試析我國木版年畫的色彩特點及成因

摘 要：我國傳統(tǒng)的木板年畫歷史悠久，形態(tài)豐富，是我國民間美術的瑰寶，與方言、建筑、風俗、曲藝、手工藝等共同形成了地域性的文化群落，是研究各地風俗習慣、鄉(xiāng)土民情、宗教信仰以及民間藝術造型和色彩觀念的圖像資料庫與素材庫。它最早以門神的樣式出現(xiàn)，有兩千年以上的歷史，傳承有序、演變自然，逐漸形成了其獨特的造型與色彩體系。本文重點從色彩角度分析年畫的特點，通過對顏料與工藝的詳解，色彩心理與審美的剖析，節(jié)慶需求與傳統(tǒng)繼承的規(guī)律等方面展開論述，將古老的民間年畫進行當代藝術視角的解讀，為民間藝術的傳承和當代人文情懷的塑造找到結合點，對年畫進行筆墨當隨時代的探索。

關鍵詞：木板年畫;色彩規(guī)律;制作工藝;審美心理

我國木板年畫和春聯(lián)一樣是人們對未來生活美好憧憬的體現(xiàn)，春聯(lián)現(xiàn)在依然是春節(jié)必需品，但年畫卻逐漸消歇，在城市比較少見，只有部分鄉(xiāng)村還能看到，這與人們審美的變遷有關。木板年畫是我國傳承千年的民俗形式，其設計制作人員是具有藝術創(chuàng)作與生產(chǎn)能力的民間藝人，雖然他們沒有接受過正統(tǒng)的 美術教育，但年畫技藝是家族式的師徒傳承的民間藝術。木板年畫的題材圍繞民眾喜聞樂見的事物展開，按照當?shù)丶s定俗成的風土人情展開，寄托了人們對未來的美好向往，具有強大的生命力與創(chuàng)造力，不斷推陳出新，形成豐富的藝術寶庫。

木版年畫在我國比較有規(guī)模的有河南的朱仙鎮(zhèn)、天津的楊柳青、重慶的梁平、河北的武強、山東的濰坊、蘇州的桃花塢、四川的綿竹、福建的漳州等地。其中河南朱仙鎮(zhèn)因其歷史特別悠久、版本流傳眾多而久負盛名，更是在2006年5月被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。木板年畫表現(xiàn)內(nèi)容上比較豐富，有門神，花鳥、歷史故事、神話傳說、戲曲人物等，表達了人們對生活的祈盼和祝福。木板年畫是以民間大眾文化為創(chuàng)作題材的版畫，所以不同地方有其具有代表性的色彩與風格，與當?shù)匚幕尘昂兔耖g風土人情而定。很多地區(qū)較注重鄉(xiāng)土特色，色彩強烈奔放，代表了當?shù)氐拿耖g年畫的藝術審美與獨特風格，特別是色彩方面，具有以下特點和形成原因。

一、色彩的特點

1、色彩的哲學意味;我國歷史悠久，不同時期的民間美術都有其不同的特色，色彩風格更是博大精深，具有東方特有的神秘感、色彩體系是具有哲學概念的，我國木版年畫的色彩運用重在主觀性和直覺性。木版年畫作為傳統(tǒng)文化的載體，深深地烙上民族性的印記，包含地域、民俗、宗教的特點，還與制作材料和方式有關。民間年畫的色彩呈現(xiàn)出從本能出發(fā)的特點，色彩體系具有陰陽、五行、八卦的道學概念，例如青龍、白虎、朱雀、玄武，代表東南西北，春夏秋冬，每一種顏色都有空間和時間的概念，帶有東方哲學的觀念。

2、色彩的明度效果;年畫色彩中的明度的提高，是在染性色上摻入白粉而成，半粉質(zhì)色彩給人感覺較為融合。調(diào)色時老藝人們具有豐富的經(jīng)驗，技巧熟練，如加入多少白土粉，可以配出顏色的明快感，都有具體的比例。福建漳州的門畫，在使用白粉摻和染性的顏料上較有特色，可以使畫面產(chǎn)生具有西方油畫的厚重感覺、層次豐富，黑與紅色作為底色也是如此。這種特點領先于北方的年畫。漳州的年畫的這個特點受到西方畫家的認可，使得福建漳州的木版年畫像有向現(xiàn)代繪畫發(fā)展的趨勢，漳州的木版年畫選用閩西紙，閩西紙與毛邊紙相似，輕薄而堅韌，其表面為米黃色，更有古樸的感覺，白色更能體現(xiàn)出來。

