“亻”變的“兒、幾、尸”旁

鄭宇祥 金文偉

“加一加”“減一減”是漢字教學常用的一種方法，某些字增減了筆畫就會變成不同的字，教學利用這個現(xiàn)象可以提高識字效率。不過，漢字里還有一些字，猶如“變形金剛”，不用增減筆畫，僅靠自身的形體變化，就能成為不同的字。“亻”就是其中的一個。師生們掌握了“亻”的構形原理和幾種變形情況，不但容易提高識字效率，還能獲得相應的漢字文化知識。

一、“亻”的構形

“亻”的甲骨文主要寫作“■”，像人站立的側視形，由兩個線條構成：頭與手臂連寫為一筆，身體與腿腳連寫成另一筆。此形后來演變?yōu)榭瑫钠浴柏椤焙蛦巫帧叭恕?。其中，“人”的撇是“頭與手臂”，捺是“身體與腿腳”。很多人以為“人”的撇、捺是人的左右兩條腿，這是誤解。理解“亻”的構形很重要，因為就是這兩個線條的不同變化產(chǎn)生了多種變體。

二、“亻”變“兒字底”

“兒童”的“兒”與“兒字底”是兩個字，音、義都不同。

“兒童”的“兒”，甲骨文寫作“■”，是象形字，下部是“■”，上部是小兒頭上的囟門未合形，以此表示小孩。小篆變形作“■”，下部“■”是“人”字;繁體作“兒”，下部變?yōu)椤皟骸保╮én），后來用作“兒”的簡化字，讀音定為“ér”?！皟鹤值住比匀皇恰柏椤钡囊?、義。再看“兄”字的演變過程，會更清楚。兄，甲骨文寫作“■”，從口從“亻”，像人張口朝天禱告之形，是“?！钡某跷?。古代祭祀常由長子主持，引申指兄長，成為“兄”的主要義，于是，禱告義又加意符“示”造“?！弊直硎??！靶帧钡叫∽鳌啊觥?，到楷書作“兄”，“■”最終成“兒”形。

既然“兒字底”是“■”的形變，自然表示人、人的動作，常用字“兀、元、見、允、堯、充、克、先、兌、免、競、竟、黨、兜、兢”等都是如此。舉幾例說明。

1.元

甲骨文作“■”，在“■（亻）”上畫一個頭，表示人頭;后來寫作“■”，圓“頭”變成了長橫，上面加短橫是指事符號，指出這長橫是頭。本義是人頭。頭在人的最高處，引申為第一，如“元旦”“元月”“元年”;也引申指為首的，如“元帥”“狀元”“元兇”。又引申指基本的，如“元音”“元素”“元氣”“元件”。小篆作“■”，楷書作“元”，下部成“兒”形。

2.黨

“黨”與“黨”本是兩個字。

黨，形聲字，從兒（rén），尚聲，用作姓氏和古代族名，如“黨項”。后來用作“黨”的簡化字。黨，形聲字，從黑，尚聲，本義是黝黯，不鮮明。假借指鄉(xiāng)黨，古代的一種居民組織，五百家為一黨。引申指因利益而結成的集團，同伙，如“結黨營私”“死黨”。進而引申為現(xiàn)代的政黨。

3.先

本是會意字。金文作“■”，下部是“亻”，上部有“止”（腳），會意為有人“先”走一步了。后來，小篆作“■”，漢隸作“■”，楷書作“先”，下部的“兒”仍能表示人，上部卻看不出“止”形了，成為記號。

4.光

本是會意字。小篆作“■”，上部是“火”，以“火”在“人”上表示光明。楷體“光”上部已看不出“火”了，成記號，下部“兒”依然表示“人”。

5.見

本是會意字。甲骨文作“■”，上目下人，以人睜大眼睛表示看見。繁體“見”從目從兒，仍突出了“目”的意思。漢代草書作“■”（居延漢簡），規(guī)范簡化為“見”，“兒”能表義，其他部分不能表義是記號。

上述“先、光、見”現(xiàn)在都是半意符半記號字。

“兕”字例外，甲骨文“■”是犀牛的形象，發(fā)展演變成“兕”，此“兒”形與“人”義無關。本義是犀牛。

三、“亻”變“幾字底”

“亻”也有演變成“幾字底”的，意思也同“人”旁，讀音jī。常用字有“冗、禿、亮、咒”四字。

1.冗

本是會意字。甲骨文作“■”，從宀（房屋）從“亻”，會意為人閑居在家。本義是閑散?！伴e散”之人也是多余的人，因此引申為多余，過剩的，如“冗員”“文章冗長”。進而引申為繁多，如“冗繁瑣事”。由“繁多”又引申為繁忙，如“冗務纏身”。進而引申為繁忙的事，如“請撥冗出席”。到小篆作“■”，“亻”變?yōu)椤叭恕?楷書作“宂”，“人”變“幾”;俗寫作“冗”，現(xiàn)在是規(guī)范字?！摆ⅰ辈荒鼙砹x，是記號，“冗”成半意符半記號字。

