女性主義在傳媒文本中的解構及反思

張曉明

摘要：媒介是人的延伸，這是麥克盧漢的一句名言，當今時代媒介已經滲透于社會生活的各個方面，媒介在傳播信息的同時也在解構和重塑著各種價值觀，它改變了人們的認知途徑和方式，在某種程度上來說，我們每個社會人都是傳媒化的人，在家庭生活中媒介也會無形地改變和強化著家庭主婦的社會角色，媒介在女性刻板形象形成方面有著巨大的作用。在媒介批判當中有精神分析法、內容分析法及意識形態(tài)分析法，這些有助于我們了解媒介的各個方面。當然各分析法各有優(yōu)缺點，而蒙德福用“自我意識”來調和享用和抵制之間的矛盾必將為女性主義的研究開拓更多的空間。

關鍵詞：女性主義;媒介批判;傳媒

一、何謂女性主義

女性主義與女權主義是兩個不同的概念，目前傳統(tǒng)女性主義主要被區(qū)分為自由主義女性主義、馬克思主義女性主義以及激進的女性主義。如果細分的話，那么可以被區(qū)分為存在主義女性主義、有精神女性主義、后現(xiàn)代主義女性主義以及生態(tài)女性主義等。

女性主義傳媒批評是傳媒批評中一股重要的力量，它從性別權利架構方面出發(fā)，對于普通傳媒內容之中所展現(xiàn)出的和女性存在關聯(lián)的特定內容做出深度分析，從這其中尋找女性在當前社會之中所處的具體位置，同時從中尋找出為什么會形成這種傳媒內容形式。

二、女性形象與媒介文本及刻板印像的生成

傳播學大師麥克盧漢在“魔幻的尼龍絲襪棱線”一則廣告中提出來，整個商業(yè)文化改變了人們的意識，廣告公司把人分割處理成腿部延伸到身體的各個部分?！耙惠v車加一雙圓潤的襪子”被認為是幸福和成功的公式，麥克盧漢指出：男人很容易就變成了溫柔和詭計的俘虜，充滿魅力的廣告業(yè)和娛樂業(yè)一樣，性別這一概念被極大程度上地擴大了，人們將其融合到了經濟活動之中，甚至將其融合到了與陛別毫無關聯(lián)的工業(yè)生產之中。而在媒介廣告中男性形象則多數(shù)與高科技產品聯(lián)系在一起。在這樣的角色配置之下，女性通常是極為具有“特殊氣質”的角色，媒介廣告對于女性角色的認識通常為被動類型、享受型、被賞析型，其活動領域被限制在某一特定區(qū)域之中，大量活動都需要通過男性角色實現(xiàn)。與之相反的男性角色則是通常為具有充足男子氣概、主動的、懂得承擔的、具有威望的角色，他在社會中的活動范圍廣泛并且往往能夠成功地扮演相應的角色，甚至在一定程度上能夠推進社會的發(fā)展。

就塔奇曼的“反映假設”來看，媒介運作的核心要素就是受眾群體，為了盡可能地獲得更多受眾關注，媒介產業(yè)必須充分展現(xiàn)出社會價值形態(tài)。在假設的引領之下，傳媒產業(yè)將會選擇與當前社會形態(tài)之中占據(jù)比重最高的價值形態(tài)做出展現(xiàn)，將存在于社會之中的現(xiàn)象做“象征性”展現(xiàn)，這也就是說雖然傳媒工作會為受眾呈現(xiàn)出相應的“真實性”，但是其在背地里卻也隱藏了部分“真實性”。在此進程之中，傳媒產業(yè)展現(xiàn)出了男女性別之間的差異，同時將這種差異擴大數(shù)倍，與此同時還將其融合到了早就被摒棄的“男尊女卑”的現(xiàn)象中。這就再次確定了在其引導之下，婦女的角色僅僅能夠是妻子、母親亦或是花瓶，這也在暗中說明具有男子氣概、主動的、懂得承擔的、具有威望的男性角色在“支配”著柔弱的、能力較弱的女性角色。

