公益組織中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與傳播

林安芹

【內(nèi)容摘要】本文探討了公益組織如何傳承與傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的話題，指出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神是公益組織傳播的終極價值追求，認(rèn)為公益組織是踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要平臺之一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)修、傳承與傳播是公益組織的動力源泉。

【關(guān)鍵詞】公益組織;傳播;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

傳承五千多年的中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，在人類文明史中占有不可替代的重要位置，發(fā)揮著應(yīng)有的作用。古老的中華文化能否重新煥發(fā)活力？如何回應(yīng)現(xiàn)代社會的問題、現(xiàn)代人內(nèi)心的關(guān)切和需求？習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚、審時度勢，在西方消費(fèi)主義、個人主義文化盛行的時候，將弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義提升到一個新的高度?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平總書記治國理念的重要來源之一。黨的十八大以來，無論在國內(nèi)考察還是國外出訪，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，每一次演講中都飽含著中華文化的深厚底蘊(yùn)。”①

如何在現(xiàn)代時空條件下踐行、傳承、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神是值得關(guān)注和探討的重要課題。近些年來，許多有識之士在挖掘、整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和現(xiàn)代性價值上做了許多有益的探索和嘗試。其中，民間公益組織是一支不可忽視的力量。北京市仁愛慈善基金會（以下簡稱“仁愛”）自2006年成立以來，本著傳承、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的初衷，作了積極的努力和探索，筆者試圖從其宗旨、理念、價值追求、活動開展、動力源泉等公益?zhèn)鞑サ慕嵌冗M(jìn)行一些描述和探討，以期為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳承與傳播提供一個案例和參考。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神是公益組織和公益組織傳播的價值追求

社會公益組織是一種實(shí)行自主管理的民間志愿性的社會中介組織，其主要活動是致力于社會公益事業(yè)和解決各種社會性問題。②公益組織通過組織各類公益活動進(jìn)行價值傳遞和傳播，這種公益組織傳播是公益?zhèn)鞑サ膬?nèi)容和形式之一。公益?zhèn)鞑ナ巧鐣鞑サ闹匾问街弧９鎮(zhèn)鞑ナ侵妇哂泄娉煞?、以謀求社會公眾利益為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注、理解、支持、參與和推動公益行動、公益事業(yè)，推動文化事業(yè)發(fā)展和社會進(jìn)步的非營利性傳播活動，如公益廣告、公益新聞、公益網(wǎng)站、公益活動、公益項(xiàng)目工程、公益捐贈等。③隨著媒介技術(shù)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，不僅公益?zhèn)鞑サ男问胶蛢?nèi)容不斷豐富，而且公益?zhèn)鞑サ闹黧w大大擴(kuò)展，幾乎參與公益活動的每個人都成為了公益?zhèn)鞑サ闹黧w。

當(dāng)然，公益組織通過舉辦各種各樣的公益活動進(jìn)行有組織的傳播仍然是公益?zhèn)鞑サ闹匾问?。公益組織傳播的理念、價值觀往往是吸引大眾參與公益活動和社會公益組織立足社會，乃至于可持續(xù)發(fā)展的生命線?！熬铀援愑谌苏?，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。”（《孟子·離婁下》第二十八章）④仁者愛人的儒家精神往往成為許多公益組織和公益組織傳播的價值理想追求。仁者是充滿慈愛之心，滿懷愛意的人;仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。仁愛從組織名稱上就已表明其價值理想和追求?！叭省笔菍ψ约旱囊螅觥叭收摺?“愛”是對他人的態(tài)度，“愛人”即對他人要敬愛、友愛、慈愛，同時這兩者也是一體不二的，“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。”

以此，仁愛設(shè)置的愿景是人人享有慈善，仁愛觸手可及;其使命是扶危濟(jì)困，福利眾生，搭建善行實(shí)踐平臺;其宗旨是弘揚(yáng)慈善文化，傳播慈善精神，推動扶貧救助;其口號是幫助別人就是幫助自己，成就別人就是成就自己。

二、公益組織是踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要平臺之一

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“知”，更是“行”，也就是知行并重，進(jìn)而知行合一，如說而行，如行而說。有知無行，不僅沒有意義、沒有價值，還可能變成夸夸其談、紙上談兵、不思進(jìn)取的“毒藥”;有行無知，不僅達(dá)不到應(yīng)有效果，還可能造成盲目行動，甚至造成浪費(fèi)與錯誤、背離宗旨和目標(biāo)。仁愛以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神作為價值追求，把開展公益活動作為踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺，把高遠(yuǎn)的價值追求化作點(diǎn)滴的行動。

