新時(shí)代中國社會(huì)農(nóng)民貧困觀研究

張揚(yáng)春

摘要 ：本文旨在通過對(duì)新時(shí)代中國社會(huì)農(nóng)民貧困現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，運(yùn)用馬克思主義貧困觀和聯(lián)系新時(shí)代背景下農(nóng)村扶貧工作的開展，對(duì)農(nóng)民貧困觀問題進(jìn)行分析研究。本文認(rèn)為中國社會(huì)農(nóng)民貧困現(xiàn)狀與農(nóng)民素質(zhì)、農(nóng)村風(fēng)氣、農(nóng)民巨大的心理落差密不可分。解決農(nóng)民貧困的根源在外更在內(nèi)，除了扶貧政策的支持，更需要農(nóng)民思想的轉(zhuǎn)化。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民；貧困觀；思想轉(zhuǎn)變；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：F323.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2019）05-0067-03

1 新時(shí)代中國社會(huì)農(nóng)民貧困現(xiàn)狀

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，大力推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的同時(shí)是新時(shí)代農(nóng)村的變化也是新時(shí)代農(nóng)民的改變。然而，這些新改變?cè)谵r(nóng)民貧困現(xiàn)狀復(fù)雜多樣的現(xiàn)實(shí)情況面前依舊是任重道遠(yuǎn)。

1.1 人口素質(zhì)偏低

人口素質(zhì)偏低是在農(nóng)民中存在的普遍性問題。雖然國家大力地提倡社會(huì)價(jià)值觀念，進(jìn)行思想政治教育等，但顯然對(duì)于廣大不發(fā)達(dá)的農(nóng)村來說，農(nóng)民依舊只局限于眼前的一方小田地，全然不懂也不會(huì)去思考如何提高人口素質(zhì)。

1.2 思想素質(zhì)偏低

思想素質(zhì)包括世界觀、道德觀、法紀(jì)觀、社會(huì)公德、個(gè)人私德等眾多內(nèi)容，但現(xiàn)實(shí)是農(nóng)民的思想素質(zhì)教育仍需大力進(jìn)行。十八大報(bào)告中提出“五位一體”思想，黨的十九大精神仍然要求統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”的總體布局。生態(tài)環(huán)境建設(shè)被放在了突出位置，青山綠水是全社會(huì)人民的愿望。在廣大的農(nóng)村，焚燒秸稈、亂伐山林、垃圾堆放、家庭污水隨便亂排等類似的問題依舊層出不窮，農(nóng)民只圖一時(shí)便利，可能都并沒有想到這其中破壞環(huán)境的害處。對(duì)于依靠農(nóng)村環(huán)境生存的農(nóng)民來說，環(huán)境的破壞導(dǎo)致的是資源的浪費(fèi)、種植的困難、糧食的減產(chǎn)等等一系列問題。

農(nóng)民中普遍存在的吵架斗毆情況也是思想素質(zhì)中法紀(jì)觀薄弱的表現(xiàn)，農(nóng)民的法制意識(shí)十分欠缺。由于理論知識(shí)的缺乏，大多數(shù)爭執(zhí)到最后總是演變成一種謾罵，也就是俗稱的“罵街”，女性更熱衷與吵，而男性則更易因沖突發(fā)生斗毆。不停歇的矛盾沖突給生產(chǎn)發(fā)展和農(nóng)村穩(wěn)定帶來的都不是好結(jié)果。農(nóng)村的新年在近十幾年來更是喪失質(zhì)樸，新年的長假使許多的外出務(wù)工者紛紛回家。但是我們可以發(fā)現(xiàn)的是這些賺了錢的人回到家的時(shí)間大部分都消磨在打牌、打麻將等賭博活動(dòng)上面。財(cái)富沒有用于家庭的生產(chǎn)發(fā)展，生活則難以有實(shí)質(zhì)的進(jìn)步。

