基于“雙十條”的小學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育的探索與思考

楊居軍

[摘? 要：習(xí)慣養(yǎng)成是德育工作的重中之重，直接關(guān)系到學(xué)生個體的成長發(fā)展。在素質(zhì)教育和全面教育的呼喚下，小學(xué)階段不僅要注重學(xué)生智力的開發(fā)，而且還應(yīng)當兼顧良好習(xí)慣的養(yǎng)成?！半p十條”的提出無疑是對的德育理論的豐富，同時也是養(yǎng)成教育實踐的重要依據(jù)?；诖耍恼旅鞔_了“雙十條”之于習(xí)慣養(yǎng)成教育的價值，并結(jié)合小學(xué)德育工作實際論述了“雙十條”的具體應(yīng)用，以供參考。

關(guān)鍵詞：“雙十條”;小學(xué)德育;習(xí)慣;養(yǎng)成教育]

正如葉圣陶先生所言，積千累萬不如養(yǎng)個好習(xí)慣。在教育過程中引導(dǎo)學(xué)生形成良好習(xí)慣，則能成為學(xué)習(xí)和生活的重要助力，使學(xué)生受益終生;反之，教育工作忽視習(xí)慣的培養(yǎng)，則可能導(dǎo)致學(xué)生養(yǎng)成惡習(xí)，最終貽誤終生。而以往養(yǎng)成教育多以口頭教育為主，缺乏具體可行的指導(dǎo)規(guī)范，因而教育成果也甚為寥落?？梢?，借“雙十條”明確習(xí)慣養(yǎng)成的規(guī)范，才能夠真正令德育工作落地。

一、借“雙十條”促進習(xí)慣養(yǎng)成教育的意義

（一）適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展需求

作為身心發(fā)展的重要時期，小學(xué)生不僅在生理上幼稚逐漸向成熟過度，而且心理上自我意識也悄然覺醒。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中往往能夠產(chǎn)生個性化的見解，這是他們社會化能力的具體體現(xiàn)。但值得注意的是，與成年人相比小學(xué)生自控、自律能力較差，在心理上存在激烈、動蕩的情況。這意味著學(xué)生在習(xí)慣養(yǎng)成上就具有很強的可塑性，很容易受到外界因素的影響。教育鼻祖孔子也提出，“少成若天性，習(xí)慣成自然”這說明小學(xué)正是習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵，一旦錯失良機或養(yǎng)成了惡習(xí)再矯正就頗為困難?！半p十條”則強調(diào)將一些約定俗成的行為規(guī)范，通過潛移默化的方式內(nèi)化為學(xué)生的思維品質(zhì)，在遇到類似情境時能夠不自覺的遵守。從雙十條內(nèi)容來看，“學(xué)會傾聽”、“認真書寫”、“完成作業(yè)”、“舉止文明”、“尊重他人”等，不僅更加貼近學(xué)生的生活實際，而且細致入微更便于操作落實。

（二）豐富小學(xué)德育教育資源

人無德不立，國無德不興。德育與教學(xué)同為學(xué)校工作的組成部分，在辦學(xué)過程中應(yīng)當是齊頭并舉兩不誤。但從當前小學(xué)教育現(xiàn)狀來看，普遍存在重知識教學(xué)而輕道德教育的問題，這顯然背離了促進學(xué)生全面發(fā)展的教育原則。尤其在德育資源方面更是存在嚴重的匱乏，失去了教育的理論基礎(chǔ)，自然也令工作開展困難重重。通常而言，小學(xué)德育除了依靠《思想品德》課堂教學(xué)外，還需要積極開展日常教育、少先隊活動以及校園文化建設(shè)等。一方面思品課程課時分配有限，且該課程屬于非考試科目往往也不受師生重視。另一方面，日常教育、班級活動和校園文化建設(shè)沒有系統(tǒng)成熟的教育資源，在工作中大多為各學(xué)校制定校本課程。這種做法雖然有利于因地制宜的設(shè)計德育任務(wù)，但也可能由于德育資源缺失的問題導(dǎo)致工作流于形式。而“雙十條”所要求的內(nèi)容幾乎滲透了課內(nèi)、課外的方方面面，將其引入德育工作一定程度上豐富了德育資源，能夠起到立竿見影的效果。