（一）仁愛的理念

仁愛秉承心靈慈善、人人慈善、時時慈善、感恩慈善的現(xiàn)代公益慈善的新模式，以慈善參與者的內(nèi)心成長為旨?xì)w。

心靈慈善強(qiáng)調(diào)，“慈善是行更是心。就慈善行為來說，被救濟(jì)者急需的是財(cái)物，而對慈善者真正起作用的是心?！逼鋵?shí)，對慈善者和被救濟(jì)者雙方而言，只有心與心的互動交流才是真正有意義、有價值的。所以心靈慈善是北京市仁愛慈善基金會慈善理念的核心，也體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重人心的內(nèi)涵和意趣。

人人慈善提倡人人都要擁有一顆真誠、善良、慈悲的心?！皡⑴c并從事慈善事業(yè)并不是腰纏萬貫的企業(yè)家的特權(quán)，而是每個人都享有的權(quán)利。事實(shí)上，不可能人人都是億萬富翁或百萬富翁，但人人都可以擁有一顆善良真誠的心。這是慈善文化的源頭活水，也是終極歸趣。”

時時慈善倡導(dǎo)慈善不分時間和場合，隨時隨地都可以進(jìn)行。“百姓的困苦和需求是常時存在、多種多樣的，慈善布施的對象和途徑也是多種多樣的，大到維護(hù)和平、抗險救災(zāi)，小到扶老攜幼、端茶倒水等，隨時隨處、隨緣隨力而行，勿以事大而退縮，勿以善小而不為。” “時時用心，隨處皆可為善。譬如進(jìn)出電梯時，為遲來的人按著開門，等待一刻，也是一善;為他人倒開水時注意溫度，不熱不涼，也是一善;行路時遇到石頭，發(fā)心搬開，為他人創(chuàng)造方便，也是一善。莫輕小善，水滴雖微，漸盈大器?！?/p>

感恩慈善主要是對做慈善的人所提出的要求和應(yīng)有的內(nèi)心覺悟，“贈予者所贈予的不僅僅是物資，更是一份愛心、一份感恩的心和一份尊重的心。因?qū)⑹苜浾呖醋魇亲约旱挠H人而生愛，因?qū)Ψ匠删土俗约旱纳菩卸卸?。有了愛心，便遠(yuǎn)離了冷漠的心;有了感恩的心，便遠(yuǎn)離了求回報的心;有了尊重的心，便遠(yuǎn)離了驕慢的心?！薄白龃壬撇粌H僅是救濟(jì)工作，更是在實(shí)踐善行。幫助別人就是幫助自己，成就別人就是成就自己?！辈皇俏覀冊谑┯鑼Ψ綆椭?，是對方幫助我們認(rèn)識到生命的真正意義，啟發(fā)和增長內(nèi)心的善良，讓我們的心得到凈化。付出的是有限的物質(zhì)和體力，收獲的是無限的心靈寶藏，難道不應(yīng)該感恩嗎？

（二）仁愛的公益項(xiàng)目設(shè)置

仁愛于2006年10月16日正式成立。十多年來，仁愛的志愿者從最初的5人，發(fā)展到目前每年參與活動的志愿者已超過50萬人次。仁愛志愿者全心全意付出，構(gòu)筑了仁愛慈善的亮麗品牌。以“志愿者成長”為核心的運(yùn)作理念和模式，也成為仁愛的最大特色之一。項(xiàng)目由基金會設(shè)立之初的一個發(fā)展到目前的十多個，分別是：仁愛心棧、仁愛助學(xué)、仁愛衣+衣、仁愛救援中心、仁愛生命關(guān)懷、仁愛常青、仁愛孝德、四合仁愛社區(qū)服務(wù)、仁愛千家愛、仁愛環(huán)保、仁愛傾聽熱線等。這些項(xiàng)目的設(shè)置和活動的開展無一不體現(xiàn)濃濃的人與人之間相互關(guān)愛、扶貧濟(jì)困、和諧共處的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念與情懷。

