《人世間》的情愛敘事與梁曉聲的“世俗化”轉(zhuǎn)向

在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)中，梁曉聲憑借獨(dú)特的知青文學(xué)創(chuàng)作成為當(dāng)代文學(xué)史的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)和典范作家，《這是一片神奇的土地》《今夜有暴風(fēng)雪》《雪城》《年輪》等一系列以知青生活為敘事背景和敘事核心的經(jīng)典文本，構(gòu)成了梁曉聲文學(xué)創(chuàng)作的底色和面相。但在構(gòu)建知青文學(xué)空間的同時(shí)，梁曉聲似乎也為自己設(shè)置了難以逾越的障礙和拘囿。如何突破知青文學(xué)作家的標(biāo)簽和文學(xué)史定位，如何開拓新的文學(xué)創(chuàng)作空間，如何為當(dāng)代文學(xué)尋找新的寫作方向和注入新的鮮活的生命力，如何為當(dāng)下文學(xué)提供新的審美經(jīng)驗(yàn)等相關(guān)問題成為梁曉聲亟待回答和解決的問題。

在某種意義上，2017年梁曉聲出版的長(zhǎng)篇小說《人世間》對(duì)上述問題的思考和回答進(jìn)行了一次有益嘗試。知青群體及其生活不再是《人世間》關(guān)注和講述的對(duì)象和內(nèi)容，現(xiàn)實(shí)生活中的普通人及其人生起伏和命運(yùn)際遇成為《人世間》的故事主體和核心內(nèi)容;充滿歷史厚重感、儀式感、莊嚴(yán)感和宿命感的知青理想主義也不再成為小說極力突出的精神旨?xì)w，轉(zhuǎn)而是普通人物在面對(duì)現(xiàn)實(shí)苦難時(shí)呈現(xiàn)出來的樂觀、頑強(qiáng)、堅(jiān)韌、不屈的力道成為小說追逐的精神目標(biāo);在此基礎(chǔ)上，史詩(shī)性的宏觀歷史敘事中的國(guó)家意識(shí)形態(tài)邏輯演變?yōu)槿?、人性的自身邏輯，在人與人、人與社會(huì)、人與時(shí)代關(guān)系的追問中關(guān)于“人可以是什么樣？人應(yīng)該是什么樣？”的答案逐漸清晰起來。

但《人世間》在確立了上述突破知青文學(xué)寫作方向和路徑以后，仍然面臨一個(gè)難題：選取何種視角進(jìn)入到時(shí)代、社會(huì)和歷史內(nèi)部，或者說，講述一個(gè)什么類型的故事能夠搭建起個(gè)體與新中國(guó)之間的關(guān)系，抑或是說，在一個(gè)總體性故事內(nèi)部套嵌何種小故事能夠在審視一個(gè)總體性問題的時(shí)候，回答預(yù)設(shè)的系列小問題。在面臨這種難題的時(shí)候，梁曉聲的選擇無疑具有借鑒和參考意義?！度耸篱g》在確立展現(xiàn)中國(guó)社會(huì)40年歷史變遷這一總體性主題和框架同時(shí)，選擇以普通人周秉昆一家的命運(yùn)沉浮為核心故事，并通過周家成員的人際交往和社會(huì)活動(dòng)勾連起人與人、人與社會(huì)和人與時(shí)代的關(guān)系。因而，小說人物眾多、關(guān)系交錯(cuò)、線索繁復(fù)、情節(jié)龐雜，同時(shí)，作家對(duì)于人物個(gè)性剖析和內(nèi)心世界描繪著墨頗多，使小說顯得立體、飽滿和豐腴。但小說并沒有因此陷入到故事之間的分離狀態(tài)，每個(gè)人物故事都緊密貼合在一起，尤其是關(guān)于人物的愛情故事成為小說敘述主線和故事與故事之間的黏合劑。