媒介在塑造女性“自我”認識方面也有著巨大的作用。勞拉·穆爾維的《視覺快感與敘事性電影》時，他用精神分析法來分析電影對受眾的影響，電影在視感和認同心理的生成方面有著很大的作用。在電影情景下，女性一般被表現(xiàn)為觀看的客體，首先就攝影機而言，一般來講攝影機的操控都存在于男性手中，所以攝影機就是一種“男性的視角”;其次就電影文本而言，隨著電影的進展，女性角色可能被看做是“男性視角”的觀看對象;最后就觀眾而言，觀眾在電影以及攝影機的暗示之下，會不自覺地貼合前兩項內容，如此一來，女性角色無意中在觀眾的眼中就變成了“被看”者。在女性“被看”形式的引導之下，電影展現(xiàn)出了男女性別的差異以及其導致的角色不平等。

在肥皂劇中，莫德斯基認為肥皂劇可以衍生出一個有關“大家庭”的烏托邦幻景，電視機很大程度上將女性置于匱乏與制度的位置上。肥皂劇的家庭要素根本就是男女角色的另類展現(xiàn)，大多女性角色均是孩子的媽媽或者等待丈夫歸來的妻子，此類女性角色毫無機會展現(xiàn)出屬于自己的能力，只能在家庭之中展現(xiàn)自己的廚藝、家務能力。而這其中，男性角色則通常是于市場之中打拼，不斷努力用以支撐家庭的角色。所以可以說肥皂劇中的男女性角色尚且處于平衡狀態(tài)，但是這也在無形之中展現(xiàn)出了男性角色對于女性角色的隱藏幫助，最終促使女性愿意局限于家庭中。

正如《媒介即按摩》一書的作者麥克盧漢曾指出：傳播媒介決定并限制了人類進行聯(lián)系與活動的規(guī)模和形式。通過電影、廣告、電視等手段影響和強化著男女角色的意識和理念，從而改變著我們的思維方式。

三、媒介作為文本世界的反思

在媒介作為文本批判中，常用的是內容分析批評、精神分析批評以及意識形態(tài)分析三種手段。

在女性主義傳媒批評這一制度構建發(fā)展的過程中，涉獵到了大量批判傳媒產業(yè)工作形式的內容，同時把這些大眾傳媒批判——如阿爾都塞及葛蘭西的意識形態(tài)理論、結構主義、符號學、后現(xiàn)代主義、精神分析等中切合需求的內容囊括到了自己建設的理論之中，這就使得傳媒批評在發(fā)展的過程中不斷在女性角色的深度上做出合理探究。事實上，在所有的方法中，內容分析批評運用得最多，內容分析一般停滯于原有的量化基礎之上，而且忽略了媒介對象因何出現(xiàn)、因何能夠成為影響受眾思想的重要組成。批評者通常會先入為主，也就是說將尚未研究出的預期作為自身的量化內容，同時根據(jù)此做出相應的分析，以求最后所獲得的結論能夠和自己提出的內容別無差異，如此一來就必然會使人們產生內容方面的錯誤認知，對于當前分析評價是否具備充足的真實性產生疑義。另一方面，內容分析評價所做出的分析內容通常不會存在于媒介文本之中，最終所開展的分析評判僅僅是一個平面化的結構內容，這樣在后續(xù)發(fā)展的過程中，此項分析評價就很有可能被挪為它用，使其轉變成為收獲經濟利益的工具。內容分析評價所做出的量化、計算、分析等內容都只不過是在繪制一張男女關系的靜態(tài)圖畫，其根本不能深度解釋為什么會產生男女關系差異的媒介形態(tài)，同時也無法充分反映出其所在受眾群體中造成的影響。

精神分析法的引入雖然極大地豐富了女性主義傳媒批評，但是分析其勉強“復制”卻極有可能對媒介產生不良影響;其二則是媒介和受眾之間的關聯(lián)密切并且復雜;其三則是媒介產業(yè)從屬于變動之中，因此對性別角色的表示也處于動態(tài)，僅僅借助于精神分析批評根本無法獲得合理認識。勞拉·斯·蒙福德在《午后的愛}青與意識形態(tài)——肥皂劇、女性與電視劇種》認為，在大多情況下觀眾可以選擇抵制或者享受，二者并不互斥。