立于大地 達于蒼穹

吳晶琦

藝術總是表達著人類對世界、對自身瞬息萬變或者亙古永恒的思想和情感，無法繞開的愛與哀愁，而當個人私我的情緒感念與外在的世界、民族和整個時代相融合時，個體投到歷史的長河之中，個人價值才不會消失而獲永恒。面對王盛烈先生的現(xiàn)實主義美術作品時，我們則打開了通向歷史、當下與未來的的大門。

王盛烈先生是20世紀中國現(xiàn)實主義中國畫大師，1923年出生，青年時期赴日留學，1945年歸國，加入東北青年同盟，1949年轉(zhuǎn)入東北魯迅文藝學院美術部，1980年出任魯迅美術學院副院長。王盛烈先生既具有深厚的中國傳統(tǒng)文化與藝術的修養(yǎng)，又系統(tǒng)地學習了西洋繪畫，具有堅實的西洋繪畫根基。他將現(xiàn)實主義的創(chuàng)作理念、創(chuàng)作方法與中國傳統(tǒng)繪畫的筆墨、藝術精神同西方繪畫中的素描、造型方法相融合在一起，開啟了現(xiàn)實主義美術表現(xiàn)形式的新的歷史時期，對推動現(xiàn)實主義中國畫的發(fā)展做出了重要貢獻。

在《畫余的思考》這篇繪畫隨筆中，王盛烈說明了他選擇現(xiàn)實主義的原因。“民族憂患，使我度過不堪回首的年代、經(jīng)歷過由于民族災難所蒙受的心靈損傷，可能就是這個原因，使我在藝術上做了至今的選擇——現(xiàn)實主義。當然不能排除還有屬于我自身具有的主觀上的因素”。[1]王盛烈八歲時，日本在華發(fā)動了“九·一八”事變，東北淪陷，這種來自童年時的關于民族水深火熱的記憶成為他日后關注國家與民族命運的內(nèi)在精神動力。在幾十年的創(chuàng)作中，王盛烈不忘初心，始終將個人與民族的命運緊密聯(lián)系在一起，將自己的真情與愛投入到現(xiàn)實主義美術創(chuàng)作中。

真實是藝術的生命所在，更是現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的基本標志，藝術離開了真實性也就失去了藝術存在的價值。王盛烈先生的創(chuàng)作題材豐富多樣，其作品有能夠表現(xiàn)國家和民族精神的重大歷史事件的主題創(chuàng)作，有對勤勞樸實的勞動者贊歌，有的表現(xiàn)祖國大好河山，有純真的童年時代記憶，有溫情的現(xiàn)實生活抒懷，還有對人類自身及天人宇宙的超越之愛。而不管何種題材，王盛烈先生都是無比的真誠與真實，不僅真實地反映生活、反映時代，同時真實地表現(xiàn)內(nèi)心。“現(xiàn)實主義是藝術家對社會的一種真誠，是基于對真理的理解和把握的堅定性，是對人類美好愿望的自覺表露?！盵2]