在小說中，周氏三兄妹的愛情敘述在某種意義上已經(jīng)超出了愛情話語指涉的范疇，有著明顯的隱喻特征，愛情敘事過程中所呈現(xiàn)出來的現(xiàn)實(shí)訴求、價(jià)值立場(chǎng)、理想形態(tài)、精神走向與中國(guó)社會(huì)改革開放40年的社會(huì)心態(tài)發(fā)展史形成內(nèi)在的對(duì)接和呼應(yīng)。更為重要的是，《人世間》在處理愛情敘事時(shí)，強(qiáng)調(diào)愛情的穩(wěn)固性和穩(wěn)定性，因此，愛情被套嵌在婚姻內(nèi)進(jìn)行講述。在一般意義上，愛情只發(fā)生在獨(dú)立個(gè)體之間，不摻雜其他的社會(huì)因素，具有相對(duì)的獨(dú)立性和封閉性。而婚姻是建立在契約基礎(chǔ)上的愛情轉(zhuǎn)向和延伸，具有多元性和敞開性，特定時(shí)代和特定歷史階段的各種社會(huì)要素的變動(dòng)都會(huì)摻雜在現(xiàn)實(shí)婚姻選擇中。因此，與單純的男女戀愛不同，在考量婚姻的過程中，需要解析的因素更加多元，眾多人物之間的關(guān)系更錯(cuò)綜復(fù)雜，因此也就更有研究的價(jià)值。

陪伴與堅(jiān)守

對(duì)知青一代而言，雖然知青運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為歷史，但在知青運(yùn)動(dòng)中形成的崇高的革命理想主義精神已經(jīng)內(nèi)化為知青一代的集體精神訴求，并沒有隨著知青運(yùn)動(dòng)的結(jié)束而終結(jié)，而是作為一種重要的精神遺產(chǎn)被繼承、延伸和拓展，并形成一種人格特征和道德品性?！度耸篱g》在講述和塑造這種人格特征和道德品性時(shí)放棄了史詩(shī)性的宏大敘事，而是把其設(shè)定在周秉義與郝東梅的愛情故事中，作為愛情的精神底色呈現(xiàn)出來。具體而言，他們以信任、堅(jiān)守、忍讓來塑造愛情和婚姻生活。周秉義與妻子郝冬梅的戀愛婚姻生活非常具有革命特色。兩人相識(shí)于初中，由于雙方都熱愛文學(xué)，進(jìn)而產(chǎn)生了深厚的友誼。在“文革”的十年浩劫中，周秉義與郝冬梅決定攜手走進(jìn)婚姻，度過最艱難的歲月。作為周家的老大，周秉義有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。在最為困難的70年代，周家由于子女眾多，父親不在身邊，生活比較困難，但是高干子弟郝冬梅沒有顧忌周秉義的家庭條件，義無反顧地和他結(jié)了婚。郝冬梅的家人在“文革”中備受打壓，但是她身上始終葆有一種“高貴”和傲氣，原生家庭的影響使郝冬梅在潛意識(shí)中認(rèn)為自己可以對(duì)丈夫進(jìn)行塑造，對(duì)丈夫的行為方式進(jìn)行規(guī)勸。

周秉義在近40年的時(shí)間中，經(jīng)歷了各種宦海沉浮，在事業(yè)上可以說是十分成功的。這一方面與他自身的努力有關(guān)，另一方面與妻子郝冬梅的支持不無關(guān)系。出身于高干家庭的郝冬梅對(duì)周秉義要求嚴(yán)格，她是妻子，也像是母親和老師，經(jīng)常對(duì)周秉義的工作給出指導(dǎo)性的建議，她的價(jià)值觀念對(duì)周秉義影響很大。梁曉聲對(duì)這對(duì)夫妻婚愛關(guān)系的描寫十分克制，僅含蓄地描寫了新婚之初這對(duì)夫妻之間的床笫之事，除此之外，小說中，這對(duì)夫妻不再談情說愛，對(duì)話的內(nèi)容基本是與工作或日常生活相關(guān)的：

她又說：“周秉義，從今天起，我會(huì)因我們一家三口住在獨(dú)門大院里的小洋樓里深感不安！我家的廚師和阿姨在那小洋樓里都各有房間??！這太讓人不知說什么好了。我們真的太對(duì)不起你們，我先替我的父親向你鞠躬道歉吧！”

