淺析《黃色墻紙》中“爬行的女人”的意象

(延邊大學(xué) 吉林 延吉 133002)

淺析《黃色墻紙》中“爬行的女人”的意象

馬秀麗

(延邊大學(xué)吉林延吉133002)

《黃色墻紙》是美國早期女權(quán)運動領(lǐng)袖夏洛特·帕金斯·吉爾曼的經(jīng)典短篇小說。小說通過第一人稱“我”的敘述，向讀者展露了作為女性的“我”是如何在父權(quán)制的重重壓迫下，經(jīng)歷了被壓迫至發(fā)瘋、失語并最終實現(xiàn)女性自我獨立意識的覺醒過程。本文將“我”這一被動和主動建構(gòu)自我的過程，將“我”成為“爬行的女人”的最終表現(xiàn)，與“畸人”、動物和嬰兒意象分別對應(yīng)的受壓迫的女人、失語的女人和覺醒的女人的象征意義相聯(lián)系，從而試圖在分析中，闡述女性所身臨的悲劇處境及其獨立意識的覺醒。

《黃色墻紙》；畸人意象；動物意象；嬰兒意象

1 引言

夏洛特·帕金斯·吉爾曼是第一次女權(quán)主義運動浪潮中的重要作家，生長在美國人權(quán)運動興起的年代，《黃色墻紙》這一短篇小說是其經(jīng)典作品。到目前為止，國內(nèi)外學(xué)界對《黃色墻紙》的解讀不勝枚舉，其研究視角也十分寬泛，如對《黃色墻紙》中的女性書寫、敘事技巧、身體政治、存在主義等等的探究紛繁各異。但其中，小說中“我”的“爬行”意象卻很少受到學(xué)者關(guān)注。本文就旨在對小說中“我”作為“爬行的女人”的主題性意象進行解讀，并將其暗含的“畸人”、動物和嬰兒這三種意象分別于被壓迫的女人、失語的女人以及覺醒的女人聯(lián)系在一起，以期對19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的女性備受父權(quán)制壓迫的處境和女性獨立意識的覺醒進行揭露和分析。

2 “爬行的女人”的畸人意象

畸人，根據(jù)《辭?！分械亩x，為“奇特者”，指的是不合時宜的異人。本文在此主要取“畸于人”之意，身體殘缺、心理變態(tài)、智力遲鈍、行為怪僻等精神殘缺者皆可歸入此列(石云龍：115)?！饵S色墻紙》中的“我”由于神經(jīng)衰弱日趨嚴(yán)重，到后來出現(xiàn)幻覺，看到黃色墻紙后掙扎的女人，以致最后發(fā)瘋，做出在地上爬行的荒誕舉止，變成了“瘋女人”，變成了行為怪異的精神殘缺者，變成了飽受壓迫的“畸人”。

小說中畸人“爬行”的怪誕行為是作為女性的“我”受男權(quán)社會壓迫的外現(xiàn)?！饵S色壁紙》中曾寫到，“我”有時無法控制自己的情緒，加上對丈夫產(chǎn)生的恐懼害怕的心理，這一切使得“我開始變得異常憤怒,憤怒得想做出令人絕望的事情(吉爾曼：116)”。這極度的憤怒使她變成了在房間中來回爬行的瘋女人。探其究竟，我們發(fā)現(xiàn)“我”之所以感到如此憤怒，是因為自己時刻承受著來自丈夫的男性霸權(quán)對“我”自主意識的壓迫。而在作者看來，對于所有的壓迫和束縛，女性只有表現(xiàn)得事事順從才不會成為男性眼里的“瘋女人”，才能擺脫成為“畸人”的命運。

小說中的“我”之所以成為“畸人”，是因為她對這個不公的社會懷有憤怒，憤怒通過瘋狂和精神錯亂等表現(xiàn)出來，被當(dāng)做“畸人”；而所謂的“正常人”，指那些對所有的男權(quán)壓迫都逆來順受的女性，如小說中約翰的妹妹詹妮，她們毫不質(zhì)疑男性在社會中的權(quán)威和統(tǒng)治地位，并在受制于這一權(quán)威的同時，又成為這一權(quán)威堅定地追隨者和擁護者，這才是真正的“畸人”。正是由于這樣被社會普遍接受和認同的謬論，使得任何對男性霸權(quán)做出反抗的女性都被認為是瘋狂的，精神錯亂的“畸人”，所以絕大多數(shù)女性只能像動物一樣在社會上生活，失去了自己的話語權(quán)，處于失語的狀態(tài)。

3 “爬行的女人”的動物意象

根據(jù)達爾文的物種起源理論，人類是從四肢著地的爬行狀態(tài)逐漸進化到目前直立行走狀態(tài)的。現(xiàn)如今，爬行被認為是原始的、退化的的表現(xiàn)。在《黃色墻紙》中，無論是窗外的女人還是“我”自己，都處于爬行的狀態(tài)，退化成了低級動物。女性失去了表達自己的語言，淪為了可悲的“失語者”。波伏娃曾說“女人并不是生就的，而寧說是逐漸形成的。”(波伏娃：97)女人的他者地位是被社會所建構(gòu)的，社會權(quán)利的分配對男女所處的不同社會狀況的影響，要比他/她們與生俱來的生物差異性的影響大得多。小說中的“我”被社會的各種規(guī)約侵蝕，使其最終被迫放棄了自己的話語權(quán)，成為了失語的動物。