王盛烈先生關注現(xiàn)實生活，關注普通勞動者，表現(xiàn)時代精神?！耙磺械臍v史畫都應當是當代歷史畫。每個時代都必須有它自己的藝術家，他能表達那個時代，而且能為未來復制那個時代，當一個時代結(jié)束時，我們應該能看到一群已經(jīng)表達出該時代的被稱為時代代言人的畫家。”[3]文如其人，繪畫同樣如此。王盛烈先生熱愛東北的黑土大地，熱愛這里的人民，他把自己對生活的真誠與對人民、國家深沉的愛傾情投入到藝術創(chuàng)作中。1957年，王盛烈在34歲時創(chuàng)作了中國現(xiàn)代美術史的經(jīng)典力作《八女投江》?！栋伺督啡〔挠跂|北抗日聯(lián)軍八名女戰(zhàn)士頑強抵抗日軍的真實故事，面對敵人的追堵，女戰(zhàn)士們寧死不屈，英勇地投入了湍流江水。人物表情堅定無畏，畫面氣氛緊張、悲壯，表現(xiàn)出中華民族頑強抗爭和英勇不屈的革命精神與民族意志，塑造出了民族史詩般的經(jīng)典巨制。王盛烈先生在這幅作品上投入了大量心血，整整創(chuàng)作了8年時間，不辭辛勞地收集各種資料，經(jīng)歷了難以計數(shù)的一遍遍構(gòu)思與草圖，他憑借現(xiàn)實主義藝術家強烈的民族憂患意識與創(chuàng)作熱情創(chuàng)作出了新中國現(xiàn)實主義中國畫程碑式的作品。《軍民一心修水庫》（1958）描繪了軍民同心合力修水庫的熱火朝天的勞動場面，再現(xiàn)了新中國成立后，人民當家作主，積極投身火熱的社會主義建設的場面?！逗ｏL》（1962）中八個海島女民兵臨海而立，表現(xiàn)出了那個時代的浪漫主義情懷和對美好新生活的向往?！陡摺罚?984）畫面中一個高大魁梧的老農(nóng)從容穩(wěn)健地耕作于大地，作品具有人生耕者的高度象征意義，表達了藝術家對人生、人性、土地與宇宙的深度思索，體現(xiàn)了王盛烈在20世紀80年代之后藝術創(chuàng)作濃厚的哲學思辨色彩?！都亦l(xiāng)的孩子》（1984）中展現(xiàn)了一群純真活潑的孩童，它是藝術家對質(zhì)樸純真童年的贊美，從中顯露出王盛烈先生濃厚的平民意識。

“我們常常談到要把握住時代精神，怎樣才能把握得住呢？顯然坐在書齋里，畫室里是辦不到的，半個世紀來的實踐證明，《講話》所指出的方法是正確的，有效的，完全符合藝術實踐的規(guī)律。然而這是一個極其艱苦的過程，淺嘗輒止，朝三暮四不行。種瓜得瓜，種豆得豆，播種多少，收獲多少。作品毫不含糊地告訴人們，你對生活投入了多少熱情，做不得半點假。作為源泉，生活提供給我們無窮無盡的藝術主題，啟示畫家不斷地發(fā)現(xiàn)生動的藝術語言和形式。[4]王盛烈先生非常重視到生活中去，他堅信藝術來源于生活，他的作品來源于對生活的體驗與感悟。王盛烈先生曾先后三次深入鞍鋼體驗生活并創(chuàng)作出一系列鋼鐵工人的作品。1959年，他帶領魯迅美術學院學生到鞍鋼體驗生活，師生集體創(chuàng)作了《鞍鋼頌》組畫。1979年，王盛烈先生再次到鞍鋼，面對著一線工人現(xiàn)場寫生，創(chuàng)作出20余幅肖像畫。2001年第三次到鞍鋼，以鞍鋼全國勞動模范孟泰為素材，創(chuàng)作了中國畫《老工人孟泰》。

毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》對王盛烈先生的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響，他確立了現(xiàn)實主義文藝觀，建立起現(xiàn)實主義美學和藝術創(chuàng)作理念，他對以魯藝為濫觴的現(xiàn)實主義藝術源流和中國現(xiàn)代美學的精神傳統(tǒng)及其當下意義等諸多問題有著比較深刻的思考。就美術而言，現(xiàn)實主義在20世紀中國始終處于主流，沒有現(xiàn)實主義就沒有20世紀中國的經(jīng)典藝術?？梢哉f，在20世紀，是魯藝引領并推動了全國的現(xiàn)實主義美術創(chuàng)作。自1938年延安魯藝創(chuàng)辦以來，現(xiàn)實主義就是魯藝美術創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)，在魯藝的美術創(chuàng)作中占據(jù)主流位置。從延安魯藝到東北魯藝，再到魯迅美術學院，一代代的魯藝人堅守、傳承現(xiàn)實主義傳統(tǒng)并不斷嘗試新的突破。王盛烈先生對中華人民共和國成立后魯藝人的現(xiàn)實主義之路的探索與現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的發(fā)揚進行了不懈努力，對中國現(xiàn)實主義美術的傳承與發(fā)展起到了重要作用。