經(jīng)過十多年的發(fā)展，仁愛逐步形成了以京津冀為中心，同時全國發(fā)展的格局。仁愛在京津冀地區(qū)開展了大量活動，仁愛所有項(xiàng)目都圍繞京津冀展開，同時全國性發(fā)展趨勢加快，救助范圍、活動范圍逐步擴(kuò)展到全國。據(jù)仁愛10周年時的統(tǒng)計(jì)，仁愛的救助和活動足跡已經(jīng)遍布除港澳臺地區(qū)以外的中國全部省份。

與此同時，仁愛也獲得了諸多的榮譽(yù)和社會認(rèn)可：北京市5A級社會組織、北京市社會組織先進(jìn)集體、北京市年度優(yōu)秀慈善組織、年度最佳公益組織獎、最美慈善義工十大榜樣團(tuán)體獎、抗震救災(zāi)先進(jìn)集體、首都優(yōu)秀慈善項(xiàng)目獎、首都明星慈善項(xiàng)目獎、河北省兒童慈善獎等。

（三）生命傳播、心傳播與內(nèi)心的成長、覺悟是踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵

志愿者的數(shù)量、參與人次、資助的金額等數(shù)量并不是仁愛追求的最終目標(biāo)，但實(shí)際上這些數(shù)據(jù)都在逐年增長，尤其是志愿者隊(duì)伍和參與人次。仁愛所有項(xiàng)目的設(shè)置和開展都是為了踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，為參與慈善項(xiàng)目的所有志愿者與受助對象提供共同歷事練心的機(jī)會和平臺，促使志愿者與受助對象在參與各項(xiàng)活動中得到內(nèi)心的共同成長和提升，最終走向生命覺悟，獲得愉悅、歡喜的人生體驗(yàn)，過上和諧、幸福、快樂的生活，開啟有品質(zhì)、有意義的向上人生。與此同時，在社會形成一股溫暖的清流、一種積極向上的以傳承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神為特色的社會正能量。

仁愛開展的所有活動都非常強(qiáng)調(diào)志愿者與志愿者之間、志愿者與受助對象之間面對面、表情與表情、動作與動作、語言與語言、肢體與肢體、生命與生命、心與心的互動、感動、感化、交流、傳遞與傳播。傳播學(xué)中把這種傳播叫作人際傳播，傳播學(xué)者師曾志進(jìn)一步提出了“生命傳播”的概念和內(nèi)涵，她認(rèn)為生命傳播有如下幾個特征：第一，它與自我卷入相關(guān)，是個體性、活性與具身性的，又是關(guān)系的、間性的;第二，強(qiáng)調(diào)實(shí)時性，認(rèn)知在感覺流動中、在交流對話中不斷形成與發(fā)展;第三，認(rèn)知情景是動態(tài)與變化的，其中更加強(qiáng)調(diào)感覺、情感、情緒的力量，這些力量也在改變著認(rèn)知情景本身;第四，強(qiáng)調(diào)審時度勢與擇機(jī)而行的能力，時機(jī)以及機(jī)緣稍縱即逝，認(rèn)知在事物的性質(zhì)、形式、屬性上展開而不僅僅延伸與挖掘內(nèi)容本身;第五，正是因?yàn)闀r機(jī)和機(jī)緣的重要性，彰顯出傳播中表達(dá)、行動乃至改變的重要性，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程和創(chuàng)變過程的合二為一;第六，認(rèn)知與創(chuàng)變的多措并舉，打破了人們思維思想中確定性的指向，突出了事物發(fā)展變化在生成中有著無限的可能性，這導(dǎo)致傳播過程更重于傳播結(jié)果。⑤

師曾志老師提出的生命傳播的特征，可以簡要概括為：自我卷入，實(shí)時性，認(rèn)知情景的動態(tài)性與變化性，認(rèn)知在事物的性質(zhì)、形式、屬性上展開，認(rèn)知過程和創(chuàng)變過程的合二為一，傳播過程更重于傳播結(jié)果6個特點(diǎn)。仁愛在開展活動中達(dá)成的心傳播包含了以上特點(diǎn)，但邁上了更高的層次，這也應(yīng)該是生命傳播的最高層次和終極追求，它強(qiáng)調(diào)自我覺悟、覺醒，達(dá)到心有靈犀一點(diǎn)通、心領(lǐng)神會、以心印心的心靈溝通境界。雖然每次活動和傳播并不能都達(dá)到至善完滿的心傳播的至高境界，但相關(guān)人員一定可以在不同維度、不同層面、不同水平上獲得內(nèi)心的體驗(yàn)和成長。