3、色彩的重固有色;我們現(xiàn)在的美術分為西方寫實與抽象繪畫以及中國工筆與寫意繪畫，西方傳統(tǒng)寫實繪畫強調(diào)對立與統(tǒng)一共存的表現(xiàn)方法，印象派更是以光的變化為表現(xiàn)手段，形成現(xiàn)代的固有色、環(huán)境色、光源色的色彩觀念。中國的傳統(tǒng)繪畫主要運用固有色，不太考慮環(huán)境色與光源色，所以木版年畫的上色以固有色為出發(fā)點，進行大膽的歸納與統(tǒng)一。

4、色彩的原色應用;我國的木板年畫多用原色和高純度的色彩來表現(xiàn)，從工藝上來講，是由于木板年畫運用是木版套印然后著色，色彩飽和度高。木版年畫將紅黃藍白黑等色塊分成多種層次，將色彩飽和的紅與綠對比，突出印刷效果，形成木板年畫強烈激蕩的特色。

5、色彩的強烈對比;民間美術對色彩的應用源于人們對色彩的本能反應。年畫色彩中紅色最為常見，因為紅色具有視覺沖擊力，在光譜中波長較長，視覺最易感受。年畫藝人的口訣：“畫求新鮮無正經(jīng)”，體現(xiàn)了對于年畫色彩運用的大膽與游戲，體現(xiàn)了人們本能喜好純色的視覺刺激。我國的木板年畫以紅色、綠色、黃色、紫色、黑色、白色等對比色為主要設色手段，畫面強烈明快，大膽地用大紅大綠、亮黃深紫的色彩，直抒胸臆，表達內(nèi)心的釋放，運用自由自由奔放的色彩表達喜慶與快樂。

6、色彩的軟硬對比;民間藝人們運用色彩時較為灑脫，不完全受表現(xiàn)對象的固有色局限，他們考慮大眾的審美情趣和對色彩的理解，對用色有較為豐富的經(jīng)驗。他們將色彩分為軟硬色，黃色與桃紅色和綠色等為“軟色”，“硬色”指紅色、紫色、黑色等，總結出一套設色原則，如口訣“軟硬色不楞”，意思是軟硬色搭配效果才好。硬色明度偏低，在一起畫面偏暗，與亮色搭配更具有層次感，還有口訣“紅紫如臭屎”，“黑紫丑的哭”指紅與紫搭配，黑魚紫搭配，畫面沉悶缺少美感。山東濰坊門神年畫的口訣是“紫骨綠筋，紅黃更新”，指的是這幾種用色搭配效果較好。

7、色彩的汲取重置;我國的木版年畫具有豐富的色彩語言，根植于我國多種民間文化，如對各類戲劇的色彩借鑒，包括服裝和造型與化妝的色彩汲取，對各類泥塑的色彩吸收，對建筑家具的用色借鑒等。年畫中的主要素材門神形象，如錦地門神、御前侍衛(wèi)、秦叔寶、尉遲恭等人物的色彩，就與戲劇舞臺的服裝色彩接近。

二、色彩形成原因

1、象征的意義;象征性是民間美術的用色傳統(tǒng)，民間年畫色彩的主要特征就是象征性，各種色彩具有各自的的象征意義，對于表現(xiàn)吉祥吉慶意義的年畫，紅色成為主色調(diào)主，配合黃色綠色紫色，給人熱烈明快的感覺。各地的木版年畫大多以紅色為主，有吉慶歡喜的象征意義，廣東佛山的大刀門神年畫為紅、黃、綠、橙色調(diào)，十分艷麗。年畫用色和京劇臉譜相似，紅色又象征忠貞英勇，山西臨汾的五子登科木板年畫，面部為紅色。黑色寓意正直無私，黃色代表殘暴，綠色有頑強的概念，金色銀色則代表神圣。

2、情感的分析;我國的木板年畫的之所以有其獨特的色彩體系，是源于人類本能的感情表現(xiàn)需求，形成具有民族文化的色彩樣式，具有本能、象征、大眾的特征。隨著中國影響力的擴大和東西方文化交流加強，民間年畫的色彩特點引起人們廣泛的關注，就像京劇臉譜在國外已經(jīng)作為中國的象征一樣，民間年畫的影響力要在不斷擴大，具有古老東方的炙熱情感。