2.亮

會意字。金文作“■”，從高?。ā案摺笔『喯虏康摹翱凇保摹柏椤?，會意為人在高處則明亮。到楷書，“亮”下部變“幾”形。

3.禿

會意字，小篆作“■”，上“禾”下“人”，“禾”表示禾穗下垂時彎曲處圓轉光潤像禿頭。本義是人的頭頂沒有頭發(fā)，如“禿子”“禿頂”。到漢隸寫作“■”，楷書寫作“禿”，“人”變形為“幾”。

4.咒

本與“兄”是一個字?！靶帧笔菑埧谙蛱於\告的意思，后來寫作“?！?。禱告有好有壞，后來褒義用祝，貶義則把“?！钡摹笆尽睋Q成“口”造“呪”（zhòu）字表示，突出了用口詛咒的意思。再后來，“呪”的左口上移，與右口并列，于是，“兄”下部的“兒”變“幾”為“咒”。古籍中多是“呪”，當今“咒”為規(guī)范字。

要注意的是，“幾字底”在有些字中不是“人”，而是桌幾的“幾”（音jī），古人席地而坐時供倚靠的器具，在構字中作意符，表示器具、憑靠等意思。如“凳”，是有腿無靠背的坐具，形狀像幾案，故從幾。再如“憑”，從任（依靠）從幾（幾案），本義是身體靠在物品上，如“憑窗而立”，引申為倚靠，依賴，如“全憑大家?guī)兔Α?。另外，“鳧”字中的“幾”是“■”（shū）的訛變，“■”是短羽鳥飛的樣子;“麂”字中的“幾”是音符——我們在教學中不要搞錯了。

四、“亻”變“尸”

很多人以為“尸”字只表示死人的軀體，其實，“尸”在文字中更多是表示活人，因為它也是由“亻”變形而來的。

“尸”的甲骨文作“■”，有手臂有身軀，但是腿部彎曲，像側坐人的形狀，是上古時代祭祀時代表死者受祭的活人。由于“尸”坐著不動，比喻引申指占著職位坐享祿位而不做實事的人，如成語“尸位素餐”。又由坐著不動引申指人或動物死后的軀體，比如“尸體”。

到小篆寫作“■”，注意，手臂變成了橫，頭、身體、臀部和腿腳連寫成“■”。漢隸筆畫化，把小篆“■”左邊的“手臂”和“腿腳”連寫為“■”?！笆弊髌越M構了不少字，作意符表示人的身體，如“尺、尼、屁、尿、尾、居、屆、屈、屎、屠、屑、展、屬、孱、履”。選析以證之。

1.尺

指事字?！笆奔右粋€指事符號“捺”，指出人手腕的橫紋到曲肘是一尺，古代常以人體的某一部位作為長度單位的標準。

2.尼

會意字。甲骨文作“■”，從“亻”（面左的側坐人形）從匕（面右的側坐人形），像兩個人背脊相靠之形。本義是親近，親昵。后主要指佛教中出家修行的女子，即“尼姑”。漢隸寫作“■”，成“尸”旁。本義加“日”造“昵”字表示。

3.屁

形聲字。從尸，比聲，本義指從肛門排出的臭氣?！捌ā迸c“庇”形近，學生易錯。若明白了“屁”從“尸”，與人有關;“庇”從“廣”，與房屋有關，都是“比”聲，就不會錯了。

4.尿

會意字。從尸從水，指從尿道排出的液體。引申為動詞，指從尿道排泄液體，如“尿床”“尿檢”。

5.屎

會意兼形聲字。從尸從米，表示人從下體排出的糞便是由“米”等食物變成的;尸兼表聲。

6.尾

會意字。甲骨文作“■”，從尸從倒毛，合起來像一個側立的人在臀部接了一條尾巴狀的飾物;引申指動物的尾巴;漢隸寫作“■”。

7.屈

本是形聲字。金文作“■”，從尾，出聲。隸書省寫作“■”（省簡了“毛”）。本義是短尾。動物尾一般是彎曲的，引申為彎曲，使彎曲，如“屈膝”“屈指”。又引申為屈服，使屈服，如“寧死不屈”“威武不能屈”。進而引申為委屈，冤屈。由“彎曲”又引申指為人處世得體，如“屈伸有度”。

8.居

本是形聲字。從尸（人蹲形），古聲，是“踞”的初文。本義是蹲。引申為住，如“居住”“同居”。進而引申為居住的地方，如“故居”“遷居”。由“居住”又引申為處在，處于，如“后來居上”“居安思?！薄＿M而引申為任，當，如“居功自傲”“自居”。

9.屠

本是形聲字。從尸，者（古音zhū）聲，本義是宰殺牲畜，如“屠宰”。引申為大量殘殺，如“屠殺”“屠戮”。

“屈、居、屠”的音符“出、古、者”都不能表音了，成為記號，這三個字也因此成為半意符半記號字。

教學“尸”偏旁要注意兩點：

一是有些書根據(jù)“尿、屎、屁”三個字，就認為“‘尸’與身體排泄物有關”，是片面的，上述“屠、尾、居、尼、尺”等字并非如此。還是把“尸”旁理解為整個人的身體為宜。

二是“尸”旁也有表示房屋意思的，如“屋、層、屏”。

（作者單位：福建廈門市海滄區(qū)育才小學/集美大學教師教育學院）

責任編輯 郭艷紅