解讀《羅馬熱病》中的倫理混亂

摘要：本文運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)理論分析美國女作家伊迪絲·華頓的著名短篇小說《羅馬熱病》的倫理內(nèi)涵。通過分析，我們發(fā)現(xiàn)，所有人物都在不同程度上違背了愛情倫理規(guī)范、友情倫理規(guī)范或親情倫理規(guī)范。該小說給讀者如下啟示：個(gè)人應(yīng)該重視理性意志的作用，做出合乎倫理準(zhǔn)則的理性選擇，社會(huì)應(yīng)該果斷摒除畸變的社會(huì)倫理規(guī)范，重建健康合理的倫理秩序。

關(guān)鍵詞：羅馬熱??；倫理身份；倫理混亂；倫理訴求

伊迪絲·華頓（Edith Wharton， 1862-1937）是二十世紀(jì)初美國最偉大的作家之一，創(chuàng)作涵蓋小說、詩歌、傳記等眾多種類，她的小說真實(shí)地描繪十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初的紐約上流人士的生活狀態(tài)。伊迪絲·華頓在其文學(xué)論集《小說創(chuàng)作》里寫道：“任何題材……首先必須在某個(gè)方面回應(yīng)即便是再超脫的人也無法擺脫的對(duì)生活進(jìn)行評(píng)判這一神秘的需求。這是不可逃避的責(zé)任”。（華頓，1925）這說明了華頓對(duì)用批判性的眼光去看待生活，表達(dá)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人道德的關(guān)注。華頓的作品里具有豐富的道德啟示和倫理意義，這在她的著名短篇小說《羅馬熱病》里同樣有所體現(xiàn)，該小說講敘了老紐約上層社會(huì)中沒有硝煙的情感戰(zhàn)爭。

“倫理身份的變化往往直接導(dǎo)致倫理混亂”。（聶珍釗，2012）我們發(fā)現(xiàn)，文中所有的倫理結(jié)都是在倫理混亂中形成的，這些倫理混亂包括親情混亂、友情混亂和愛情混亂，通過小說標(biāo)題“羅馬熱病”的象征意義表現(xiàn)出來。本文以“羅馬熱病”的倫理內(nèi)涵變化為主要倫理線，在這條倫理線上，作者編織了四個(gè)倫理結(jié)：（1）哈里特姑姑害她妹妹得羅馬熱病而死；（2）艾莉達(dá)欺騙格蕾絲去羅馬使其致??；（3）格蕾絲與德爾菲在羅馬的一夜激情；（4）珍妮和芭芭拉在羅馬與同一男生約會(huì)；四個(gè)倫理結(jié)代表了四種倫理混亂，前三種是親情、友情、愛情倫理混亂，最后一個(gè)是親情、友情和愛情的全部混亂。

分析“羅馬熱病”的具體含義對(duì)解剖倫理混亂的倫理內(nèi)涵具有重要作用。根據(jù)詞典可知，“fever”一詞有如下含義發(fā)燒；發(fā)熱；熱（病）；激動(dòng)不安；興奮緊張；狂熱；當(dāng)“fever”選前兩種含義時(shí)，“Roman fever”便是指醫(yī)學(xué)上的羅馬熱病，一種發(fā)生在羅馬的毒型瘧疾，對(duì)人的身體造成極大傷害，然而，當(dāng)“fever”時(shí)后兩種含義時(shí)，“Roman fever”有了另外一種語義，指發(fā)生在羅馬的興奮激動(dòng)的體感。不僅如此，在詞源學(xué)上，“romance”一詞與“Roman”之間又有關(guān)系。（錢磊，2018）羅馬與羅曼史之間存在著緊密聯(lián)系，充滿了浪漫的愛情故事的羅馬在一定程度上成為了羅曼史的代名詞。因此，Roman fever可理解成浪漫愛情下的激情狀態(tài)，也可理解成愛情的病態(tài)。綜上所述，Roman fever產(chǎn)生了四種語義：（1）羅馬瘧疾；（2）病態(tài)的激情；（3）激情羅曼史；（4）在羅馬的興奮體感；這四種語義分別與四組倫理結(jié)對(duì)應(yīng)，蘊(yùn)藏著極其深刻的倫理內(nèi)涵。

第一，“羅馬熱病”是種羅馬瘧疾，象征著親情倫理混亂，指具有血緣關(guān)系的人物不顧親情約束而自相殘殺。在第一代人的感情紛爭中，哈里特姑姑和她的妹妹愛上了同一個(gè)男人，于是她故意讓她妹妹去羅馬廣場采花做干花輯，這個(gè)策劃的目的是致使她妹妹感染羅馬熱病，結(jié)果她的妹妹從羅馬廣場回來后發(fā)高燒而死，這種行為是她在獸性因子支配下的為非作惡，是對(duì)親情倫理禁忌的破壞。她理性意志的缺乏令其成為了后輩口中邪惡女巫的代名詞。總之，間接殺死了妹妹是違背了親情倫理的倫理犯罪，這體現(xiàn)了一種親情倫理和愛情倫理相悖產(chǎn)生的倫理混亂。