（三）構(gòu)建學(xué)生自我管理機制

教是為了不教，管是為了不管。習(xí)慣養(yǎng)成教育就是要讓學(xué)生在明理的基礎(chǔ)上，將道德觀念、行為規(guī)范內(nèi)化為肌肉記憶，并能夠在學(xué)習(xí)和生活中踐行。以往的學(xué)校教育更強調(diào)以完善的“條條框框”來約束學(xué)生，不僅沒能起到良好的效果，反而還激發(fā)了學(xué)生的叛逆心理。相比之下，養(yǎng)成教育主張對學(xué)生潤物無聲的滋養(yǎng)，最終使他們能夠“隨心所欲不逾矩”。這種做法在當代心理學(xué)研究中也被證實確有其效，如美國心理學(xué)家格思里認為，特定的行為與生理上的肌肉活動有密切的練習(xí)。尤其經(jīng)長期的訓(xùn)練后，個體將會形成固定的肌群連鎖反應(yīng)模式，一旦進入到特定情境，就會激起一連串的肌肉活動。這與養(yǎng)成教育的根本目的不謀而合，也是習(xí)慣養(yǎng)成教育的重要理論支撐。通過長期習(xí)慣的引導(dǎo)塑造，學(xué)生能夠形成與之相適應(yīng)的性格，從而給他們的命運帶來深刻的影響。

二、“雙十條”在小學(xué)習(xí)慣養(yǎng)成教育中的應(yīng)用

（一）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情感共鳴

實際上對于小學(xué)生而言，德育知識、學(xué)生行為規(guī)范中所涉及內(nèi)容稍顯抽象枯燥，給他們理解造成了一定的阻礙。若在養(yǎng)成教育中，一味地依靠照本宣科的說教，恐難達到預(yù)期的效果。尤其是部分學(xué)校所采用的“灌輸”措施，更是令學(xué)生在認知和行為上出現(xiàn)了嚴重的脫節(jié)，這無疑適得其反了。因此，在雙十條習(xí)慣養(yǎng)成教育中應(yīng)取材于生活，以學(xué)生更熟知、更常見的情境來進行引導(dǎo)啟發(fā)。這種方式不僅有利于將死板的教條轉(zhuǎn)化為直觀、生動的畫面，而且還能夠激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，進而將其作為學(xué)習(xí)和生活的準則。在教育過程中可以充分借助視頻短片的教育作用，引導(dǎo)學(xué)生觀察、體驗社會生活。抑或是組織學(xué)生模擬角色表演，通過開放式的活動幫助學(xué)生明確是非、善惡。

如針對課堂秩序差的問題，需以雙十條中“學(xué)會傾聽”來教育學(xué)生。利用多媒體設(shè)備播放了對話交談的動畫短片，以客觀地角度重新審視自己在課堂的所作所為。通過對視頻的觀看，學(xué)生能夠反思自己在課堂上的所作所為，從而堅定他們改正的決心。有學(xué)生提出聽講應(yīng)專心致志，尊重老師在課堂上無私的奉獻;也有學(xué)生提到，善于傾聽其他同學(xué)發(fā)言也是一種好習(xí)慣，并且需要發(fā)現(xiàn)其中的優(yōu)點和不足。根據(jù)夏夫茲博里的觀點，人類天生就具有辨別美丑善惡的能力，因此在視頻觀看中能夠迅速意識到問題。此時再結(jié)合“雙十條”具體要求進行講解，學(xué)生則能夠形成比較深刻的理解，并嚴格按照規(guī)定來執(zhí)行。