他們之間摻雜了更類似于同學(xué)、同事的情感。從艱難的知青生涯到改革開放新時(shí)代，郝紅梅一直欣賞周秉義，時(shí)刻勉勵(lì)鞭策他，給予了周秉義無限的精神支持。他們的婚姻愛情雖然缺少激情的加持，但卻散發(fā)出可貴的理性光輝。

當(dāng)然，在他們的婚姻生活中，也曾經(jīng)歷了關(guān)于忠誠(chéng)的考驗(yàn)。周秉義在前往蘇聯(lián)出差的過程中，意外結(jié)識(shí)了異國(guó)的奧利婭小姐，這段婚外情在沒有發(fā)展到危險(xiǎn)的地步時(shí)被周秉義自己及時(shí)制止。但由于報(bào)紙的花邊新聞版面刊登了這則消息，并被郝冬梅意外發(fā)現(xiàn)，夫妻雙方爆發(fā)了激烈的爭(zhēng)吵。最后，郝冬梅原諒了周秉義，因?yàn)閷?duì)他們來說，伴侶并不只是一個(gè)家人，更多的是一個(gè)象征，一種規(guī)則和秩序，他們對(duì)彼此負(fù)有責(zé)任。愛情不是主導(dǎo)這對(duì)夫妻感情的關(guān)鍵因素?？梢哉f，在這對(duì)夫妻的關(guān)系中，親情多于愛情，理性主導(dǎo)感情。穆旦在《詩(shī)八首》中寫道“你底眼睛看見這一場(chǎng)火災(zāi)”，“火災(zāi)”作為愛情的隱喻，表現(xiàn)出愛情既有炙熱的一面，也有危險(xiǎn)的一面。周秉義和郝冬梅的愛情不濃烈，但他們之間的鏈接卻是牢不可破的。

在這段婚姻中，還有一個(gè)重要人物對(duì)周秉義和郝冬梅進(jìn)行著人格上的塑造，這個(gè)人就是周秉義的岳母。岳母非常喜歡周秉義這個(gè)女婿，把他當(dāng)成親兒子一樣看待。周秉義崇拜岳母，并且默認(rèn)了岳母的這種情感。周秉義敬重岳母，常常愿意與這位老干部談?wù)摴ぷ骱蜕?。在發(fā)生了“婚外情”事件后，岳母依然直接與周秉義交流，原因是“誰叫我沒兒子”。岳母雖然不是這樁婚姻的主角，但是她豐富的人生閱歷加深了周秉義夫妻情感中的理性成分，使這對(duì)夫妻可以順利地通過婚姻中的坎坷。

周秉義和郝冬梅的婚姻生活展現(xiàn)出來的堅(jiān)守、信任、價(jià)值觀念和道德品性及其對(duì)自我理想主義的維護(hù)，暗合了1980年代中國(guó)社會(huì)的價(jià)值取向和精神走向。1980年代初期，中國(guó)亟需從“文革”運(yùn)動(dòng)形成的專制、僵化和頹敗的社會(huì)機(jī)制中突圍，重塑國(guó)家和個(gè)人主體精神也就成為公共性命題，因此，尋找具有普遍意義和恒定功效的價(jià)值觀念成為亟待解決的問題。而革命化的理想、道德、責(zé)任、義務(wù)等價(jià)值觀念恰切的契合這種時(shí)代訴求，這一方面沒有脫離社會(huì)主義話語范疇，另一方面又能夠承擔(dān)重塑主體精神空間的重任。因此，周秉義和郝冬梅的婚姻也就成為一種表征和隱喻。

守望與破滅

雖然理想主義和浪漫主義被知青一代作為一種精神遺產(chǎn)繼承下來，但在現(xiàn)實(shí)生活中這種精神狀態(tài)和情感指向往往會(huì)遭遇時(shí)代的抵制和放逐。因此，《人世間》把理想和浪漫放置在現(xiàn)實(shí)與虛幻、庸俗與詩(shī)意、堅(jiān)守與放逐、幸福與痛苦等一系列矛盾對(duì)立關(guān)系中衡量和審視，既描寫了理想和浪漫如何確立的過程，也呈現(xiàn)了其如何解構(gòu)的過程，并演化為周蓉與馮化成的婚姻故事。