第二，“羅馬熱病”指病態(tài)的激情，象征著友情倫理混亂，指友情關(guān)系由互相增益變質(zhì)成互相傷害。從小一起長大的好朋友艾莉達(dá)和格蕾絲愛上了同一個(gè)男人，艾莉達(dá)如法炮制哈里特姑姑的手段，意欲利用羅馬熱病殺害格蕾絲。她打著德爾菲的名義寫了封信，騙格蕾絲去羅馬赴約，望后者在羅馬染病而死。此刻艾莉達(dá)釋放了自己身上的獸性因子，而人性因子開始隱去，她的自由意志抑制了理性意志，最終棄倫理道德于不顧。選擇利用羅馬熱病消滅自己多年的朋友，是艾莉達(dá)的非理性選擇和對(duì)友情倫理秩序的破壞，這體現(xiàn)了友情倫理和愛情倫理相悖下的倫理混亂。

第三，“羅馬熱病”暗指激情羅馬史，象征著愛情倫理混亂，愛情關(guān)系中的男女不再忠貞不渝。格蕾絲以為是德爾菲本人寫的信，于是寫了封回信給德爾菲，德爾菲將錯(cuò)就錯(cuò)與格蕾絲在羅馬進(jìn)行了約會(huì)。德爾菲與艾莉達(dá)之間存在著戀愛關(guān)系，理應(yīng)共同承擔(dān)這一關(guān)系所帶來的各種義務(wù)，然而他選擇背著未婚妻去私會(huì)格蕾絲，這是他聽?wèi){獸性因子所做出的倫理選擇，是對(duì)愛情倫理的背叛，也是造成兩位女人悲劇結(jié)局的關(guān)鍵因素。當(dāng)格蕾絲收到信封時(shí)，明知德爾菲是艾莉達(dá)的未婚夫，赴會(huì)不僅背叛友情又破壞了他們的愛情，然而在非理性意志的作用下，她與德爾菲發(fā)生了關(guān)系，生下了他倆的私生女，這是對(duì)愛情倫理秩序的解構(gòu)。

第四，“羅馬熱病”也指羅馬游玩的興奮體感，象征著親情、友情和愛情倫理混亂。文中珍妮的性格像格蕾絲一樣文靜，芭芭拉的性格像艾莉達(dá)一樣活潑，兩人正在羅馬和同一個(gè)男人開心地游玩。這些背景與她們的媽媽高度相似。不同的是，芭芭拉和珍妮是同父異母的姐妹，存在血緣上的親屬關(guān)系。倘若她們繼續(xù)重復(fù)她們媽媽的命運(yùn)，爭奪同一個(gè)男人并采取非理性的倫理選擇的話，這將是對(duì)倫理秩序的徹底顛覆，會(huì)形成親情倫理、友情倫理以及愛情倫理均相悖的倫理混亂。值得注意的是，作者沒有寫出珍妮和芭芭拉的結(jié)局，這折射了作家內(nèi)心的倫理意識(shí)和倫理訴求。

綜上，“羅馬熱病”象征著倫理混亂，患了“羅馬熱病”的人，有可能會(huì)出現(xiàn)手足相殘、朋友反目、愛人不忠等倫理悲劇?；剂恕傲_馬熱病”的社會(huì)，會(huì)出現(xiàn)親情倫理混亂、友情倫理混亂以及愛情倫理混亂等社會(huì)亂象?！傲_馬熱病”代表著病態(tài)的傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范，代表著個(gè)人的畸形倫理觀念，是社會(huì)秩序混亂和倫理身份混亂的外在體現(xiàn)。因此，“羅馬熱病”是親情之病，友情之病，愛情之病，如果不治療“羅馬熱病”，個(gè)人和社會(huì)便走不出悲劇結(jié)局。

“文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的目的在于通過對(duì)文學(xué)文本的閱讀和分析，從而獲取新的認(rèn)識(shí)與理解”。（聶珍釗，2010）我們認(rèn)識(shí)到這場悲劇緣起于社會(huì)倫理秩序的混亂和人物倫理身份的混亂，作者通過小說表達(dá)了她如下的倫理訴求。一方面，個(gè)人對(duì)人性因子的重視能幫助社會(huì)更好發(fā)展，而個(gè)人失控的獸性因子會(huì)對(duì)社會(huì)倫理秩序造成極大的破壞。另一方面，和諧健康的社會(huì)倫理秩序有利于個(gè)人的幸福生活，但畸形虛偽的倫理秩序會(huì)導(dǎo)致個(gè)人會(huì)陷入倫理混亂。所以，為了健康的友情倫理秩序、親情倫理秩序和愛情倫理秩序，每個(gè)人都應(yīng)該發(fā)揮理性意志，懲惡揚(yáng)善，讓人性的真善美成就和諧的社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]Wharton， Edith. The Writing of Fiction[M]. New York： Scribner’s. 1925.p28.

[2]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：基本理論與術(shù)語[J].外國文學(xué)研究.2010（1）.22.

[3]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批判及其他[M]. 華中師范大學(xué)出版社，2012.p12-14.p30.

[4]錢磊編.英語詞源故事集錦[M].北京航空航天大學(xué)出版社. 2018.p300.

作者簡介：聶盼婷，女，1994年8月，湖北孝感人，碩士學(xué)位，武漢理工大學(xué)，研究方向：英美文學(xué)。