（二）點滴入手，促進自我管理

新課改以來教育一直強調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主體性，基于構(gòu)建主義學(xué)說來看，這種教學(xué)模式有利于學(xué)生在互動、實踐中構(gòu)建知識體系。這同樣值得養(yǎng)成教育借鑒，學(xué)校應(yīng)摒棄以往教師苦口婆心的勸誡，而鼓勵學(xué)生參與到自主管理中。比如征求學(xué)生的意見，根據(jù)班級德育存在的問題來制定個性化的行為規(guī)范。同時還需要確立自主管理制度，由學(xué)生來輪值“班長”職位，協(xié)助老師開展養(yǎng)成教育。如此一來，在學(xué)生內(nèi)部能夠形成良好的自我監(jiān)督、自我管理機制，確保他們自主的實踐雙十條的相關(guān)要求。而小學(xué)生作為一個特殊群體，通常而言他們的生活經(jīng)驗都較少，對“習(xí)慣”的認識也不夠準確。因此，在雙十條教育中忌貪大求全，而需要著眼于細微處，將習(xí)慣養(yǎng)成作為一個長期的目標來慢慢攻克。

如在習(xí)慣養(yǎng)成教育中，可以要求值日班長對當天學(xué)生行為進行記錄，并以此作為日常表現(xiàn)考核的重要依據(jù)。而關(guān)注內(nèi)容主要為遲到早退、作業(yè)完成情況、衛(wèi)生情況、儀表禮儀情況等。教師根據(jù)一些比較突出的問題進行個別談話，及時將學(xué)生的惡習(xí)扼殺在搖籃中。最后還應(yīng)當要求學(xué)生以雙十條的正確行為規(guī)范來約束自己，通過導(dǎo)練結(jié)合的方式讓學(xué)生記住、學(xué)會、做到。

（三）持之以恒，行為矯正強化

冰凍三尺，非一日之寒。學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成亦是如此，需要在教學(xué)管理中常抓不懈。尤其小學(xué)生普遍存在明顯的惰性，即便在短期內(nèi)形成了良好的學(xué)習(xí)、生活作風(fēng)，此后稍有不慎也可能故態(tài)復(fù)萌。因此，基于雙十條的習(xí)慣養(yǎng)成教育不僅要落到實地，而且還必須定期檢查反饋，從而對養(yǎng)成教育方式方法進行動態(tài)調(diào)整。此外，根據(jù)強化理論觀點可知，若要培養(yǎng)學(xué)生長久的習(xí)慣，必須通過一系列正面強化的鞏固、負面強化的矯正。當學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中出現(xiàn)了不良惡習(xí)，那么久需要及時批評，并動之以情曉之以理明確恰當?shù)淖龇?。而若有學(xué)生表現(xiàn)出眾，在學(xué)習(xí)和生活中均能夠嚴于律己，那么也應(yīng)當給予鼓勵和表揚。這種正強化能夠讓學(xué)生意識到自己得到了認可，在此后類似情境下就會繼續(xù)這一舉動，直至在生理上形成肌肉記憶。

如為了確保晨讀秩序和教學(xué)質(zhì)量，可以制定出詳細的規(guī)則對學(xué)生進行獎懲，通過獎優(yōu)促差的手段來改善學(xué)生習(xí)慣。對于晨讀遲到、不認真的現(xiàn)象進行嚴肅的批評，必要時可以小懲大誡給學(xué)生留下深刻的印象。而在晨讀中能夠自主學(xué)習(xí)的學(xué)生，教師則需要給予一些口頭表揚，同時增加平日表現(xiàn)的考核分。這一獎懲措施在其它方面也能夠廣泛運用，對學(xué)生課內(nèi)、課外行為進行全程監(jiān)督，從而增強養(yǎng)成教育效果。

