非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)研究

舒興祝

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問(wèn)題受到社會(huì)各界的一致關(guān)注。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷代先人歷經(jīng)千百年得到的經(jīng)驗(yàn)和結(jié)晶，在大力開(kāi)展生態(tài)旅游業(yè)的過(guò)程中，必須高度重視對(duì)這類遺產(chǎn)的保護(hù)工作，保持其準(zhǔn)確以及完整性。結(jié)合我國(guó)現(xiàn)階段的生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)情況來(lái)說(shuō)，相關(guān)地方部門必須把握住真實(shí)性這一衡量遺產(chǎn)價(jià)值的標(biāo)志，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的生態(tài)旅游村，實(shí)現(xiàn)保護(hù)性的旅游開(kāi)發(fā)策略。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 生態(tài)旅游 開(kāi)發(fā)

近些年來(lái)，為了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)建設(shè)，我國(guó)不遺余力地推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的生態(tài)旅游項(xiàng)目。在這一過(guò)程中，地方部門的負(fù)責(zé)人員應(yīng)該意識(shí)到真實(shí)性對(duì)于文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重要意義，構(gòu)建出文化遺產(chǎn)精神意義的承載體，以此追求文化遺產(chǎn)的進(jìn)一步傳承與推廣，讓大眾能夠近距離接觸和欣賞傳統(tǒng)文化。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的原則

在生態(tài)旅游項(xiàng)目發(fā)掘的過(guò)程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的宣傳噱頭，而是生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)的一項(xiàng)必不可少的內(nèi)容，其最主要的原則就是真實(shí)性。尤其在世界范圍內(nèi)申請(qǐng)非遺項(xiàng)目時(shí)，真實(shí)性對(duì)于是否入選有著決定性的影響，要想保持非遺的純粹性與文化性，就必須要維持其本質(zhì)面貌，這是對(duì)其實(shí)現(xiàn)保護(hù)的根本途徑。因此生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)必須以真實(shí)性為原則。但是，與歷史文物保護(hù)的性質(zhì)完全不同，與其說(shuō)非遺保護(hù)的是那些精致的手工藝品，不如說(shuō)其保護(hù)的是傳統(tǒng)文化的繼承人與創(chuàng)造人。

事實(shí)說(shuō)明，凍結(jié)式保護(hù)所產(chǎn)生的價(jià)值微乎其微，并不能讓文化真正走進(jìn)一個(gè)民族的生活和習(xí)慣之中，也就失去了傳承的意味。之所以這樣說(shuō)，主要是因?yàn)槿魏我环N傳統(tǒng)文化都是在共時(shí)性的環(huán)境中才能煥發(fā)生機(jī)。如果將非遺看作是一條單向延續(xù)的線，那么非遺必將失去與時(shí)俱進(jìn)的機(jī)會(huì)，形成封閉的文化傳承環(huán)境。反之來(lái)看，無(wú)論是傳統(tǒng)文化，亦或是非遺文化，相關(guān)人員都應(yīng)該把其看作和現(xiàn)代建設(shè)與未來(lái)發(fā)展可能存在關(guān)聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)，將其看作是與生態(tài)與社會(huì)相互作用的動(dòng)態(tài)關(guān)系。在歷史變遷的長(zhǎng)河中，沒(méi)有一種文化藝術(shù)形式通過(guò)固步自封就能保存，更沒(méi)有一種文化族群在因循守舊中得以發(fā)展創(chuàng)新。

所以，生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)中的非遺保護(hù)必須要堅(jiān)守真實(shí)性原則，避免絕對(duì)化與靜止化。人們?cè)谖幕膫鞒幸约皠?chuàng)造方面具有無(wú)限的可能，而在對(duì)非遺的保護(hù)當(dāng)中需要傳承的是神而不是形。真實(shí)性只是一種相對(duì)來(lái)說(shuō)的概念，是社會(huì)推進(jìn)過(guò)程里代表不同利益的社會(huì)群體斗爭(zhēng)的暫時(shí)性產(chǎn)物，而不是某一種文化、某一種遺產(chǎn)與生俱來(lái)的并行。也正因?yàn)槿绱?，地方政府的生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)該以辯證的眼光來(lái)看待非遺的真實(shí)性，把握好保障其真實(shí)性的度，促進(jìn)生態(tài)旅游發(fā)展和文化遺產(chǎn)保護(hù)的深度融合。

二、生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

近些年來(lái)，地方政府高度重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)建設(shè)兩方面工作，為生態(tài)旅游業(yè)的發(fā)展注入勃勃生機(jī)。在全新的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)的觀光旅游儼然無(wú)法滿足新時(shí)期人們的需求，更高層次的生態(tài)旅游和文化旅游更能夠滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文明需求。尤其是生態(tài)旅游，基本體現(xiàn)了本個(gè)世紀(jì)世界旅游業(yè)的新發(fā)展趨勢(shì)。

秉持“回歸大自然”的建設(shè)主旨，該種旅游方式提倡人們回歸和諧的自然生態(tài)，共同成為文化生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建者。進(jìn)行地方生態(tài)旅游特色的拓展時(shí)，主要有三方面的側(cè)重點(diǎn)：其一，保護(hù)生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)區(qū)域的生態(tài)文化環(huán)境，保證其傳統(tǒng)文化完整性不遭到破壞；其二，保障被開(kāi)發(fā)區(qū)居民的利益，帶動(dòng)該地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；其三，做好該地區(qū)的環(huán)境保護(hù)。上述三點(diǎn)顯然是與非遺保護(hù)工作的推進(jìn)具有一致的宗旨的。

基于此，各大生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)部門應(yīng)該盡可能保證旅游開(kāi)發(fā)區(qū)的原貌，讓文化在原汁原味的環(huán)境中繼續(xù)發(fā)酵，煥發(fā)出更加迷人的光彩。但對(duì)于生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)區(qū)的當(dāng)?shù)鼐用駚?lái)說(shuō)，他們才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真正載體，是文化真正意義上的繼承人、制造人與歸屬人。

所以，生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)部門要充分尊重原住居民的思想認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然環(huán)境、社區(qū)居民、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的均衡對(duì)待。也就是說(shuō)，在進(jìn)行當(dāng)?shù)芈糜我?guī)劃的過(guò)程中，應(yīng)該尊重非遺的多樣性，在此前提下構(gòu)建起生態(tài)旅游村，打造經(jīng)濟(jì)、文化與心理素質(zhì)全面發(fā)展的文化社區(qū)，創(chuàng)造文化旅游和生態(tài)旅游融合的產(chǎn)物。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)的諸多旅游景區(qū)都具有多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型的旅游項(xiàng)目，其既是文化傳承，又是情操陶冶的途徑。因此，倡導(dǎo)開(kāi)發(fā)生態(tài)旅游業(yè)的相關(guān)政府部門要明確文化遺產(chǎn)的傳承方向、找準(zhǔn)民族生態(tài)旅游的定位，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，給非遺的保護(hù)性開(kāi)發(fā)開(kāi)辟新道路、指引新方向。

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作者單位：重慶市云陽(yáng)縣文化館