水彩藝術(shù)與陜北延川布堆畫的探想

范玉熙

摘 要：本文通過對陜北延川地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)布堆畫的起源和發(fā)展現(xiàn)狀的探尋，從布堆畫的傳承譜系出發(fā)對其西部區(qū)位特點(diǎn)進(jìn)行分析，在發(fā)掘布堆畫社會藝術(shù)價值的過程中，找出布堆畫當(dāng)前面臨的發(fā)展問題同時給出了解決對策。并尋求水彩藝術(shù)與陜北延川布堆畫的結(jié)合。

關(guān)鍵詞：延川布堆畫;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);水彩藝術(shù)

一、布堆畫的概述

布堆畫，原名宮廷補(bǔ)繡，俗稱布堆畫，又叫布貼花、布摞花，還叫拔花。布堆畫底子多用白色，也可用其他顏色，以所要表現(xiàn)的內(nèi)容而定。布堆畫色彩豐富鮮艷，剪貼的邊線明朗整潔，富有木刻版畫的刀木特點(diǎn)。布堆畫流傳歷史悠悠，它起源于勞動人民的日常生活就地取材，由婦女們給孩子衣服打補(bǔ)丁演化而來，小孩子在會爬或初學(xué)走路階段，褲子的膝蓋、衫子的肘頭最易磨破需打補(bǔ)丁。一些心靈手巧愛好美觀整潔的婦女對補(bǔ)破洞生出一種新思路，根據(jù)洞口大小將補(bǔ)丁剪成適宜裝飾的各種圖形，選擇宜于搭配的各種色布縫綴上去獲得一舉兩得之效。這種做法不斷自發(fā)傳播并由此得到啟發(fā)，逐漸應(yīng)用于衣肩、衣兜、披肩、鞋頭、褲腳，形成了一種裝飾新招數(shù)，于是不再局限于補(bǔ)破洞，而且圖案花樣也多變。婦女們不僅給孩子們做老虎帽、獅子鞋，而且選用各種吉祥喜慶圖案，給新婚男女做布堆畫枕頭頂，有《魚戲蓮》、《石榴結(jié)子》、《胖娃娃》等，蘊(yùn)藏著恩愛和睦、生育稱心之意，;也有做成《孫悟空》、《小老虎》、《小狗》、當(dāng)作禮物送人，表示友誼和慶賀，從而逐漸衍生出了布堆畫。

二、延川布堆畫的西部區(qū)位特點(diǎn)

被文化部命名為"全國現(xiàn)代民間美術(shù)畫鄉(xiāng)"的延川縣，地處黃土高原腹地，位于延安以東的黃河岸邊，受鄂爾多斯草原的影響和蒙漢民間藝術(shù)相互滲透，其民間傳統(tǒng)藝術(shù)具有獨(dú)特魅力。延川布堆畫，它是延川人民在長期的勞動與生活中創(chuàng)造的民間藝術(shù)品，具有廣泛的群眾性和鮮明的地域性，是廣大勞動人民喜聞樂見的一種藝術(shù)形式。布堆畫的造型基礎(chǔ)是民間剪紙，由于材料不同它比剪紙的造型更加概括簡練，更加夸張活躍，其外輪廓如陜北出土的漢畫像石一樣絕美，一樣大氣磅礴，它的色彩基礎(chǔ)是民間刺繡，但比刺繡色彩更加強(qiáng)烈鮮明，使它具有造型簡練概括、粗獷、純樸厚實(shí)清秀典雅，如浮雕的獨(dú)特風(fēng)格給人一種美的享受。延川布堆畫所表現(xiàn)的內(nèi)容，有民間傳說、戲劇人物、民俗生活、動物、花卉和各種吉祥圖案追求沉著和濃烈的色彩，在大膽夸張的畫面之中開拓新意富有濃郁的地方特色。

三、社會價值和藝術(shù)價值研究

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和市場經(jīng)濟(jì)的繁榮，以及人們的審美需求逐漸提高，傳統(tǒng)布堆畫受社會的關(guān)注程度逐漸降低，為了改變這種現(xiàn)狀，延川布堆畫的傳承者們也積極對這一民間藝術(shù)瑰寶奔走疾呼，希望能夠?qū)⒀哟ú级旬嫾{入到國家非物質(zhì)文化保護(hù)名錄中。通過對布堆畫申遺，為其建立較為完善的保護(hù)和發(fā)展體系，也有利于弘揚(yáng)西部文化和建立當(dāng)?shù)厝藗兾幕孕?，對喚醒人們的文化認(rèn)知具有積極的推動作用。