1.3 農(nóng)村風(fēng)氣不正

1.3.1 讀書無用論

讀書無用論的產(chǎn)生很大一部分的成因是由于貧困的農(nóng)民負(fù)擔(dān)和承受不起增長的學(xué)費(fèi)和學(xué)習(xí)過程的長久性與學(xué)習(xí)產(chǎn)出的不穩(wěn)定。如果家庭為供養(yǎng)一個(gè)孩子讀完大學(xué)，保守估計(jì)大學(xué)生平均每年支出一萬多，四年本科讀完也要至少花費(fèi)6萬元左右。再加上小學(xué)、中學(xué)教育的花費(fèi)，這樣的教育成本對(duì)于農(nóng)民是十分巨大的。顯而易見，投入與產(chǎn)出的危險(xiǎn)比例使得農(nóng)村越來越難以出現(xiàn)大學(xué)生。更為現(xiàn)實(shí)的是，若是一個(gè)村莊有一兩個(gè)大學(xué)生出現(xiàn)，其他同齡人選擇早早就業(yè)或創(chuàng)業(yè)幫襯家庭，他們的生活確實(shí)比大學(xué)生家庭要好的多，讀書無用論在短時(shí)間甚至由于產(chǎn)出的不穩(wěn)定在長期內(nèi)都顯得有理有據(jù)。

1.3.2 鄰里難以和睦

公民基本道德提倡明理誠信、團(tuán)結(jié)友善。鄰里和睦在農(nóng)村漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)猷徖镪P(guān)系的淡化甚至個(gè)別的惡化。新時(shí)代下，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得農(nóng)民群體開始更多的注重自我，追求個(gè)人的利益，尋求社會(huì)的地位，利益甚至超越倫理道德，傳統(tǒng)鄰里的幫助團(tuán)結(jié)的關(guān)系漸漸消失，利益的計(jì)算使得鄰里的感情日益淡化，事不關(guān)己，高高掛起的心態(tài)成為大部分農(nóng)民的心理常態(tài)。在農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)上占優(yōu)勢(shì)地位人極易與那些對(duì)人不友善者混為一體，形成我們常聽到的村霸。農(nóng)民追求自身利益損害弱小者的這種惡意是造成鄰里關(guān)系難以和睦的主要原因。

1.4 沖突鬧劇化

農(nóng)民解決沖突問題的方式日益呈現(xiàn)出一種鬧劇化，大鬧大解決、小鬧小解決、不鬧不解決的心理觀念在農(nóng)村形成一種不成文的規(guī)矩。比如，鄰里之間因?yàn)楣灿玫男÷钒l(fā)生爭執(zhí)，最后極易加劇演變成斗毆，面對(duì)村委會(huì)等的調(diào)節(jié)更有甚者無理取鬧假以死相逼，一方面是農(nóng)民的素質(zhì)低下造成，另一方面這種沖突的鬧劇化也是農(nóng)村的管理混亂導(dǎo)致。

1.5 心理落差

貧富差距的心里落差直接導(dǎo)致農(nóng)民內(nèi)心的貧困。經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)-中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)發(fā)出報(bào)告稱：國家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布題為“居民生活水平不斷提高，消費(fèi)質(zhì)量明顯改善-改革開放40年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就系列報(bào)告四”，報(bào)告表明，改革開放40年全國居民人均收入增長22.8倍。事實(shí)上生活水平的提高卻形成了農(nóng)民的貧困？貧富差距經(jīng)社會(huì)事件的發(fā)酵導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)上處于弱勢(shì)的農(nóng)民心里的不平衡，網(wǎng)絡(luò)上的“炫富摔”、明星逃稅等使人不得不感嘆貧富的差距。

2 新時(shí)代中國社會(huì)農(nóng)民貧困分析

2.1 所有制帶來的心理失衡

中國的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)堅(jiān)持以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，這是中國經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展的一大進(jìn)步，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同時(shí)帶來了許多不良的效應(yīng)。分配不均造成日益增大的貧富差距就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最大的問題，也是農(nóng)民這一類經(jīng)濟(jì)占弱勢(shì)地位的群體貧困的原因之一。以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中糧食的買賣為例，國家為保障農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入制定最低糧食收購價(jià)，最低糧食收購價(jià)的提升直接導(dǎo)致糧食在市場(chǎng)價(jià)格的提高，人們要求更高的收入以滿足生活需要使得工資的增長和工業(yè)制造的原料等成本的增長附加于最終產(chǎn)品上，無形導(dǎo)致最終生產(chǎn)產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)格大幅度的提高。然而，這些最終生產(chǎn)的產(chǎn)品又將大部分投入用于農(nóng)民的農(nóng)業(yè)發(fā)展。這一個(gè)無奈的閉環(huán)下來，農(nóng)民沒有實(shí)質(zhì)感受到生活水平得到提高的感受。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，農(nóng)民絕不可能成為流通中活躍的部分，這種弱勢(shì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位使得農(nóng)民的貧富心理失衡。