周蓉是周家唯一的女兒，是周秉義的妹妹。她與第一任丈夫馮化成的婚姻是以精神崇拜為基礎(chǔ)而建立的，具有浪漫主義色彩?；橐鰧?duì)于年輕時(shí)期的周蓉來說，是一種幻化的符號(hào)，象征著她對(duì)于現(xiàn)實(shí)困境的反抗和對(duì)個(gè)人審美取向的歸順。雖然這場(chǎng)婚姻的結(jié)局并不圓滿，但似乎是對(duì)周蓉前半生的總結(jié)，并教會(huì)她認(rèn)清生活的真相。

不同于哥哥和弟弟，周氏三兄妹中的周蓉被作者賦予了更多的浪漫氣息。她似乎是超脫于當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治生活環(huán)境，而具有遺世獨(dú)立的氣質(zhì)的。她從小飽讀中外文學(xué)作品，在知識(shí)匱乏的70年代，常常與哥哥周秉義、準(zhǔn)嫂子郝冬梅以及好友蔡曉光進(jìn)行文學(xué)上的交流，并逐漸形成了自己的世界觀。

與70年代中國(guó)青年普遍體現(xiàn)的“順從”不同，梁曉聲筆下的周蓉具有明顯的反抗性，這種反抗性在她的愛情觀念中有相當(dāng)明顯的體現(xiàn)。青年時(shí)期的周蓉將自己的感情寄托在比自己年長(zhǎng)許多的詩(shī)人馮化成身上，彼時(shí)的馮化成因?yàn)閯?chuàng)作的詩(shī)歌過于尖銳而被扣上了“右派”的帽子，并被勞動(dòng)改造。早期的讀書經(jīng)歷使周蓉對(duì)詩(shī)人馮化成產(chǎn)生了摻雜著崇拜在內(nèi)的感情，與他保持著秘密的通信關(guān)系。在家人尚未發(fā)現(xiàn)這段隱秘的戀情時(shí)，周蓉便以投身兵團(tuán)建設(shè)作為理由不告而別，去尋找“讓她夢(mèng)魂?duì)坷@、心靈上已合二為一的人”。周家人知道真相后，很長(zhǎng)一段時(shí)間都難以接受，因?yàn)轳T化成的年齡，以及正在接受勞動(dòng)改造的經(jīng)歷，都是不能與老工人子女相提并論的。為了與愛人長(zhǎng)久地相聚，周蓉兀自跑到貴州山區(qū)開始了第一段婚姻生活。這段婚姻從形式上看，似乎是一首浪漫的“田園牧歌”，然而現(xiàn)實(shí)并不似看起來那般美好，即使可以憑借樂觀主義精神不計(jì)較山區(qū)的貧窮生活，但卻躲避不了周遭人的眼光。在村民眼中，周蓉是一位善良的知識(shí)女性，而馮化成是一個(gè)正在接受改造的犯人。

特殊時(shí)期，周蓉和馮化成夫婦在詩(shī)歌和女兒的溫暖下度過了難關(guān)，十年浩劫結(jié)束后，周蓉考上了大學(xué)并成長(zhǎng)為教授，而馮化成再次成為文壇驕子。生活困難時(shí)期，夫婦二人相濡以沫，劫難過后，周蓉反而逐漸認(rèn)識(shí)到自己對(duì)于丈夫的愛完全源于內(nèi)心的一腔孤勇，她的丈夫不過是一個(gè)愛慕虛榮的小人，以詩(shī)人的身份吸引了其他女性，并與其他女性保持著不正當(dāng)關(guān)系。自強(qiáng)自愛的周蓉難以接受丈夫形象的極大轉(zhuǎn)變，選擇離婚，結(jié)束從少女時(shí)代持續(xù)到中年時(shí)期的對(duì)愛情的幻想。