（四）言傳身教，發(fā)揮榜樣作用

模仿是人類一種最基本、最重要的學(xué)習(xí)手段，這種現(xiàn)象在青少年階段最為常見。小學(xué)生大多好奇心旺盛，并且對外界事物具有很強的模仿能力。習(xí)慣養(yǎng)成教育應(yīng)遵循學(xué)生成長規(guī)律，通過示范的方式來達到預(yù)設(shè)的教育目標。但值得一提的是，小學(xué)生心理尚未成熟對于不良習(xí)慣的模仿能力同樣很強，這就需要教師來循循善誘。而教師作為一種“權(quán)威”，在以往教學(xué)中僅通過口頭說教而甚少踐行，不僅導(dǎo)致教育效果大打折扣，而且還可能給學(xué)生造成虛假失真的印象。因此，在雙十條習(xí)慣養(yǎng)成教育中，教師必須要言傳兼顧身教，給學(xué)生形成樹立一個活的榜樣。凡“雙十條”中所提出對學(xué)生的約束，那么教師首先要能夠嚴格遵守，否則在教育中將不具備說服力。同時也要用自己的行動來感染號召，調(diào)動學(xué)生的模仿學(xué)習(xí)，最終令他們形成良好習(xí)慣。

比如“雙十條”要求學(xué)生講究衛(wèi)生，這是個體文明程度的表現(xiàn)。但筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對個人衛(wèi)生較為重視，而對公共場所的衛(wèi)生甚少關(guān)心。為引起學(xué)生的注意，筆者在下課后都將粉筆碎屑及其他垃圾及時清理，保持黑板、講桌、講臺的干凈整潔。經(jīng)過一段時間的堅持，學(xué)生均能夠做到不亂扔亂丟垃圾，少數(shù)學(xué)生還能主動承擔(dān)起雜物歸位、清撿垃圾的責(zé)任。

（五）合作聯(lián)動，實現(xiàn)家校對接

教育家蘇霍姆林斯基指出，培養(yǎng)人是一項復(fù)雜和細致的工作，家庭教育和學(xué)校教育都不得缺席。尤其是在習(xí)慣養(yǎng)成方面，家庭教育更是與學(xué)校教育同等重要，兩者缺一不可。由于學(xué)校教育更多著眼整體，采用了比較統(tǒng)一的教育手段，這顯然具有一定的局限性。而家長對學(xué)生個性了解更深，同時也能夠作為課外的監(jiān)督者、引導(dǎo)者，對學(xué)校教育不足進行彌補。首先，學(xué)校應(yīng)當定期召開家長會，促進老師與家長的交流。基于對學(xué)生的了解進行信息共享，從而全面客觀地認識學(xué)生，并進一步提出習(xí)慣養(yǎng)成的個性化指導(dǎo)方法。其次，要為每一位學(xué)生建立家長聯(lián)系本。家長可以隨時記錄學(xué)生在家的表現(xiàn)，并及時反映可能存在的問題，便于教師進修矯正教育。最后，還可以促進家校對接，組織家長學(xué)習(xí)“雙十條”的內(nèi)容，并對如何實施教育提出寶貴意見。如此一來，不僅能給家庭教育的開展提供理論指導(dǎo)，而且家長的參與還幫助教師制定更加科學(xué)合理的方案。

三、結(jié)語

綜上所述，“習(xí)慣決定性格，性格決定命運”，習(xí)慣養(yǎng)成教育是關(guān)乎學(xué)生成長發(fā)展的重要舉措，應(yīng)當成為教育工作的重中之重?！半p十條”則是對學(xué)生學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣的具體要求，將其融入習(xí)慣養(yǎng)成教育是素質(zhì)教育和全面發(fā)展的呼喚。筆者建議，學(xué)校應(yīng)善于創(chuàng)設(shè)情境，通過生動的教育手段來激發(fā)學(xué)生情感認同;著眼細微之處，借助自主管理的方式來明確是非、善惡;借助獎優(yōu)促差，持之以恒的強化學(xué)生行為習(xí)慣;同時要言傳身教，發(fā)揮教師在習(xí)慣養(yǎng)成教育中的示范榜樣作用;最后應(yīng)促進家校連同，兩者互促互補不斷提升習(xí)慣養(yǎng)成教育水平，推動雙十條的盡快落地。

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