以仁愛開展的“仁愛心?！表?xiàng)目為例，“心?！鳖櫭剂x為心靈的驛棧，也叫“奉送愛心粥”，簡稱“奉粥”。從2008年1月15日在北京市宣武區(qū)紅蓮中里社區(qū)創(chuàng)辦的第一家“心?！遍_始，到目前已發(fā)展到全國各地的50余家，每天清晨在全國不同的城市幾乎相同的時間、固定的地點(diǎn)熬制愛心粥，伴隨著溫暖的問候語，“早上好！請喝一杯愛心粥，祝您一天好心情！”一杯杯凝聚無數(shù)志愿者愛心的溫暖愛心粥免費(fèi)奉送給過往行人、游客、來不及吃早餐的“都市忙人”，一年365天風(fēng)雨無阻，無論刮風(fēng)下雨，無論酷暑寒天，從不間斷，以此來啟發(fā)更多人的善心，磨煉更多人的意志，體驗(yàn)更多的內(nèi)心成長。

從熬粥、奉粥到后勤服務(wù)，到每日撰寫日記，從前行（活動的提前準(zhǔn)備）、正行（活動進(jìn)行的過程）到結(jié)行（活動結(jié)束的總結(jié)），每天都有無數(shù)人在參與這一小小的善行中，真實(shí)地書寫著內(nèi)心成長的故事?！爱?dāng)我們低頭彎腰鞠躬，學(xué)會了謙恭，學(xué)會了放下那顆驕慢的心;當(dāng)動作由雙手在胸前捧粥的防備姿勢變?yōu)樯熘彪p臂送粥的打開狀態(tài)，體驗(yàn)到自己的心在慢慢嘗試著去信任，去打開自己;當(dāng)我們張口向陌生人大聲說出祝福語時，內(nèi)心充滿了突破自己膽怯的喜悅;當(dāng)路人接過自己手中的粥，忽然便懂得了感恩?！雹蕖鞍局嗥鋵?shí)熬的是我們的心。熬的是我們需要4點(diǎn)鐘起床摸黑到達(dá)熬粥點(diǎn)的決心，熬的是按部就班耗時近兩個小時熬粥的耐心，熬的是我們的善心。知易行難，行易恒難，恒易終難，希望能把這份微不足道的小公益有始有終地一直做下去?！雹?/p>

獲得內(nèi)心的體驗(yàn)和成長的不僅僅是奉粥的志愿者，還有接粥的路人。陳宗玲現(xiàn)在也是一名心棧的志愿者，可她清楚地記得第一次一位純凈的孩子給她奉上粥而她拒絕的情景，當(dāng)時她內(nèi)心自然生出了防備，現(xiàn)在想想讓她心生羞愧。她說，“每次想起第二次給她粥喝的那個小女孩時，不知道為什么就忍不住要哭。感覺到自己蒙塵的心，被一個孩子輕輕地擦了一下?！边@或許就是以粥為媒，在特定的時間、地點(diǎn)，心與心的觸發(fā)、開啟與交流，無法設(shè)定也不可預(yù)期。這也就是師曾志老師所說的生命傳播。

在仁愛心棧，這樣的志愿者和服務(wù)對象的故事還有許許多多，在全國50多家心棧，365天中，不僅僅是不同年齡、不同職業(yè)、不同社會階層等差異的“陌生”志愿者之間，而且面對流浪漢、上訪者、醉漢、瘋子、環(huán)衛(wèi)工人、路人等完全陌生的服務(wù)對象，幾乎每天都有不同的故事發(fā)生、演繹。鳳凰網(wǎng)記者楊采益在偶然間遇到“仁愛心棧”之后，通過半年多時間的采訪，一年多的整理，寫作了記錄“仁愛心?！惫适隆稅圩屛覀兏辛α俊芬粫?。在仁愛的平臺上，所有的項(xiàng)目無一例外地跟“仁愛心?！币粯佣际且灾驹刚吆头?wù)對象的內(nèi)心成長為重點(diǎn)，追求志愿者與志愿者之間、志愿者與服務(wù)對象之間構(gòu)建和諧心關(guān)系，從而開啟心能量，訓(xùn)練心效能。