小說中“我”的動物意象是女性話語與男性話語發(fā)生沖突時顯現(xiàn)的。在父權(quán)制社會中，男性話語規(guī)則逐漸成為一種主導(dǎo)的、普世性的權(quán)力話語，而女性話語的自身特質(zhì)反而被邊緣化，從而陷入“失語”的狀態(tài)，男女兩性話語之間無法形成平等、有效的對話。小說中，處于“他者”地位的“我”的話語權(quán)便受到了來自丈夫所屬的男性中心話語的不同程度的壓制。在一次次的否決和無視中，在男性霸權(quán)的苛責(zé)和緊逼下，“我”逐漸退化成爬行的動物，并最終完全失去了自己的話語權(quán)。而作為“動物”的“我”在失語的過程中，受到壓制的不只是女性的話語權(quán)，還有獨立思考的權(quán)利。無論是作為丈夫，還是作為醫(yī)生，約翰對“我”話語權(quán)的壓制都是顯而易見的。爬行的動物意象表明，男權(quán)社會企圖掌控的不只是女性的身體和行為，更大的野心是操控女性的思想，使其自覺成為男性的奴仆和附屬品，放棄自己的話語權(quán)，淪落成失語的動物的存在。

本文所討論的“畸人”和“動物”的意象，其畸形和退化的過程是在男性話語權(quán)威的壓迫和抑制下被動建構(gòu)的。男性中心話語淹沒了“我”的邊緣女性話語，“我”變成了丈夫的附庸，成為“他者”，成了失語的動物。

正如法國女性主義批評家伊瑞蓋萊所說，“西方的主導(dǎo)話語對女性的態(tài)度十分虛偽：一方面把女性當(dāng)成負面因素，作為自己的反面；一方面又竭力抹去女性和男性的差異，以男性來代表女性，使之完全失去自己的身份(朱剛：347)?！比欢髡呓栌伞芭佬械呐恕毕胍磉_的并非止步于女性作為被壓迫的“畸人”和失語的“動物”這兩種無助的悲觀的意象，而是更深一步的賦予其新生的希望，借由嬰兒的爬行暗示重重壓迫下女性自我意識的覺醒。

4 “爬行的女人”的嬰兒意象

爬行是嬰兒階段對走路的一種前期準(zhǔn)備和探索，預(yù)示著一種開始，一種新希望的燃起，一種意識的覺醒。就《黃色墻紙》來講，“爬行的女人”暗示了一種新生嬰兒的意象，借以象征女性自我和獨立意識的覺醒。而在這覺醒中，婦女意識的覺悟是非常關(guān)鍵的一步。因在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初,美國女性的生存空間大多在家庭范圍內(nèi)，女性在社會上扮演的角色主要是作為妻子和母親的家庭角色，所受的壓迫除了父親，也主要來自作為家庭權(quán)威成員的丈夫。在小說中，首先表現(xiàn)在“我”對丈夫的順從，其次表現(xiàn)在“我”對自己感情的壓抑。家庭生活的各個方面都不同程度地壓迫和剝削著女性，然而也正是這個使得婦女備受壓迫家庭領(lǐng)域,成為了婦女的自我意識和獨立精神的滋生地,成為婦女成長和發(fā)展的起點。這種家庭中婦女意識的覺醒又如嬰兒學(xué)步一般，處于婦女獲得獨立的萌芽和新生的階段，但仍昭示著反抗成功的希望。

小說中的“我”所感受到的孤獨感同樣也預(yù)示著如嬰兒新生般的女性自我意識的覺醒?！饵S色墻紙》中，溝通的失敗加上處處被壓制而不得自由的現(xiàn)實，使“我”感到深深的孤獨感。女性感到孤獨代表著婦女自我忽視的結(jié)束,自我意識的開始。到了19世紀(jì)的最后10年,婦女問題引起的喧鬧已經(jīng)彌漫每一個角度，傳統(tǒng)的價值觀念受到現(xiàn)代工業(yè)文明的強烈挑戰(zhàn)，包括“新女性”等在內(nèi)的進步主義思想給一些女性的心靈帶來了新的啟迪(李顏偉：21)。正如嬰兒學(xué)步一樣，象征著女性在重重壓迫所帶來的孤獨感中，在沉默的反省中，促發(fā)了深藏心底的自我意識的覺醒，開啟了女性尋求獨立的新篇章。

5 結(jié)論

總而言之，《黃色墻紙》中“爬行的女性”承載著多重意義的象征意象。擁有絕對權(quán)威的男性霸權(quán)，會將女性逼為精神錯亂的“畸人”，會使女性如動物般失語，但最終也必然會激起女性自我意識的覺醒，并使其如嬰兒學(xué)步般走上對男性霸權(quán)的反抗道路。

[1] 石云龍：“荒誕畸形 警醒世人——解析奧康納筆下“畸人”形象”，《當(dāng)代外國文學(xué)》4(2003)：114-119

[2] 夏洛特·P·吉爾曼，吳其堯譯：“黃色墻紙”，《名作欣賞》03(1997)：107-116New York:Batman Books,1989.

[3] 波伏娃：《第二性》，陶鐵柱譯。北京：中國書籍出版社，1998

[4] 朱剛：《二十世紀(jì)西方文論》。北京：北京大學(xué)出版社，2006

[5] 李顏偉，梁茜：“《黃色墻紙》與吉爾曼的女權(quán)主義表達”，《長春教育學(xué)院學(xué)報》 4(2012)：20-21

馬秀麗(1992-)，女，漢族，碩士，延邊大學(xué)，研究方向：英語語言文學(xué)。