1978年，隨著國門的打開，西方現(xiàn)代美術思潮迅速進入到了中國，美術創(chuàng)作語言進入了一個多樣化試驗和探索的新時期。對新語言的狂熱探索造成了對現(xiàn)實主義的創(chuàng)作理念與實踐的極大沖擊，有部分人認為現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法老舊了甚至過時了。在這種背景下，1980年，王盛烈先生組建了遼寧中國畫研究會，主要研究面對多元化創(chuàng)作形式的興起，如何捍衛(wèi)和保持現(xiàn)實主義創(chuàng)作形式。研究會后來不斷擴大，吸納了吉林和黑龍江地區(qū)的中國畫藝術家，逐步形成關東畫派。作為關東畫派的創(chuàng)始人和奠基者，關東畫派創(chuàng)作理念的秉持者，他帶領東北地區(qū)的畫家們堅定不移地走好現(xiàn)實主義創(chuàng)作道路，并且不斷探索東北畫風的理論研究與創(chuàng)作實踐。

王盛烈先生對現(xiàn)實主義創(chuàng)作道路的選擇自始自終都是非常自覺和明確的，凸顯了一名藝術家的創(chuàng)作主體意識。他強調(diào)人文精神，對人生和社會有高度的使命感和責任感，把個體生命與民族命運緊緊聯(lián)系在一起，與時代同呼吸、共命運?！艾F(xiàn)實主義是以人為本位、為人生的藝術”。[5]王盛烈是人民藝術家，是時代的藝術家，他具有濃厚的現(xiàn)實主義人文主義情懷，他對人生、對自然、對宇宙無限地熱愛與贊美，確立了王盛烈立于土地之上的堅實厚重、樸實溫暖、真誠坦率、凜冽悲壯又大氣磅礴、遼闊超遠、直達于蒼穹的空靈與超越的現(xiàn)實主義美學品格。他既具有思想的前瞻性與先鋒性又尊重藝術規(guī)律，不斷探索創(chuàng)新藝術語言。“現(xiàn)實主義不是教條，隨著時間空間，主觀客觀條件的變化而變化，在變化中完善、深化、發(fā)展?！盵6]王盛烈先生的現(xiàn)實主義創(chuàng)作始終堅持自己的民族特色，傳承中國藝術的傳統(tǒng)，從社會生活與藝術傳統(tǒng)中提煉時代精神與民族藝術膽魄，塑造中國的藝術形象。

雖然，王盛烈先生一生飽經(jīng)苦難，但他一生信仰真善美與時代精神，始終保持著對真善美的追求與歌頌，保持著對生活與藝術最誠摯的真情與熱愛，保持著對民族命運的深刻反思與深情表達。發(fā)自真誠與愛的藝術是有治愈性的，它可以治愈人們曾經(jīng)的傷痛、溫暖著變冷的心，讓人們一點點放下、敞開。同時它又是具有鼓舞性和引領性，感染人們的心靈。

王盛烈先生不僅屬于他的時代，也以經(jīng)典的力量超越了那個時代，他對生活持有的真誠、熱愛以及追求美好的人生態(tài)度，在人格魅力上和藝術上為后人樹立起了一座豐碑，留下了現(xiàn)實主義美術的宏大敘事與日常溫情的經(jīng)典時刻。

注釋：

[1][2][5][6]王盛烈：《畫余的思考》，《耕者足跡——王盛烈紀念文集》，人民美術出版社，2005年，第11頁。

[3]轉(zhuǎn)引自常寧生《寫實主義與現(xiàn)實主義：從卡拉瓦喬到庫爾貝》，《藝術評論》，2009年第9期。

[4]王盛烈：《〈講話〉與東北現(xiàn)實主義中國畫》，《耕者足跡——王盛烈紀念文集》，人民美術出版社，2005年，第9頁。

（責任編輯 楊 雪）