事實(shí)上，仁愛的每個項(xiàng)目的持續(xù)開展都是非常不易的，但是這些志愿者為什么能夠分文不取，甚至付出金錢、時間、精力參與公益活動？這也許就是他們對“幫助別人就是幫助自己，成就別人就是成就自己”理念的信守。與此同時，讓他們真正體驗(yàn)到在做善行過程中內(nèi)心成長、生命成長的快樂，也正是這份快樂讓他們感受到心傳播的微妙，讓他們感受到真實(shí)的心力量。所以，在問及為什么會克服難于克服的困難、持續(xù)不斷地來做善行時，大部分志愿者說，“是我們自己需要慈善、需要仁愛，而不是慈善需要我們、仁愛需要我們?！泵棵柯牭竭@樣的回答，都會讓人深思：也許我們每個人的內(nèi)心深處真的需要慈善、需要救贖，只不過我們有些人意識到了，有些人還沒有意識到而已。這或許也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的踐行和明證。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)修、傳承與傳播是公益組織的動力源泉

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，其所蘊(yùn)含的能量無比豐厚和強(qiáng)大，只是其價值的發(fā)現(xiàn)會因時間、空間、地點(diǎn)、人物的不同而異?？梢院敛豢鋸埖卣f，任何時候、任何人遇到任何問題，只要他回到古圣先賢那里尋找答案幾乎都不會讓人失望，都會有意外的收獲和驚喜。作為中華民族的一員，沒有理由不重視并學(xué)修中華民族創(chuàng)造的這一寶貴財(cái)富。實(shí)際上，傳承幾千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為我們民族的基因，化作濃濃的血液默默地流淌在我們每個人的身體里，滋養(yǎng)著我們的生命，貫穿在我們的生活中，只是這個過程是在潛移默化中進(jìn)行并完成的，我們并不自知、自覺。即使是在西方文化非常盛行的年代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈也依然延續(xù)著，只是在表現(xiàn)形式上由顯性轉(zhuǎn)為隱性，由主流變?yōu)橹Я?、非主流而已?/p>

仁愛更是把學(xué)修、傳承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為其動力源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅需要“學(xué)”，更需要“修”，“學(xué)”是學(xué)習(xí)知識、技能，是“知”;“修”是修行，修正不合適、不正確的行為，是“行”，知見和踐行并舉，但這里主要指的是知識、理論的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，還是屬于聞思的過程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是以人為本、內(nèi)省、內(nèi)斂，直指人心的文化，需要靠人身體力行得以代代傳承，只有傳承不斷，傳播才有可能實(shí)現(xiàn)。沒有人際傳承的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化企圖通過大眾傳播技術(shù)進(jìn)行大規(guī)模、深入的傳播幾乎是不可能的，也是做不到的，這也是中華傳統(tǒng)文化區(qū)別于西方消費(fèi)文化、快餐文化的重要特點(diǎn)之一。所以，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是有根的文化，這個根源于經(jīng)典，用于生活，活在當(dāng)下。

（一）儒釋道經(jīng)典的現(xiàn)代化解讀和學(xué)習(xí)構(gòu)成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的核心

儒釋道的思想文化精華構(gòu)成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含豐富的識心、修心、練心、治心的內(nèi)容，如何融合現(xiàn)代西方心理學(xué)、現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代東方禪學(xué)理念等，同時從現(xiàn)代人的心理需求出發(fā)，深入挖掘這些內(nèi)容構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的核心和重點(diǎn)。比如，儒家經(jīng)典《論語》《禮記》、道家經(jīng)典《道德經(jīng)》《莊子》、佛教經(jīng)典《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》《大乘百法明門論》《中論》等所蘊(yùn)含的現(xiàn)代性價值的梳理和解讀就是仁愛志愿者的必修課。

（二）開發(fā)以體驗(yàn)和踐行為主的善行實(shí)踐課程

仁愛所設(shè)立的十多個項(xiàng)目經(jīng)過十多年的持續(xù)開展，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念為指導(dǎo)，開發(fā)并組織以體驗(yàn)與實(shí)踐為主的善行實(shí)踐課程，是指導(dǎo)志愿者感受、踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必修課程。仁愛志愿者撰寫、編輯、出版的書籍，不僅是仁愛這些年來部分活動和善行的記錄與總結(jié)，更是仁愛志愿者體驗(yàn)、踐行的很好的學(xué)習(xí)課程和參考書籍。

