淺析依法治國(guó)與以德治國(guó)的關(guān)系

張立新

摘 要：在治理國(guó)家方面，可以使用依法治國(guó)的思想，依法治國(guó)的思想是首次被提出來(lái)的思想，隨后又提出了以德治國(guó)的思想，以德治國(guó)的思想同樣也是治理國(guó)家的思想。以德治國(guó)與依法治國(guó)一樣，都是建立在馬克思主義學(xué)說(shuō)之上的。當(dāng)前我國(guó)不僅強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，還強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)，加快了我國(guó)法治進(jìn)程與德治進(jìn)程的發(fā)展，對(duì)國(guó)家與社會(huì)帶來(lái)了很大的影響。

關(guān)鍵詞：依法治國(guó);以德治國(guó);關(guān)系;意義

法律與道德二者之間有著緊密的聯(lián)系，對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，無(wú)論是法律還是道德，都是必不可少的。在我國(guó)，依法治國(guó)是一項(xiàng)治理國(guó)家的基本策略，擁護(hù)并服從中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，符合人民民主的條件。近年來(lái)，隨著以德治國(guó)方針的提出與實(shí)施，以德治國(guó)也成為我國(guó)治理國(guó)家的基本策略，當(dāng)前我國(guó)在國(guó)家的治理方面所實(shí)行的是依法治國(guó)與以德治國(guó)結(jié)合在一起的治國(guó)策略，對(duì)維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定、國(guó)家的有效管理起到非常重要的作用。

1 國(guó)家對(duì)依法治國(guó)的認(rèn)識(shí)與以德治國(guó)的認(rèn)識(shí)

1.1 國(guó)家對(duì)依法治國(guó)理念的認(rèn)識(shí)

依法治國(guó)中包含兩方面法律，一方面是能夠順應(yīng)人民意思、符合人民思想的法律，另一方面是能促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的法律。我國(guó)在大力建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，認(rèn)為堅(jiān)持依法治國(guó)，是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的基礎(chǔ)，能夠維持國(guó)家發(fā)展秩序。

1.2 我國(guó)對(duì)以德治國(guó)理念的認(rèn)識(shí)

我國(guó)認(rèn)為以德治國(guó)是用道德品質(zhì)來(lái)約束國(guó)家、治理國(guó)家，通過(guò)全面提高國(guó)民素質(zhì)、國(guó)民道德品質(zhì)的方法治理國(guó)家。國(guó)民的道德品質(zhì)與素質(zhì)提高了，可以有效的減少違法亂紀(jì)、違法犯罪等事件的發(fā)生，加強(qiáng)社會(huì)秩序，便于國(guó)家管理。如果說(shuō)依法治國(guó)是使用強(qiáng)制的法律手段來(lái)治理國(guó)家，那么法律以德治國(guó)就是讓人們能自覺(jué)的維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定[1]。

1.3 歷朝歷代對(duì)依法治國(guó)和以德治國(guó)理念關(guān)系的認(rèn)識(shí)

不僅現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)到了以德治國(guó)的重要性，在古代很多朝代對(duì)以德治國(guó)都非常重視。很多人可能認(rèn)為古代只注重依法治國(guó)，制定嚴(yán)格的法律來(lái)管理、約束人們，其實(shí)在我國(guó)古代的時(shí)候，大多數(shù)統(tǒng)治者都知道以德治國(guó)的重要性。在中華人民共和國(guó)成立之初，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)依法治國(guó)與以德治國(guó)二者之間的關(guān)系進(jìn)行探討，認(rèn)為既要實(shí)行依法治國(guó)，也不能忽視以德治國(guó)，應(yīng)當(dāng)將二者融合在一起所施行。

2 新時(shí)期對(duì)依法治國(guó)與以德治國(guó)關(guān)系的解讀

2.1 確定了依法治國(guó)的主導(dǎo)地位

雖然近年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了飛速發(fā)展，但是我國(guó)違法犯罪事件并沒(méi)有減少，甚至違法犯罪事件有逐年遞增的趨勢(shì)，并且還出現(xiàn)了很多新型的違法犯罪事件，如：網(wǎng)絡(luò)犯罪、身份冒充犯罪、心靈詐騙等。一些犯罪分子對(duì)法律條例視而不見(jiàn)，即使法院已經(jīng)做出了相關(guān)判決，他們對(duì)判決也拖延執(zhí)行或拒不執(zhí)行，這是對(duì)我國(guó)法律的蔑視與不尊重，這些人的這種做法影響極其惡劣，危害了社會(huì)治安，帶壞或帶偏了社會(huì)風(fēng)氣。由此可見(jiàn)，依法治國(guó)對(duì)我國(guó)有著至關(guān)重要的作用，并且在治理國(guó)家方面占據(jù)主導(dǎo)的地位。