在周蓉與馮化成的第一段婚姻中，主導(dǎo)感情走向的因素是兩人的共同愛好——詩(shī)歌。他們因詩(shī)歌結(jié)識(shí)，也因?yàn)樵?shī)歌，苦澀的生活不再難熬，最后，還是因?yàn)樵?shī)歌，他們感情中的隱患爆發(fā)出來，并導(dǎo)致了二人夫妻關(guān)系的破裂。二人的感情由詩(shī)歌而連接，與其說周蓉愛馮化成，不如說周蓉愛馮化成的才氣、愛他的文字、愛他包裹在詩(shī)歌中的被粉飾過的形象。這是一種精神之愛，是由感性而非理性所建構(gòu)的。他們之間的感情似乎是一個(gè)意象，是周蓉用來抵抗時(shí)代的盾牌。置身于這場(chǎng)愛情之中，周蓉可以忘卻時(shí)代帶給自己的傷痛，在文學(xué)的世界里緩解知識(shí)青年報(bào)國(guó)無門的陣痛。下此判斷的依據(jù)在于：“文革”結(jié)束后，周蓉義無反顧地參加了高考并成為中文系的學(xué)生，并通過積極寫文章、組織詩(shī)歌朗誦會(huì)等活動(dòng)找到自己的位置。她將更多的精力投身于能直接表達(dá)自己觀點(diǎn)的活動(dòng)中，我們似乎可以在重回校園的周蓉身上看到那個(gè)與朋友煮酒論英雄的少女的身影。對(duì)于周蓉這樣的知識(shí)女性來講，表達(dá)自己與追求獨(dú)立更為重要，因此當(dāng)她擁有了自己的施展空間，并且意識(shí)到與馮化成的感情根基逐漸消解的時(shí)候，分離成為必然的選擇。

妥協(xié)與重構(gòu)

周蓉在認(rèn)清理性和浪漫的虛無和無奈之后，如何接續(xù)自己的婚姻就成為《人世間》需要處理的問題。周蓉是繼續(xù)選擇愛情的浪漫性，還是重建現(xiàn)實(shí)婚姻生活的實(shí)在性？周蓉的第二任丈夫是其年少時(shí)期的好友兼追求者蔡曉光。他們因?yàn)槲膶W(xué)相識(shí)，并且因?yàn)槲膶W(xué)重逢。當(dāng)周蓉成為一名北大學(xué)生時(shí)，常與蔡曉光就自己的觀點(diǎn)展開熱烈的討論，蔡曉光重燃了內(nèi)心愛的光火，然而他們的結(jié)合也并非一帆風(fēng)順，離異并恢復(fù)了單身的周蓉曾再次拒絕了蔡曉光的追求。周蓉苦笑道：“那倒不是，咱倆不合適。我已是離過婚的女子，還有一個(gè)快15歲的女兒，而你是未婚男士。形象不錯(cuò)，又是聲名鵲起的話劇導(dǎo)演，你應(yīng)該，并且也可以找一個(gè)比我年輕漂亮的女演員為妻，那不是更好嗎？”

這一次，周蓉沒有把愛情看作婚姻的唯一基礎(chǔ)，而是以雙方個(gè)人條件以及婚史上的差異作為拒絕理由。一個(gè)崇尚精神之愛的女子在經(jīng)過第一段婚姻后，轉(zhuǎn)變?yōu)榘焉矸菡J(rèn)同作為交往條件，這似乎是一種觀念認(rèn)識(shí)上的成長(zhǎng)，理性意識(shí)逐漸占據(jù)了周蓉愛情觀念的上風(fēng)，但又讓人感到可惜，獨(dú)立自信的女性在經(jīng)歷了第一段失敗的婚姻后，變得世俗甚至怯懦。周蓉的轉(zhuǎn)變?cè)谛≌f中有多處體現(xiàn)：

