例如在講述《國(guó)家的兒子》這一內(nèi)容時(shí)，教師可以先向?qū)W生提出一個(gè)問(wèn)題，如“本文主要描寫(xiě)了一個(gè)什么樣的人？”，讓學(xué)生帶著問(wèn)題進(jìn)行本文章的閱讀，充分尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深入的探索。在學(xué)生閱讀后，教師可以讓學(xué)生們進(jìn)行回答。由于每個(gè)人的立足點(diǎn)不同，因此在分析人物的過(guò)程中也會(huì)出現(xiàn)不同的回答。也正是上述方式的應(yīng)用，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性得到了有效的調(diào)動(dòng)，學(xué)生的思維也得到了激活，既提升了其思維能力，又保證了教學(xué)效率。

三、注重情境的創(chuàng)設(shè)，推動(dòng)學(xué)生審美視角的建構(gòu)

對(duì)中職語(yǔ)文教材內(nèi)容進(jìn)行深入了解可以發(fā)現(xiàn)，其中囊括了多種類型的優(yōu)美文章，不僅反映了作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫(xiě)照，而且也傳達(dá)了作者飽滿的思想情感，是作者審美意識(shí)、審美情趣和審美創(chuàng)造的凝聚。所以在進(jìn)行中職語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，教師要注重教材中審美教育資源的充分運(yùn)用，并以創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境為載體，使學(xué)生置身于文章呈現(xiàn)出的多樣化情境當(dāng)中，這樣一方面有助于學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言文字魅力的深刻感知，另一方面也能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生語(yǔ)言美欣賞能力和語(yǔ)言感悟能力的培養(yǎng)，這也是學(xué)生高尚審美情操和趣味得以形成的基礎(chǔ)所在。例如中職語(yǔ)文教材中囊括了比較優(yōu)美的詩(shī)詞，如《致橡樹(shù)》，因此教師可以利用多媒體，在課堂中播放出與其詩(shī)詞風(fēng)格相符合的音樂(lè)，并讓學(xué)生在音樂(lè)中進(jìn)行詩(shī)詞學(xué)習(xí)、朗讀，體會(huì)作者描述出的不卑不亢、熱烈和堅(jiān)貞的愛(ài)情，學(xué)生的審美能力也能得到培養(yǎng)與提升。

四、結(jié)合中華傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生文化內(nèi)涵的豐富性

中華傳統(tǒng)文化是我國(guó)中華民族的靈魂，然而現(xiàn)階段的中職學(xué)生在傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培養(yǎng)過(guò)程中存在著力度不足等情況，這也是傳統(tǒng)文化被忽視的重要表現(xiàn)。所以中職語(yǔ)文教師在開(kāi)展教學(xué)過(guò)程中，要將語(yǔ)文具有的獨(dú)特人文性等特征充分運(yùn)用和發(fā)揮出來(lái)，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化在其中的滲透，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)能夠更好地理解、堅(jiān)守和傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化，這樣可以使學(xué)生固有的文化內(nèi)涵得以豐富起來(lái)，同時(shí)也為后續(xù)寫(xiě)作提供了重要的素材。例如在學(xué)習(xí)《中秋節(jié)的吃食》這一內(nèi)容時(shí)，教師可以將中秋節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日滲透到教學(xué)當(dāng)中，這樣既可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到需要掌握的語(yǔ)文知識(shí)，又拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，提升了文化內(nèi)涵的豐富性，這對(duì)傳統(tǒng)文化傳承來(lái)講也大有裨益。

結(jié)束語(yǔ)

總之，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中需要著重關(guān)注的問(wèn)題，同時(shí)也是重要目標(biāo)，是積極響應(yīng)素質(zhì)教育要求的有效途徑。因此，中職語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)始終將學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)作為核心，并積極采取有效的策略，推動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的快速提升，進(jìn)而帶動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)效率的提升。

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