（一）布堆畫的社會價值

李克強(qiáng)總理在十八大政府工作報告中指出“讓人民群眾享有更多文化發(fā)展成果。文化是民族的精神命脈和創(chuàng)造源泉。要踐行社會主義核心價值觀，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化。繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，發(fā)展文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、廣播影視、檔案等事業(yè)，重視文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”。延川布堆畫承載著人類社會的文明，是世界文化多樣性的體現(xiàn)。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識是維護(hù)我國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。加強(qiáng)布堆畫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。因此，我們必須從思想上充分認(rèn)識其保護(hù)的社會意義，進(jìn)而制定動靜相結(jié)合的保護(hù)政策，使延川布堆畫更好地為國家的政治、經(jīng)濟(jì)、精神文明建設(shè)服務(wù)，將其建設(shè)成為創(chuàng)新型國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）布堆畫的藝術(shù)價值

布堆畫的造型觀在人物的表現(xiàn)上是變形的，是與真實(shí)的人物不完全相同的。但是人物形象還是是從真實(shí)人物形象中提煉出來，進(jìn)行深入的藝術(shù)加工而獲得。我國的人物造型極具特色，從中國商、周時代青銅器上的人物造型到明清年畫、剪紙、皮影戲中影形人物造型，都凝聚著東方人的獨(dú)特審美觀，我們可以對布堆畫的造型進(jìn)而歸結(jié)為下面三個方面：

1、具有宇宙空間感2、高度概括、美化夸張3、具有超時空感

四、布堆畫面臨的發(fā)展困境及解決方案

延川布堆畫自從上世紀(jì)80年代開始廣泛走進(jìn)了人們的生活，在三十多年發(fā)展后依舊以它的魅力征服廣大的欣賞者。雖然延川布堆畫在上世紀(jì)九十年代就被縣政府關(guān)注并開發(fā)，但是通過我們的實(shí)踐調(diào)研發(fā)現(xiàn)它的發(fā)展依然面臨諸多的困境和問題。

1.制作工藝的問題。2.攜帶保存的不便。3.布堆畫的傳承出現(xiàn)斷層。4.文化品牌傳播效能低。5.學(xué)術(shù)研究體系不完善。6.社會經(jīng)濟(jì)效益低。

五、藝術(shù)內(nèi)涵和文化脈絡(luò)的發(fā)掘，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

1、研究布堆畫的藝術(shù)內(nèi)涵，提升布堆畫的品牌知名度

2、注重布堆畫文化脈絡(luò)的探尋

3、藝術(shù)工作者應(yīng)承擔(dān)弘揚(yáng)本土文化的責(zé)任

六、水彩藝術(shù)與陜北延川布堆畫的結(jié)合

我現(xiàn)在開始運(yùn)用所學(xué)的水彩對陜北延川布堆畫進(jìn)行繪制加工和創(chuàng)新，造型。在全球文化多元化的時代，當(dāng)代水彩畫的發(fā)展還存在一定的不足和缺憾。中國當(dāng)代水彩畫在突出自身語言特色的同時，只有不斷吸收其他畫種的營養(yǎng)，兼容并蓄，多元化發(fā)展，不斷完善自我，在借鑒其他繪畫藝術(shù)語言的同時，尋找東西方文化的結(jié)合點(diǎn)，挖掘本民族傳統(tǒng)文化的精髓，傳承中華文明優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，反思自身傳統(tǒng)不斷突破完善，中國水彩畫藝術(shù)才會不斷發(fā)展壯大。

參考文獻(xiàn)：

[1]李春鳳.《用布裝飾繽紛世界——布貼裝飾畫的教學(xué)散記》[J].《大眾文藝》，2011（16）

[2]席星星.《淺析現(xiàn)代布貼人物裝飾畫的藝術(shù)魅力》[D].湖北師范學(xué)院，2012（05）

[3]趙金屏.《民間布貼畫藝術(shù)淺說》[J].《美術(shù)大觀》，1995（01）

[4]李克強(qiáng).國務(wù)院總理李克強(qiáng)2014年《政府工作報告》[R].2014-03-05