2.2 確立了以德治國(guó)的輔助地位

若想將國(guó)家治理好，少不了有關(guān)法律的運(yùn)用與實(shí)施。法律中有很多職能，但是最為重要的職能是調(diào)控社會(huì)的功能，法律對(duì)社會(huì)能夠起到調(diào)節(jié)控制的作用。雖然法律對(duì)治理國(guó)家來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，能起到很大的作用，但是法律并不是沒(méi)有缺點(diǎn)的，時(shí)代是不斷向前發(fā)展的，如果只用法律來(lái)治國(guó)會(huì)使國(guó)民感到冰冷、缺少人性化。國(guó)家除了按照法律來(lái)治理國(guó)家以外，還要大力推進(jìn)國(guó)民道德建設(shè)。信用無(wú)論是對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，還是對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是非常重要的，企業(yè)要加大對(duì)信用的重視程度，建立良好的信用，信用相當(dāng)于企業(yè)的“臉”，代表著企業(yè)的信譽(yù)與形象，個(gè)人的信用度關(guān)系著自己的人品道德與聲譽(yù)，應(yīng)不斷提高個(gè)人的信用。我國(guó)應(yīng)當(dāng)實(shí)行依法治國(guó)為主，以德治國(guó)為輔的治國(guó)策略。

3 正確處理依法治國(guó)與以德治國(guó)關(guān)系的策略

3.1 將以德治國(guó)當(dāng)做基礎(chǔ)工作

隨著人道主義的呼聲越來(lái)越高，保障人權(quán)不再是說(shuō)說(shuō)而已，開(kāi)始將其納入我國(guó)的憲法修正案之中。明確以德治國(guó)在國(guó)家治理上的地位，并落實(shí)以德治國(guó)的地位，能夠?qū)θ藱?quán)形成很好的保障[2]。由于人們目前價(jià)值觀尚沒(méi)有得到統(tǒng)一，所以一些有著錯(cuò)誤價(jià)值觀的人在行為規(guī)范方面缺乏正確的認(rèn)識(shí)，如果能對(duì)人們的價(jià)值觀進(jìn)行統(tǒng)一，使人們改變不正確的價(jià)值觀，樹立正確的價(jià)值觀，規(guī)范人們的行為，那么社會(huì)將會(huì)比現(xiàn)在要穩(wěn)定和諧的多，這就是以德治國(guó)的目的。雖然法律能對(duì)多個(gè)方面做出規(guī)定，但是法律不可能面面俱到，這就要求人們要提高對(duì)自己的要求，加強(qiáng)對(duì)自己的管理。我國(guó)應(yīng)當(dāng)將以德治國(guó)當(dāng)做一項(xiàng)基礎(chǔ)工作來(lái)做。

3.2 依法治國(guó)是以德治國(guó)的基礎(chǔ)

當(dāng)前是二十一世紀(jì)，二十一世紀(jì)是法治的時(shí)代，大多數(shù)國(guó)家都實(shí)行依法治國(guó)，只有少數(shù)地區(qū)的國(guó)家沒(méi)有實(shí)行依法治國(guó)，如：中東地區(qū)的國(guó)家、非洲地區(qū)的國(guó)家等，與法治國(guó)家相比，實(shí)行專制的國(guó)家社會(huì)矛盾較為突出，社會(huì)動(dòng)蕩不安，可能經(jīng)常會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。目前地球文明還沒(méi)發(fā)展到只需德治無(wú)需法治的地步，尤其是我國(guó)，更離不開(kāi)法治，法治的地位明顯要高于德治，法治是德治的基礎(chǔ)，只有實(shí)行法治，才能再實(shí)行德治，如果缺少法治，德治將起不到有效的作用。思想道德觀念雖然能為人帶來(lái)一定的約束，但是這種約束并不是強(qiáng)制性的約束，只有法律才能對(duì)人起到強(qiáng)制性的約束?？梢赃@么說(shuō)，依法治國(guó)是以德治國(guó)的必要前提。

3.3 依法治國(guó)和以德治國(guó)有著相同的目的

社會(huì)主義具有一定的優(yōu)越性，這種優(yōu)越性可以從治理國(guó)家的方針策略中體現(xiàn)出來(lái)[3]。社會(huì)主義的本質(zhì)是什么？是將社會(huì)的生產(chǎn)力激發(fā)并調(diào)動(dòng)出來(lái)，在依法治國(guó)的方針策略中，可以看出中國(guó)特色社會(huì)主義的這種本質(zhì)，在以德治國(guó)的方針策略中同樣也能看出中國(guó)特色社會(huì)主義所具有的本質(zhì)。雖然依法治國(guó)與以德治國(guó)是兩種不一樣的治理國(guó)家方法，但目的都是一樣的。

4 結(jié)論

通過(guò)以上描述可以看出，我國(guó)當(dāng)前應(yīng)當(dāng)采取法治與德治相結(jié)合的治理國(guó)家的策略。法治無(wú)法規(guī)范統(tǒng)一人們的思想和價(jià)值觀，而德治對(duì)人們的約束力不夠，因此二者既有長(zhǎng)處，也要短處。由于我國(guó)國(guó)民素質(zhì)與道德品質(zhì)還沒(méi)到達(dá)一定程度，因此我國(guó)還是將法治當(dāng)做主要的治國(guó)策略，將德治作為輔助的治國(guó)策略。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李英.依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的哲學(xué)社會(huì)學(xué)思考——“依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合”全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述[J].保定學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，28（04）：131-136.

[2] 梁三利，梁開(kāi)斌.依法治國(guó)與以德治國(guó)關(guān)系的解讀——關(guān)于實(shí)施《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的思考[J].江蘇省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（02）：50-52.

[3] 韋義勇.以德治國(guó)：社會(huì)主義文明進(jìn)步的航標(biāo)——學(xué)習(xí)黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于以德治國(guó)的思想[J].桂海論叢，2001（03）：13-15.