2.2 外來思潮的不良影響

改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在帶來物質(zhì)財(cái)富的增長同時(shí)不禁使人關(guān)注精神價(jià)值的追求。新時(shí)代的中國農(nóng)民中折射出的價(jià)值觀念是時(shí)代的縮影，而在這些觀念中我們要學(xué)會(huì)辨析。

2.3 商品拜物教的盛行

至于我們國家是否也存在商品拜物教，人們?cè)?jīng)有過疑問，理論界也曾討論過，然而，在人們耳聞目睹了大量精心動(dòng)魄的事實(shí)后，這已經(jīng)成不證自明的定論了。我國社會(huì)中拜物教的表現(xiàn)形式體現(xiàn)為從資本主義傳來的資本利益最大化思想。為了利益的取得，商品拜物教貫穿社會(huì)生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)的全過程，生產(chǎn)方面生產(chǎn)銷售偽劣有毒產(chǎn)品，漠視工人的勞動(dòng)狀況，隨意的破壞生態(tài)環(huán)境等等致使了大量的社會(huì)問題出現(xiàn)；在交換方面，拜金主義、權(quán)錢交易導(dǎo)致的輿論危機(jī)和腐敗現(xiàn)象層出不窮；在分配方面，資本資金的逐利沖動(dòng)推動(dòng)投資資金與消費(fèi)資金之間的失衡、資本報(bào)酬與勞動(dòng)收入之間的失衡，從而帶來產(chǎn)能過剩、內(nèi)需不足、貧富差距加劇等不良影響，房產(chǎn)行業(yè)所引起的泡沫經(jīng)濟(jì)就是最好的例子；最后在消費(fèi)方面，由于對(duì)商品的狂熱追求，過度消費(fèi)、超前消費(fèi)成了國人越來越接受和效仿的普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象。處于大社會(huì)環(huán)境中的影響，農(nóng)民對(duì)于商品的追求不斷的提高，也成了商品拜物教的追逐者，完全不再是“自給自足”的生活方式。盲目購買轉(zhuǎn)基因的大豆等物品成為普遍現(xiàn)象，甚至于農(nóng)民中出于對(duì)奢侈品的追求，不顧家庭生活艱辛而通過網(wǎng)款、高利貸等形式去成為一個(gè)商品拜物教者。

3 新時(shí)代中國社會(huì)農(nóng)民貧困解決措施——農(nóng)村思想轉(zhuǎn)變

3.1 農(nóng)村思想走出去：擺脫陳舊觀念

農(nóng)民因?yàn)榈赜?、?jīng)濟(jì)等諸多方面的制約，導(dǎo)致大多數(shù)的農(nóng)民不會(huì)去考慮長遠(yuǎn)利益，不愿意接受新鮮事物。但新的事物才具有生命力和無限發(fā)展的機(jī)會(huì)，所以農(nóng)民要想擺脫貧困首先要擺脫陳舊的思想觀念。

3.1.1 網(wǎng)絡(luò)化思想

電子網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用是新時(shí)代的社會(huì)潮流，互聯(lián)網(wǎng)+服務(wù)創(chuàng)新在各行各業(yè)蓬勃發(fā)展，然而廣大的農(nóng)村地區(qū)，很多的農(nóng)民不會(huì)甚至不敢去運(yùn)用電子網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。網(wǎng)購物流行業(yè)的迅猛發(fā)展卻極少的帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，農(nóng)民更是少有人進(jìn)入網(wǎng)商行業(yè)。但實(shí)際上是只要農(nóng)民學(xué)會(huì)適時(shí)的運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，比如銷售農(nóng)副產(chǎn)品、手工制品等都可以成為致富的好途徑。沒有學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)文化、形成正確的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用思想，便容易形成對(duì)待網(wǎng)絡(luò)的態(tài)度兩極化，出于恐懼的遠(yuǎn)離和出于獵奇的趨近，盲目的沉迷網(wǎng)絡(luò)也是各種網(wǎng)絡(luò)詐騙在農(nóng)村地區(qū)時(shí)有出現(xiàn)。因此，形成一個(gè)正確的網(wǎng)絡(luò)化思想既有利于農(nóng)民融入新時(shí)代的發(fā)展隊(duì)伍中，也有利于農(nóng)民收入的增長。