（三）開發(fā)服務(wù)工作、學(xué)習(xí)、生活的日用課程

對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念的了解和掌握最重要的是要服務(wù)工作、學(xué)習(xí)和生活，落實(shí)到日常的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，使文化的體驗(yàn)和內(nèi)心的成長成為一種生命成長的需要和生活方式。編寫、出版系列通俗、易懂、輕松、活潑并能很好體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神和追求的日用課程書籍是仁愛亟待完成的重要工作。

（四）探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的組織形式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)修的組織可以采用豐富多彩的形式，傳統(tǒng)的書院、讀書會、研學(xué)會等小規(guī)模組織與現(xiàn)代的學(xué)校教育的辦學(xué)相結(jié)合，開辦文化書院、讀書會、創(chuàng)立文化大學(xué)等，加強(qiáng)、促進(jìn)人與人之間面對面的互動交流和心與心的碰撞，引發(fā)內(nèi)心的覺醒與覺悟，以滿足人類的精神需求，開拓人類文明新境界，使人的全面發(fā)展邁上新水平。仁愛主要采用講座、文化沙龍、研討分享會、在線朗讀等形式組織志愿者學(xué)習(xí)、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)語

2015年，習(xí)近平總書記在參加全國“兩會”分團(tuán)討論時曾經(jīng)指出，“王陽明的心學(xué)正是中國傳統(tǒng)文化中的精華，也是增強(qiáng)中國人文化自信的切入點(diǎn)之一?！秉h的十八大以來，習(xí)近平總書記多次在不同場合強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)王陽明思想的重要性。“陽明心學(xué)是一個博大精深的思想體系，400年來影響深遠(yuǎn)，有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。‘心即理’‘知行合一’‘致良知’等都是人類的寶貴精神遺產(chǎn)，值得我們慢慢品味、躬身實(shí)踐。”⑧著名學(xué)者樓宇烈先生認(rèn)為，中華文化的根本特點(diǎn)是其人文精神和實(shí)踐精神，“根本的是要在實(shí)際生活中去繼承我們傳統(tǒng)文化的合理精神”。⑨中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)修、傳承和傳播大到關(guān)乎人類文化的發(fā)展方向、文明的新境界，小到關(guān)切每個人的心靈成長、個體生命、人生苦樂，需要每個人的關(guān)心、關(guān)注、參與、體驗(yàn)與踐行。北京市仁愛慈善基金會秉承傳承與傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，盡管經(jīng)過了十多年的探索和實(shí)踐，也取得了一些成果，積累了一些經(jīng)驗(yàn)，得到一部分人的認(rèn)可和接受，但對于一個系統(tǒng)的文化工程來說，還僅僅是一個開頭。世上最難之事莫過人心，人心安則世界安，人心靜則世界靜，人心和則世界和，人心平則世界平。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以人為本、關(guān)切人文、不離人心、隨心而動、依心展現(xiàn)，倡導(dǎo)心理念、實(shí)現(xiàn)心傳播、踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)修、傳承與傳播體系、營造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍需要社會各方面力量和每個人身體力行的持續(xù)參與和共同努力。

注釋：

①金佳緒：《十八大以來，習(xí)近平這樣為傳統(tǒng)文化“代言”》，新華網(wǎng)，http：//www.xinhuanet.com/politics/2017-05/29/c_1121054808.htm，2017年5月29日。

②詳情請參見《百度百科》“公益組織”詞條，https：//baike.baidu.com/item/%E5%85%AC%E7%9B%8A%E7%BB%84%E7%BB%87/7141509？fr=aladdin。

③詳情請參見《百度百科》“公益?zhèn)鞑ァ痹~條，https：//baike.baidu.com/item/%E5%85%AC%E7%9B%8A%E4%BC%A0%E6%92%AD/5376538。

④楊伯峻：《孟子譯注》，中華書局1960年版，第197頁。

⑤師曾志等：《生命傳播》，北京大學(xué)出版社2018年版，第9頁。

⑥⑦楊采益：《愛讓我們更有力量》，民主與建設(shè)出版社2016年版，第73頁、第91頁。

⑧郭齊勇：《陽明心學(xué)的世界影響與當(dāng)代價值》，《北京日報》2018年7月2日。

⑨樓宇烈：《傳統(tǒng)文化：不求轟轟烈烈 但愿不絕如縷》，《教育傳媒研究》2018年第3期。

【作者系中國教育電視臺記者、編輯、《教育傳媒研究》策劃】

【特約編輯：劉 原;責(zé)任編輯：韓 勇】