如周蓉第一次見到弟妹后挺困惑，曾對(duì)嫂子冬梅說：“我以為把我弟秉昆迷得不管不顧、破釜沉舟的小寡婦，肯定有點(diǎn)兒像觀音呢，卻原來像彌勒佛變的，真不知秉昆當(dāng)初怎么了！”周蓉評(píng)價(jià)鄭娟時(shí)，語氣中充滿了傲慢與輕視，長(zhǎng)相似乎成了她價(jià)值判斷的尺度，她認(rèn)為鄭娟的外貌配不上周秉昆，卻忘記了自己曾在青春年少時(shí)為了年長(zhǎng)的落魄詩(shī)人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。

雖然周蓉與蔡曉光抵抗住了家人的反對(duì)，再次走進(jìn)了婚姻的殿堂，但這婚姻并非完全“因?yàn)閻矍椤保菫榱嘶饬鱾髟诖髮W(xué)校園中的私生活“丑聞”。充滿個(gè)性的周蓉為了止息周遭的流言蜚語而選擇與蔡曉光結(jié)合似乎顯得突兀，但當(dāng)我們重新審視中年的周蓉時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)褪去了少女時(shí)期的尖銳與激進(jìn)，向往建立在理性之上的穩(wěn)定的婚姻關(guān)系，她需要一個(gè)依賴她的丈夫，她需要獲得民間夫妻最樸素的愛情，她明白了被愛比愛人更幸福。這場(chǎng)“草率”開始的婚姻并沒有令人太過于失望，在周蓉的后半生中，蔡曉光的確在以自己的實(shí)際行動(dòng)踐行著對(duì)周蓉的承諾。在周蓉遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)尋找女兒時(shí)，蔡曉光默默等待著愛人的歸來，期間蔡曉光雖然有過出軌行為，但最后終究等來了周蓉的回國(guó)，雙方冰釋前嫌，加深了對(duì)彼此的理解和依戀。對(duì)蔡曉光出軌的描寫，體現(xiàn)了作家梁曉聲對(duì)當(dāng)下社會(huì)環(huán)境和人性的深入洞察，作家并沒有將人物進(jìn)行高大化、刻板化處理，而是進(jìn)行了接地氣的客觀講述。

欲望與救贖

在梁曉聲的知青小說中很少涉及欲望描寫，即使存在也多將欲望涂抹上理想主義的光暈。欲望是形而上的，但這種敘事方式使欲望脫離肉身屬性，顯得虛幻而縹緲，從而使小說缺乏生活的世俗感和煙火氣?！度耸篱g》通過周秉昆的婚姻講述對(duì)這種敘事方式進(jìn)行了糾偏。周秉昆是周家的“老疙瘩”，十年浩劫對(duì)他沖擊不大，他對(duì)社會(huì)充滿信心。周秉昆當(dāng)過工人、報(bào)社編輯，也開過演出公司，梁曉聲通過周秉昆的豐富經(jīng)歷，描繪近40年中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變遷。周秉昆的妻子鄭娟是當(dāng)年的死刑犯涂志強(qiáng)的遺孀，周秉昆受人之托關(guān)照生活困難的鄭娟。在鄭娟家里，周秉昆第一次對(duì)女性產(chǎn)生了欲望：“而眼前的鄭娟有張娥眉鳳目的臉，像小人書《紅樓夢(mèng)》中的小女子，目光里滿是J舾惶，仿佛沒怎么平安無事地生活過似的。她的樣子，會(huì)讓一切男人惜香憐玉起來，周秉昆當(dāng)然也不能例外?！?/p>

血?dú)夥絼偟闹鼙ハ仁菍?duì)小寡婦鄭娟產(chǎn)生了性幻想，他迷戀鄭娟身上帶有的一種卑微、柔弱的氣質(zhì)，而后，他對(duì)鄭娟產(chǎn)生了強(qiáng)烈的欲望，企圖在鄭娟身上獲得激情，發(fā)泄時(shí)代帶給他的孤獨(dú)和壓抑，這時(shí)的周秉昆被內(nèi)心的情欲所支配。而當(dāng)面對(duì)鄭娟年邁的母親與雙目失明的弟弟時(shí)，周秉昆身上的人性光輝和責(zé)任感被激發(fā)出來，他同情鄭娟一家人的遭遇，渴望照顧處于困境中的這家人，這時(shí)的周秉昆扮演了拯救者的角色，梁曉聲通過周秉昆展現(xiàn)了人性中的柔軟和善良的一面。