3.1.2 生態(tài)文明思想

面對(duì)農(nóng)村最重要的人地關(guān)系，農(nóng)民沒有形成良好的生態(tài)文明思想。大多數(shù)的農(nóng)民在土地作業(yè)過程中缺乏生態(tài)意識(shí)，浪費(fèi)水資源、污染水源、砍伐樹木、占田造房等事件從未停止。生態(tài)文明建設(shè)離不開農(nóng)民群體的實(shí)踐，只有形成良好的生態(tài)文明思想，正確處理人與自然的和諧關(guān)系，在與生態(tài)的和諧共處中發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)值才是農(nóng)村發(fā)展的正途。

3.1.3 民主法治思想

社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)民主法治，民主法治思想已經(jīng)成為新時(shí)代農(nóng)民思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容。雖然我國目前的法治建設(shè)一直都在不斷發(fā)展，但總體法治觀念依然偏低。培養(yǎng)農(nóng)民的民主法治思想要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下，倡導(dǎo)農(nóng)民知時(shí)事，了解國家政策方針，以主人翁的地位投身于社會(huì)主義民主法制建設(shè)，做一個(gè)學(xué)法、懂法、用法、護(hù)法的守法好公民。農(nóng)民形成民主法治觀念，會(huì)在社會(huì)生活中少走彎路，更會(huì)理解政府行為并敢于積極參與，因?yàn)檗r(nóng)民自身擁有的法治知識(shí)會(huì)成為他們的武器和底錢，懂得如何去保護(hù)自己以及思考自身的行為是否觸犯法律底錢。

3.2 農(nóng)村思想引進(jìn)來：發(fā)展村官隊(duì)伍

農(nóng)村思想的引進(jìn)來實(shí)際是要實(shí)現(xiàn)人才的引進(jìn)來，而其中大學(xué)生村官是農(nóng)村人才引進(jìn)的重要措施。農(nóng)村引進(jìn)來實(shí)際很大程度上是由于人才的流失，大量的農(nóng)村人口外遷，有文化知識(shí)和勞動(dòng)力的青年人選擇遠(yuǎn)離農(nóng)村，缺乏有知識(shí)有能力者帶領(lǐng)農(nóng)民脫貧。因此，村官的引進(jìn)對(duì)于農(nóng)民擺脫貧困發(fā)揮著巨大的作用。新時(shí)代中國農(nóng)村急需一批高素質(zhì)人才投入農(nóng)村，與此同時(shí)農(nóng)村基層干部隊(duì)伍建設(shè)同樣需要高素質(zhì)人才的加入，大學(xué)生村官成為二者的結(jié)合因運(yùn)而生。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國農(nóng)村黨支部委員會(huì)中初中級(jí)以下文化程度的占52.4%。占半數(shù)以上的不合理比例中絕大部分又是年齡結(jié)構(gòu)老化、文化程度不高，還時(shí)不時(shí)打理自家農(nóng)活的農(nóng)民。與之比較，大學(xué)生專業(yè)素質(zhì)，開放科學(xué)的思想給農(nóng)民帶來的是新氣象。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)也必將進(jìn)一步完善大學(xué)生村官制度，大學(xué)生村官在管理農(nóng)村事務(wù)中，由于其較高的知識(shí)文化水平和政策扶持等條件，對(duì)農(nóng)村教育、醫(yī)療衛(wèi)生、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等問題的改善和解決能以更高素質(zhì)能力投入其中。縱使大學(xué)生村官制度的弊病依然存在，但大學(xué)生村官可以滿足農(nóng)村社會(huì)治理本身需要的高素質(zhì)人才要求，有益于擴(kuò)大農(nóng)村民主思想，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

4 結(jié)語

新時(shí)代中國社會(huì)農(nóng)民貧困觀的形成是復(fù)雜現(xiàn)狀與歷史思想雜糅的結(jié)果，在我們?nèi)找孀非竺篮蒙畹慕裉?，農(nóng)民的貧困是必須解決的。始終堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)社會(huì)的思想指標(biāo)領(lǐng)導(dǎo)，促進(jìn)農(nóng)民群體形成正確的價(jià)值觀念對(duì)于扶貧工作是意義重大的。

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