新時(shí)期黃梅戲傳播研究

趙麗

摘要：近現(xiàn)代以來(lái)，黃梅戲聲名不斷壯大，現(xiàn)幾乎已被全國(guó)人民知曉。其之所以能夠從鄉(xiāng)野小調(diào)發(fā)展到全國(guó)五大劇種之一，是因?yàn)楝F(xiàn)代傳播媒介在當(dāng)中發(fā)揮了重要的作用。通過(guò)分析黃梅戲的整個(gè)發(fā)展歷程，我們便可發(fā)現(xiàn)黃梅戲的傳播在很大程度上決定了劇種的基本面貌與發(fā)展走向?，F(xiàn)本文主要談新時(shí)期黃梅戲傳播的創(chuàng)新策略，希望通過(guò)有效傳播，促進(jìn)黃梅戲文化的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期 黃梅戲 傳播 創(chuàng)新策略

在我國(guó)工業(yè)文明不斷強(qiáng)盛的背景下，傳統(tǒng)戲劇無(wú)論是觀眾群體還是表演團(tuán)體均出現(xiàn)了一定程度的萎縮，而要想挽救與傳承文化遺產(chǎn)，便需要在加強(qiáng)自身創(chuàng)新的同時(shí)，積極探索有效的傳播路徑，促進(jìn)劇種的變革與突圍，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。任何的傳播活動(dòng)均需要傳播主體實(shí)施傳播行為來(lái)有效推動(dòng)與開(kāi)展，戲曲表演一般為群體表演活動(dòng)，需要表演者以一定形式將倫理規(guī)范、群體意識(shí)、主流價(jià)值等信息向觀眾傳播，從而有效滿足人們?nèi)找娑嘣奈幕枨蟆?/p>

一、樹(shù)立“大黃梅”觀念，堅(jiān)持創(chuàng)新

黃梅戲著名編劇金芝曾提出“大黃梅”的觀念，受到了許多當(dāng)代黃梅戲代表人物的認(rèn)同與踐行，具體包括三個(gè)方面的含義：一要求放寬視野，對(duì)當(dāng)前小環(huán)境與大環(huán)境發(fā)生的變化進(jìn)行關(guān)注，有效擴(kuò)展思路；二是對(duì)領(lǐng)域的拓寬，學(xué)會(huì)疏通不同的傳播渠道，擴(kuò)大黃梅戲的藝術(shù)影響力；三是滋潤(rùn)土壤，最大程度地加深同人民群眾的情誼與聯(lián)系，擴(kuò)大黃梅戲的生存空間?！按簏S梅”觀念的提出并不是對(duì)經(jīng)典的否認(rèn)，而是在繼承與延續(xù)的前提下運(yùn)用大數(shù)據(jù)分析、新媒體促進(jìn)藝術(shù)的創(chuàng)新。在新時(shí)期背景下，黃梅戲表演者應(yīng)將自身創(chuàng)作與表演與當(dāng)前的大環(huán)境相融合，在倡導(dǎo)主旋律的同時(shí)，進(jìn)行新風(fēng)尚的發(fā)揚(yáng)。受“大黃梅”觀念的影響，近年來(lái)安徽省黃梅戲劇院一直在唱腔、劇本、舞美與配樂(lè)等方面展開(kāi)了不斷改革與摸索，接連推出了一系列的創(chuàng)新劇，包括《徽州女人》《玉天仙》《貴妃還鄉(xiāng)》《孔雀西北飛》等，逐漸得到了部分受眾的認(rèn)可，且獲得了較好的口碑與市場(chǎng)。如《孔雀西北飛》講的是媳婦磨婆婆，從家長(zhǎng)里短、日常俗事的婆媳關(guān)系出發(fā)，從而引發(fā)人們對(duì)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的追問(wèn)與思考，拉近了與觀眾的距離，并最終表達(dá)出對(duì)人間真情、善良、美好的渴望和對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的呼喚。在這當(dāng)中，劇院采用了多種傳播手段，包括現(xiàn)場(chǎng)舞臺(tái)表演、電視臺(tái)錄播、網(wǎng)絡(luò)在線直播、全國(guó)巡演等，讓觀眾可通過(guò)不同的方式進(jìn)行黃梅戲的觀賞，而表演者也應(yīng)當(dāng)不斷提升自己的專業(yè)素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)角色的深刻詮釋，在以貼近生活的現(xiàn)實(shí)主題來(lái)增強(qiáng)黃梅戲的吸引力的同時(shí)，滿足觀眾的文化需求，豐富其精神世界。