3、顏料的取材;我們木板年畫的色彩純度較高;主要是其顏料多取之于自然界中的有機物和礦物質(zhì)，以酸性染料為多，如大紅、朱紅、桃紅、淡黃、金黃、姜黃、青綠、藍顏色，其鮮艷奪目，較為明快，形成色彩飽和程度較高的特點，同時利用色彩顏料具有自然屬性的優(yōu)點，結合同樣用有機物，如竹木等材料制成的紙張，給人們以青出于藍的美感，同時由于木版年畫具有套色工藝，更體現(xiàn)了用色的自然美。

4、工藝的作用;木版年畫的制作工藝非常講究，先在木板上起稿，然后雕刻，再分色版與線版，最后用短版分層套印。傳統(tǒng)的北方木板年畫大多以水印木刻為主，表現(xiàn)方法上傾向于追求質(zhì)樸的風格與喜慶的氛圍。南方的木版年畫采用多版套色印刷，印刷工藝上采用水印與粉印相結合，一般是先印色板，然后印顏色較深的線版。在年畫的歷史進程中，隨著民眾需求的擴大和欣賞品味的提升，其制作手法逐年改進，木板年畫的特點套印各種顏色，有時紙張本身有底色，如用紅色、黃色、綠色、藍色、玫紅等作為底紙。紙張一般是亮色，也叫軟色，在這個上面印重調(diào)色，也叫硬色。例如在黃色紙上可以印紅色，紫色等，有時調(diào)顏料時根據(jù)底色的色彩添加一些白粉來提高明度，可以在白粉里面加礬或者加膠，摻入冰糖或米漿，使畫面具有光澤感，更具艷麗的效果。

5、審美的需求;我國過去農(nóng)村生活相對貧困，建筑、服裝、器物等色彩相對灰暗，缺少新鮮艷麗的顏色，人們要求色彩的心理補償，這種補償是相對的，當生活中色彩太多時，太雜亂時，我們又需要安靜和無色性的顏色，就如同燈紅酒綠的現(xiàn)代人回家時，希望家里顏色素雅一樣，當我們平時色彩單調(diào)時希望看到豐富的顏色，而當我們平時色彩過于豐富時希望看到樸素的顏色，這種心理特征叫色彩的視覺補償，我們的先民生活遠沒有現(xiàn)代熱鬧，所以在平淡的生活中希望增加亮麗的顏色，這也是年畫顏色豐富，鮮艷、純色較多的原因之一。

6、氣氛的烘托;暖色給人以活力和希望的感覺，符合新年新希望的節(jié)日特點，紅紅火火是民間節(jié)日的需求，加之國人崇尚大家庭一起過年，熱熱鬧鬧過大年，所以年畫的色彩和春聯(lián)一樣，紅色較為常見。另外我國處于北半球，冬季大多寒冷，北方還有大雪，在冬季，人們希望溫暖，紅色、黃色都是暖色調(diào)，給人溫暖的聯(lián)想，所以暖色和豐富的顏色受到推崇，另外我們常說瑞雪兆豐年，在雪景白色的映托下，五彩繽紛的彩色效果更加讓人喜愛，就如同西方下雪的圣誕節(jié)，孩子們盼望穿紅色衣服的圣誕老人，喜歡將圣誕樹打扮的五彩繽紛一樣。

社會的變革使得傳統(tǒng)民間民俗活動在城市化進程中被邊緣化和異化，木板年畫作為傳統(tǒng)工藝美術，生存環(huán)境不容樂觀。由于市場需求的萎縮，傳統(tǒng)木版年畫需要進一步保護與繼承。木板年畫有過其發(fā)展壯大的輝煌歷史，特別是清晚期更是達到了鼎盛，年畫在每個省都有其原產(chǎn)地，各具特色，熠熠生輝，年畫的使用更是覆蓋全國，并遠銷港澳臺和東南亞各地。如今木版年畫的傳統(tǒng)實用功能雖逐漸淡化，但其藝術性、文化性、美學特征則被社會廣泛認同。年畫中的民俗學、美學以及文學、戲曲方面的研究價值正逐漸為學術界所肯定。我國政府從重視民間藝術的角度出發(fā)，對木板年畫的創(chuàng)作給予鼓勵，將其列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并對其進行重點研究，更有國家藝術基金的支撐，隨著國內(nèi)民間文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，木版年畫一定會有美好的未來。

作者簡介：

李文國，廈門大學嘉庚學院教師，中國礦業(yè)大學博士生，兩岸語用中心成員