淺談跨文化翻譯視角下的現(xiàn)代影視傳播

周敏香

摘要：隨著全球化的不斷推進(jìn)，影視劇成為文化傳播的重要媒介，在文化傳播過程中扮演著重要角色。本文以美版《甄嬛傳》為基礎(chǔ)，對其字幕翻譯進(jìn)行考究，從高低語境和文化維度理論出發(fā)，探討跨文化翻譯中的文化“傳真”、直譯與意譯，分析英漢跨文化翻譯中出現(xiàn)的差異，為現(xiàn)代影視的傳播提供建議。

關(guān)鍵詞：跨文化交際；字幕翻譯；甄嬛傳；高低語境；文化維度；文化差異

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2177（2019）05-0017-02

0 引言

影視劇作為文化傳播的重要媒介，在文化傳播中起著不可或缺的作用。中國影視劇走出去的過程實(shí)際上就是中國文化走出去的過程。要想更好地弘揚(yáng)中國文化，擴(kuò)大中國文化的國際影響力，文化傳播的內(nèi)容和形式至關(guān)重要。在影視劇的文化傳播過程中，字幕翻譯顯得尤為重要。中美文化差別迥異，翻譯的方法策略也要有所取舍。本文以美版《甄嬛傳》為例，對其字幕翻譯進(jìn)行考究，為影視劇文化走出去提供參考。

1 高低語境文化交際理論

高低語境文化這一概念最早是由美國人類學(xué)家愛德華·T·霍爾（Edward·T·Hall）提出的。根據(jù)文化中主流交際方式，霍爾將不同文化劃分為高語境文化和低語境文化。在這兩類文化中，語境和語言在交際中的地位是不同的，而且也表現(xiàn)出不同的作用。他認(rèn)為：“高語境（HC）傳播的絕大部分信息或存于物質(zhì)語境中或內(nèi)化在個(gè)人身上，而極少數(shù)則處在清晰、被傳遞的編碼訊息中；低語境（LC）傳播正好相反，即將大量信息置于清晰的編碼中。”[1]在人們進(jìn)行交往時(shí)，如果較多的交際信息反映在社會文化情景中，而相對較少的信息存在于實(shí)際的言語中，那這種文化就稱為“高語境文化”，即“意會”。相反，在“低語境文化”中，實(shí)際的言語信息起著更為重要的作用，語境因素的影響相對較小。所以，低語境文化中的人們在交際過程中，更注重的是實(shí)際的語言信息（“言傳”）。[2]

2 霍夫斯泰德文化維度理論

霍夫斯泰德文化維度理論（Hofstede's cultural dimensions theory）是荷蘭心理學(xué)家吉爾特·霍夫斯泰德提出的用來衡量不同國家文化差異的一個(gè)框架。通過研究，他將不同文化間的差異歸納為六個(gè)基本的文化價(jià)值觀維度：權(quán)力距離，不確定性的規(guī)避，個(gè)人主義/集體主義，男性化與女性化，長期取向與短期取向，自身放縱與約束。本文主要討論權(quán)力距離在《甄嬛傳》字幕翻譯中體現(xiàn)的中美文化差異，就不再贅述其他五個(gè)維度的定義。

權(quán)力距離。“權(quán)力距離”[3]是指不同國家人與人之間的平等程度，其程度高低由權(quán)力距離指數(shù)（PDI）來衡量。高權(quán)力距離指數(shù)意味著該社會的人們對于權(quán)力不平等狀況表現(xiàn)的比較冷漠。低權(quán)力距離指數(shù)則指該社會等級觀念薄弱，強(qiáng)調(diào)人與人之間地位和機(jī)會的平等。

3 字幕翻譯中體現(xiàn)的中美文化差異

《甄嬛傳》中的服裝、飲食、建筑體現(xiàn)著濃郁的東方特色，美版《甄嬛傳》的字幕翻譯也體現(xiàn)了中美思維和文化的差異。下面截取了劇中的經(jīng)典臺詞進(jìn)行了分析研究。

高低語境文化存在于一切文化中。東方人的文化偏向高語境交際文化，其交際風(fēng)格委婉，追求和諧，西方人的文化偏向低語境交際文化，其交際風(fēng)格直接又明確。中國是典型的高語境國家，表意更內(nèi)隱，含蓄；美國則是典型的低語境國家，說話更趨向于直接明了。因此《甄嬛傳》的字幕翻譯通過高語境向低語境的轉(zhuǎn)化，將內(nèi)隱含蓄的中文翻譯成了直接明了的英文。例如：

例1：原文：“這也是個(gè)中看不中用的繡花枕頭?！?/p>

譯文：“As she lacks resolve， her beauty is vain and useless.”