周秉昆與鄭娟的婚姻以情欲為先導(dǎo)，以拯救和報(bào)恩作為驅(qū)動(dòng)力。周秉昆不僅供養(yǎng)鄭娟年邁的母親，而且通過自己的朋友為鄭娟失明的弟弟謀得生存技能，還讓遺腹子獲得平等的父愛。周秉昆作為拯救者，他的愛中帶有憐憫的成分，他認(rèn)為自己有責(zé)任和義務(wù)庇護(hù)鄭娟一家人。鄭娟是一位樸實(shí)的女性，她感恩周秉昆的付出，善待周秉昆的父母，數(shù)十年如一日地照顧精神狀態(tài)不好的周母，鄭娟的賢惠善良使周秉昆對(duì)她的依戀與日俱增，在下崗潮來臨時(shí)，周秉昆意識(shí)到：“他希望能從她身上獲得到的不再僅僅是肉體和精神的歡樂，更希望從她的身體里邊獲得安全感，獲得抵擋某種恐慌的生命能量?！?/p>

周秉昆和鄭娟夫婦的感情在相互扶持中與日俱增。梁曉聲塑造的鄭娟是一個(gè)溫柔忍讓、帶著圣母光輝的完美妻子。周秉昆與鄭娟的婚姻愛情在平實(shí)之中充滿了溫情。

結(jié)語

在當(dāng)代作家塑造的人物形象譜系中，具有英雄主義和浪漫主義精神的男性人物形象是匱乏的。女性作家嚴(yán)歌苓的小說以塑造女性形象為主，從《小姨多鶴》到《扶?！匪P下的女性人物形象鮮明，男性人物“影子總是淡”;男性作家畢飛宇的《青衣》《玉米》也把著力點(diǎn)放在女性形象塑造上;女性作家張潔通過小說《方舟》告訴讀者：好男人不是被別的女人搶走了，而是好男人不存在。賈平凹的《廢都》是以塑造男性主人公莊之蝶形象為寫作重心的，但作家塑造莊之蝶是為了講“人的弱點(diǎn)和罪行”和“物質(zhì)主義的罪孽”，賈平凹說《廢都》的創(chuàng)作緣起是自己的“肉體上精神上都有著病毒”。在改革小說和新世紀(jì)的底層文學(xué)中，作家們塑造了一些不屈不撓、正面積極的男性人物形象，但是這些男性人物雖然樂觀堅(jiān)韌，卻缺乏英雄主義色彩和浪漫主義情懷。

作家梁曉聲在《人世間》中，以周氏三兄妹的情愛敘事為主線，描繪了中國(guó)改革開放以來的生活畫卷?！度耸篱g》所塑造的人物形象并非臉譜化和高大全式的，而是多面復(fù)雜的。梁曉聲直面人性，沒有回避現(xiàn)代婚姻生活中諸如精神出軌、肉體出軌等敏感問題，同時(shí)，梁曉聲還在小說中提出了當(dāng)下社會(huì)中的諸多現(xiàn)實(shí)問題，他沒有回避人性中的“不完美”，這些“不完美”既是時(shí)代的產(chǎn)物，也是現(xiàn)實(shí)的人和人生。對(duì)于普通人命運(yùn)沉浮與社會(huì)變遷的講述使《人世間》充滿了世俗感和煙火氣。在題材上，《人世間》突破了知青題材的拘囿，講述近40年的現(xiàn)實(shí)人生，弘揚(yáng)“好人文化”，是知青作家梁曉聲超越知青題材的文本;在人物形象塑造上，《人世間》延續(xù)了知青小說的風(fēng)格，塑造了具有英雄主義和浪漫精神的男性拯救者形象，完善了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)人物形象譜系，具有文學(xué)史意義。

【作者簡(jiǎn)介】于小植，北京語言大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)部教授，博士生導(dǎo)師。

（責(zé)任編輯王寧）