清正廉潔曾國藩

李靜

受孔孟之道和程朱理學(xué)的影響，曾國藩畢生勤于政事，清正廉潔，住不尚奢，衣不尚新，食不尚精，幾只舊木箱隨他輾轉(zhuǎn)南北。他肅貪官，嚴吏治，倡學(xué)風(fēng)，開書局、辦工廠，官德官聲，可圈可點。在他一生的實踐中，在他留下的家書、日記、奏折以及詩文中，我們到處可以看到，他無論做人、做官、做事，都能自修、自省，常懷自律之心，時刻保持清醒頭腦，而不致自毀長城、步入歧途。窺一斑而知全豹，看看他的一封家書，和他的湘軍軍歌或許對我們的領(lǐng)導(dǎo)干部有所觸動 。

其原文如下：

沅、季弟左右：

帳棚即日趕辦，大約五月可解六營，六月再解六營，使新勇略得卻暑也。抬小槍之藥，與大炮之藥，此間并無分別，亦未制造兩種藥。以后定每月解藥三萬斤至弟處，當不致更有缺乏。王可升十四日回省，其老營十六可到。到即派往蕪湖，免致南岸中段空虛。

雪琴與沅弟嫌隙已深，難遽期其水乳。沅弟所批雪信稿，有是處，亦有未當處。弟謂雪聲色俱厲。凡目能見千里，而不能自見其睫，有音笑貌之拒人，每苦于不自見，苦于不自知。雪之厲，雪不自知;沅之聲色，恐亦未始不厲，特不自知耳。曾記咸豐七年冬，余咎駱、文、耆待我之薄，溫甫則曰：“兄之面色，每予人以難堪?！庇钟浭荒甏?，樹堂深咎張伴山簡傲不敬，余則謂樹堂面色亦拒人于千里之外。觀此二者，則沅弟面色之厲，得毋似余與樹堂之人不自覺乎？

余家目下鼎盛之際，余忝竊將相，沅所統(tǒng)近二萬人，季所統(tǒng)四五千人，近世似此者曾有幾家？沅弟半年以來，七拜君恩，近世似弟者曾有幾人？日中則昃，月盈則虧，吾家亦盈時矣。管子云：斗斛滿則人概之，人滿則天概之。余謂天之概無形，仍假手于人以概之?；羰嫌瘽M，魏相概之，宣帝概之;諸葛屬盈滿，孫峻概之，吳主概之。待他人之來概而后悔之，則已晚矣。吾家方豐盈之際，不待天之來概、人之來概，吾與諸弟當設(shè)法先自概之。

以后宜不妄取分毫，不寄銀回家，不多贈親族，此廉字工夫也。謙之存諸中者不可知，其著于外者，約有四端：曰面色，曰言語，曰書函，曰仆人屬員。沅弟一次添招六千人，季弟并未稟明，徑招三千人，此在他統(tǒng)領(lǐng)所斷做不到者，在弟尚能集事，亦算順手。而弟等每次來信，索取帳棚子藥等件，常多譏諷之詞，不平不語，在兄處書函如此，則與別處書函更可知矣。沅弟之仆從隨員頗有氣焰，面色言語，與人酬接時，吾未及見，而申夫曾述及往年對渠之詞氣，至今飲憾。以后宜于此四端痛加克治，此謙字工夫也。每日臨睡之時，默數(shù)本日勞心者幾件，勞力者幾件，則知宣勤王事之處無多，更竭誠以圖之，此勞字工夫也。

余以名位太隆，?？肿孀诹粼r之福自我一人享盡，故將勞、謙、廉三字時時自惕，亦愿兩賢弟之用以自惕，且即以自概耳。

湖州于初三失守，可憫可敬。

翻譯成現(xiàn)代話就是：

沅、季弟左右：

帳棚今天趕制，大約五月份可送去六個營的，六月份再送去六個營的，以使新營的兵勇可以稍微去暑。抬小槍的藥，與大炮的藥，在這里并沒有什么區(qū)別，這里也沒制造兩種藥。今后定期每個月向弟弟那里送去三萬斤藥，應(yīng)該不致于再缺乏了。王可升十四日回省城，他的老營十六日可以到達。到了以后馬上派他去蕪湖，以免使南岸中部空虛。

雪琴與沅弟的矛盾已經(jīng)較深，難于在短期內(nèi)塥垢。沅弟批評雪琴的話，有對的地方，也有不妥的地方。弟弟說雪琴聲色俱厲。凡是眼睛能看見千里之外，去不能看見自己的眉睫，聲音笑貌拒絕別人，往往是不能自見，不能自知。雪琴之厲，在于雪琴不自知;沅之聲色，恐怕開始也不是不厲，只是不自知。曾記得在咸豐七年冬天，我責(zé)備駱、文、耆對我苛薄，溫甫則說：“兄的面色，常給人以難堪?！庇钟浀孟特S十一年春天，樹堂深刻責(zé)備張伴山驕傲不敬，我對樹堂說他的面色能拒人千里之外。觀兩件事，沅弟面色的嚴厲，是不是像我和樹堂那樣不自覺呢？