例2：原文：“今日之恩，沒齒難忘?！?/p>

譯文： I will never forget your kindness as long as I live.

例1對原文進(jìn)行了文化內(nèi)涵的翻譯。繡花枕頭在中國比喻徒有外表而無學(xué)識才能的人，此處通過意譯的方式，簡單化解了直譯繡花枕頭帶來的文化沖擊，更直觀地表達(dá)了角色的想法。例2也是一句很經(jīng)典的中國古文，用來表現(xiàn)對別人的恩情或關(guān)懷終生不能忘記，同樣地譯者通過意譯的方式，避免了直譯的尷尬，簡單明了地表達(dá)了角色的感恩之情。

封建中國是典型的權(quán)力距離指數(shù)很高的國家，受中國封建社會森嚴(yán)的等級制度和儒家傳統(tǒng)文化影響的長幼尊卑禮儀在該劇人物的自我指稱上尤為凸顯；美國受歐洲基督教文化的影響，沒有類似中國的等級尊卑制度，提倡人人平等，在稱呼上就沒有像中國這樣的要求。

中文版《甄嬛傳》中人物對自己和他人的稱呼都體現(xiàn)了等級差異和尊卑地位；美版《甄嬛傳》卻沒有。例如“本宮”“朕”“臣妾”“微臣”“奴才”“奴婢”等稱謂在美版中都被譯為“I”；同樣中文版中對別人的尊稱，例如“尊駕”都被譯為“you”。例如：

甄嬛在私下里曾親切地喚皇帝為“四郎”，像極了情人之間的呢喃，親密之感不言而喻；美版則翻譯為“my dear”，兩人之間的距離比之原文所表達(dá)的更親近一些。

又例如在安陵容與甄嬛和沈眉莊初次見面時(shí)，安陵容說：“眉莊姐姐好”，字幕的翻譯則是“Please accept my greetings， Meizhuang”。在中國，女子之間通常以稱呼對方為“姐姐”或者“妹妹”來顯示二人之間的親密關(guān)系；而美版省卻了對“姐姐”的翻譯，拋開了等級地位的不同，將兩者放在了同一地位，雖符合美國權(quán)力距離指數(shù)低的特點(diǎn)，卻一定程度上失去了中國文化的韻味。

4 啟示

隨著英語的普及和西方文化的傳播，以美劇和好萊塢影片為代表的西方影視深受國人喜愛，群眾的接收心理無不揭示了西方價(jià)值觀的勝利。但值得喜悅的是，隨著中國綜合國力的不斷增強(qiáng)，中國文化在世界的影響日益深遠(yuǎn)，越來越多中國影視劇開始走向國際平臺，試圖展示自己的獨(dú)特魅力。那么，影視翻譯就必須承擔(dān)起在文化交際中傳播漢語言文化的責(zé)任和重?fù)?dān)。中國文化想要更好地走出去，要遵循因地制宜的原則，首選具有普世價(jià)值觀的文化進(jìn)行輸出，引起文化共鳴。其次，要深入了解他國文化，取其精華去其糟粕，將他國文化更好地融入影視劇當(dāng)中?？s小跨文化翻譯中的隔閡將成為現(xiàn)代影視傳播的必然趨勢，影視翻譯將在促進(jìn)文化交流，構(gòu)建文化橋梁中起著不可忽視的作用。

參考文獻(xiàn)

[1] [美]愛德華霍爾.超越文化[M].北京大學(xué)出版社，2010.

[2] 劉晨晨.談跨文化交際中的高低語境理論[J].課程教育研究，2017（48）：3.

[3] 趙偉晶.文化維度視角下中美日商務(wù)談判風(fēng)格比較[J].現(xiàn)代企業(yè)，2016（08）：54-55.