二、堅(jiān)持新媒體傳播，整合產(chǎn)業(yè)鏈

“新媒體”是相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言的，其是一個(gè)動(dòng)態(tài)概念，會(huì)隨著新技術(shù)的不斷出現(xiàn)而成為過(guò)去式，進(jìn)而引發(fā)信息傳播領(lǐng)域中的媒介革命。當(dāng)下時(shí)代的新媒體以網(wǎng)絡(luò)為主，尤其對(duì)于黃梅戲來(lái)說(shuō)，“微視頻”成為了其新的傳播方式，強(qiáng)調(diào)將以往的“大戲”調(diào)整為“小戲”，以碎片化形式來(lái)進(jìn)行上傳，形成“連續(xù)戲曲”。例如同樣是進(jìn)行《孔雀西北飛》的宣傳，便可利用當(dāng)前比較火的幾個(gè)短視頻平臺(tái)抖音、火山、快手剪輯相關(guān)的片段，包括劉金枝的母親揮杖教女、丈夫誓要離婚、兒子有樣學(xué)樣等，讓觀眾在短短的幾分鐘內(nèi)便能欣賞到其中的精彩片段。在當(dāng)今以內(nèi)容為主的時(shí)代，黃梅戲只有在內(nèi)容上得到觀眾的關(guān)注，才能激起其觀看全劇的欲望與文化認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)黃梅戲文化的有效滲透。此外在每個(gè)人均能成為文化傳播者的自媒體時(shí)代下，從事黃梅戲表演及其他工作的人員也可通過(guò)相關(guān)的新媒體信息平臺(tái)來(lái)進(jìn)行黃梅戲文化的傳播，向觀眾及時(shí)發(fā)布有關(guān)黃梅戲作品的一些信息，并與觀眾進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，讓觀眾針對(duì)黃梅戲來(lái)產(chǎn)生更多的話題，進(jìn)而收獲更多的關(guān)注度。同時(shí)黃梅戲與餐飲、旅游、娛樂(lè)等方面的結(jié)合也是新時(shí)期下黃梅戲傳播的重要手段，如慕容曉曉的《黃梅戲》一歌，不僅成為了當(dāng)今各大新媒體平臺(tái)視頻拍攝的背景音樂(lè)，還向人們滲透了經(jīng)典的黃梅戲文化，這充分顯示黃梅戲不僅具有文化價(jià)值，還有著商業(yè)價(jià)值，需要以黃梅戲藝術(shù)為主體，處理好兩者的關(guān)系來(lái)推動(dòng)戲曲的廣泛傳播，提升黃梅戲的傳播影響力。

三、培養(yǎng)忠實(shí)觀眾，實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)

任何形式的戲曲劇目都講求借助觀眾的支持來(lái)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，而要想培養(yǎng)忠實(shí)觀眾，便需要充分了解觀眾的實(shí)際訴求，面對(duì)當(dāng)前正處于大數(shù)據(jù)時(shí)代的我們來(lái)說(shuō)，收集用戶信息是比較方便的。因此在實(shí)際表演之前，均應(yīng)利用大量的手段來(lái)調(diào)查、整理觀眾反饋的數(shù)據(jù)，明確觀眾與市場(chǎng)需求，進(jìn)而促進(jìn)傳統(tǒng)文化資源與現(xiàn)代文化資源的融合。例如對(duì)《孔雀西北飛》的傳播，首先讓便要通過(guò)讓觀眾了解劇名來(lái)觀察觀眾的關(guān)注度，而發(fā)現(xiàn)其因?yàn)閰⒄樟藵h樂(lè)府的名篇《孔雀東南飛》，給觀眾以熟悉感的同時(shí)，還吊足了觀眾的胃口。進(jìn)而即使該戲講述的依然是“婆媳關(guān)系”這個(gè)千古難題，但劇情卻出現(xiàn)了大逆轉(zhuǎn)，由過(guò)去的“婆婆磨媳婦”翻轉(zhuǎn)為“媳婦磨婆婆”。這部現(xiàn)代黃梅戲看似通俗淺顯，實(shí)則雅致厚重，之所以用接地氣的風(fēng)格來(lái)表現(xiàn)，是覺(jué)得這種風(fēng)格更容易讓觀眾接受，寓教于樂(lè)。在這當(dāng)中，需要表演者對(duì)目前社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行敏銳觀察、熱切關(guān)注和深入思考，建立自身鮮明和端正的立場(chǎng)與態(tài)度，由此為角色賦予更多的個(gè)人色彩與現(xiàn)代氣息，提升黃梅戲的藝術(shù)性。

結(jié)語(yǔ)

一個(gè)劇種的傳播史，便是其發(fā)展史，黃梅戲一直努力與舞臺(tái)傳播、大眾傳播等這些與時(shí)代息息相關(guān)的傳播方式相結(jié)合，致力于走出具有自身特色的傳播之路。作為一名黃梅戲表演者，應(yīng)在不斷提升自身素養(yǎng)的同時(shí)，承擔(dān)起傳播黃梅戲藝術(shù)的責(zé)任，促進(jìn)黃梅戲藝術(shù)的更好發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：安徽省黃梅戲劇院