我們家眼下處在鼎盛時期，我身居將相之位，沅弟統(tǒng)領(lǐng)近兩萬人，季弟統(tǒng)領(lǐng)四五千人，近世以來像這樣的人家能有幾家？近半年來，沅弟七次拜受皇恩，近世以來像弟弟這樣的人能有過幾個人？日中則昃，月盈則虧，我們家也是月盈之時了。管子說：斗斛滿則人概之，人滿則天概之，宣帝概之;諸葛恪盈滿，孫峻概之，吳主概之。等他人來概而后悔，已經(jīng)晚了。我們家剛剛豐盈，不要等天來概、人來概，我與各位弟弟應(yīng)當設(shè)法先自概。

我因為名位太重，經(jīng)常怕祖宗留下的福分被我一人享盡了，所以時常用勞、謙、廉三個字警戒自己，也希望兩位賢弟用此三字自警，并且以此自概。

湖州于初三那天失守了，可憫可敬。

五月十五日

曾國藩看到民眾在內(nèi)亂外患中，家敗人亡、流離失所的悲慘境地時，有感而發(fā)，亦為了收攏民心，得到民眾支持，他在籌辦湘軍時，特地編了一首《愛民歌》教官兵學(xué)唱，歌云：

三軍個個仔細聽，行軍先要愛百姓，

賊匪害了百姓們，全靠官兵來救生。

? ?第一扎營不貪懶，莫走人家取門板，

莫拆民家搬磚石，莫踹禾苗壞田產(chǎn)，

莫打民間鴨和雞，莫借民間鍋和碗。

第二行路要端詳，夜夜總要支帳房，

莫進城市進鋪店，莫向鄉(xiāng)間借村莊，

無錢莫扯道邊菜，無錢莫吃便宜茶，

更有一句緊要書，切莫擄人當長夫。

第三號令要聲明，兵勇不許亂出營，

走出營來就學(xué)壞，總是百姓來受害，

或走大家訛錢文，或走小家調(diào)婦人。

愛民之軍處處喜，擾民之軍處處嫌，

軍士與民如一家，千記不可欺負他。

當時湘軍與太平軍相戰(zhàn)甚酣，曾國藩寫《愛民歌》的目的，就是以此教育、約束湘軍官兵，加強紀律性，以贏得民心。除此之外，他編寫的《保守平安歌三首》、《水師得勝歌》、《陸軍得勝歌》、《解散歌》也充分體現(xiàn)了這一點。

無獨有偶。一九二七年底，曾國藩的老鄉(xiāng)毛澤東率秋收起義的隊伍退到湘贛邊界的井岡山時，部隊中紀律松弛、作風(fēng)不正，偷摸行為、打罵士兵等現(xiàn)象不時發(fā)生，部隊在燒“土豪劣紳”的房子時常殃及到旁邊窮苦百姓的住房，在抓土豪劣紳時也曾誤抓老百姓，有的士兵睡了老百姓的門板不給上好，用了老百姓的稻草不給捆好。因此，毛澤東借鑒曾國藩的做法，親自草擬頒布了《三大紀律六項注意》。后來，又將其修改擴充為《三大紀律八項注意》。 細讀曾國藩的《愛民歌》和毛澤東的《三大紀律八項注意》，兩者雖然在內(nèi)容條文上有所不同，詞句也有差異，但其主要意思是相同的，那就是約束官兵行為，加強紀律性，以贏得民心。由此顯然可見，毛澤東的《三大紀律八項注意》是深受曾國藩的《愛民歌》的影響和啟發(fā)的。 這兩首“歌”從一個側(cè)面反映出曾國藩與毛澤東有著共同的中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，或者說，毛澤東對曾國藩是有所傳承的。在中國歷史上，毛澤東與曾國藩都是愛民的典范，都深受人們的愛戴。一九一七年，毛澤東曾在給友人的信中表示：“愚于近人，獨服曾文正?！痹谘影矔r期，毛澤東還曾向一些干部提議閱讀《曾文正公家書》，這很說明問題。

通過曾國藩寫給兩位兄弟的書信，可以很清楚的看到，曾國藩不僅多次上書陳述民間疾苦，也多次發(fā)布公告以減輕群眾負擔(dān)。而且，他對自己的兄弟也是嚴格要求，作為清政府的高官，能夠體恤民情，愛惜民力，實屬不易。

但是，曾國藩不是完人。由于他效忠清王朝，在受命鎮(zhèn)壓太平天國革命過程中，因采用血腥的屠殺政策，以白色恐怖的高壓手段鎮(zhèn)壓群眾起義，維護滿清封建統(tǒng)治。被人稱為“曾剃頭”，這是歷史的局限性。