中日高校愛(ài)國(guó)主義教育的比較研究

唐彤彤 王欣媛

摘 要：愛(ài)國(guó)主義教育作為一項(xiàng)基礎(chǔ)性的公民教育，一直是各個(gè)時(shí)代、各個(gè)國(guó)家思想政治教育的重要內(nèi)容。日本的高校愛(ài)國(guó)主義教育對(duì)日本的發(fā)展起到了推動(dòng)作用，比較中日兩國(guó)高校愛(ài)國(guó)主義教育的指導(dǎo)思想、內(nèi)容和方法上的差異，借鑒日本的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)顯性教育和隱性教育的結(jié)合、加強(qiáng)憂患意識(shí)教育和注意方法的多樣滲透性和科學(xué)性來(lái)增強(qiáng)我國(guó)高校愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：中日;高校愛(ài)國(guó)主義教育;啟示

一、中日高校愛(ài)國(guó)主義教育差異比較

（一）愛(ài)國(guó)主義教育指導(dǎo)思想差異

（1）愛(ài)國(guó)主義思想來(lái)源與內(nèi)涵差異。儒家思想對(duì)中日兩國(guó)的傳統(tǒng)倫理道德產(chǎn)生了深刻影響，集體本位主義的思想至今仍是我國(guó)民族精神的靈魂，日本雖也將其視為民族精神的核心，但向西方學(xué)來(lái)的民主與自由也成為其高校愛(ài)國(guó)主義思想的來(lái)源之一;思想內(nèi)涵方面，我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育主要是弘揚(yáng)中華民族精神，形成強(qiáng)大的民族向心力與凝聚力以建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家，但自古以來(lái)沒(méi)有具體的愛(ài)國(guó)主義精神依托而只強(qiáng)調(diào)以德服人。

（2）愛(ài)國(guó)主義教育制度法令差異。我國(guó)歷來(lái)重視愛(ài)國(guó)主義教育，頒布實(shí)施了一系列法令規(guī)程。1994年9月，中共中央批準(zhǔn)頒布《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，指出：“愛(ài)國(guó)主義教育是全民教育，重點(diǎn)是廣大青少年”、“高校是對(duì)青少年進(jìn)行教育的重要場(chǎng)所，要把愛(ài)國(guó)主義教育貫穿到幼兒園直至大學(xué)的教育、育人全過(guò)程中去，特別是要發(fā)揮好課堂主渠道的作用?！贝送?，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》等重要文件中都把高校愛(ài)國(guó)主義教育置于相當(dāng)重要的位置。日本文部省頒布的《中小學(xué)行為規(guī)范》代表了日本高校的德育規(guī)范，它的周密與細(xì)致性世界罕見(jiàn)，涉及高校內(nèi)所有活動(dòng)的方方面面，保證德育能徹底深入到一切領(lǐng)域，德育規(guī)范中對(duì)高校愛(ài)國(guó)主義教育的詳細(xì)規(guī)定在一定程度上避免了其流于形式，保證了教育的高效。相比之下，我國(guó)的高校愛(ài)國(guó)主義教育僅靠一些文件來(lái)約束，做出一些空而大的要求，并不比日本有成效。

（二）高校愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容差異

（1）民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承。中華民族和大和民族在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期中都形成了頗具特色的璀璨文化，兩國(guó)都非常重視對(duì)青少年進(jìn)行民族優(yōu)秀文化的教育，都把這些文化傳統(tǒng)視為民族的驕傲。但我國(guó)的民族傳統(tǒng)文化教育近年來(lái)越來(lái)越不受重視，很多時(shí)候僅僅作為學(xué)生的一項(xiàng)技能資本，走向了畸形化。而日本民族從小就培養(yǎng)孩子繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，出現(xiàn)的各種學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的“屋”就是一個(gè)很好的證明。

（2）憂患意識(shí)的教育。中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，幅員遼闊，地大物博，資源豐富。并且擁有燦爛的文化和悠久的歷史，這使中國(guó)人形成了一種天然的自豪感。中國(guó)只是到了近代開(kāi)始落后，遭受外敵的入侵，但這段落后就要挨打的歷史并沒(méi)有增強(qiáng)中國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育中的憂患意識(shí)，中國(guó)人依然盲目自大，不能清醒的認(rèn)識(shí)自己的自然資源的危機(jī)和國(guó)際環(huán)境的變換，沒(méi)有形成一種民族的危機(jī)感。相反日本自然資源貧乏，戰(zhàn)略資源幾乎全依賴國(guó)外，日本兒童從小就受到這樣的教育：日本是一個(gè)充滿危機(jī)的民族，我們坐在火山口上，如果自己不依靠團(tuán)結(jié)一致而戰(zhàn)勝危機(jī)的話，別人是不會(huì)拯救我們的。日本具有典型的島國(guó)心理——他們一方面有著極強(qiáng)的自卑感，另一方面又有著極強(qiáng)的民族自尊心，但是他們清醒地并敢于認(rèn)識(shí)國(guó)家的弱勢(shì)，具有全民族的危機(jī)感。可以說(shuō)日本的憂患意識(shí)對(duì)于推動(dòng)其教育乃至整個(gè)國(guó)家的改革與發(fā)展都起到了很重要的作用。

（3）教育內(nèi)容的時(shí)代性。我國(guó)教育一直強(qiáng)調(diào)歷史，但忽視了當(dāng)今瞬息萬(wàn)變的信息時(shí)代補(bǔ)充和賦予高校愛(ài)國(guó)主義教育的新內(nèi)容，國(guó)際理解教育的缺失，嚴(yán)重阻礙了我國(guó)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的與時(shí)俱進(jìn)性和世界性。在迎接21世紀(jì)挑戰(zhàn)時(shí)，日本的高校愛(ài)國(guó)主義教育提出了要培養(yǎng)“世界中的日本人”的目標(biāo)，要求學(xué)生不僅要清楚本國(guó)的情況，還要熟知世界人民的生活、思想等，日本培養(yǎng)的有愛(ài)國(guó)心的青少年是站在廣闊的國(guó)際視野中來(lái)愛(ài)國(guó)的。

（4）教育內(nèi)容與實(shí)際生活的聯(lián)系。中國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容大多是英雄人物的光輝事跡，過(guò)分強(qiáng)調(diào)歷史和個(gè)別案例，與學(xué)生的實(shí)際生活相脫離，與時(shí)代相脫離，學(xué)生身上和周圍環(huán)境中活生生的案例被忽視，這嚴(yán)重阻礙了我國(guó)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代性和有效性。而日本愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容則堅(jiān)持從小事出發(fā)，從學(xué)生的生活出發(fā)，要求學(xué)生不僅要清楚本國(guó)的情況，還要熟知世界人民的生活、思想等，日本培養(yǎng)的有愛(ài)國(guó)心的青少年是站在廣闊的國(guó)際視野中來(lái)愛(ài)國(guó)的。

（三）高校愛(ài)國(guó)主義教育方法差異

（1）教育方法上我國(guó)高校愛(ài)國(guó)主義教育向來(lái)重視知識(shí)性的教育，方法主要有課堂教學(xué)，輔以團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、紀(jì)念館等的參觀活動(dòng)、國(guó)旗下的講話等，學(xué)生在這種類似“應(yīng)試教育”的教育下，十分了解愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容，而在情感體驗(yàn)方面明顯缺失，時(shí)下教育界倡導(dǎo)的體驗(yàn)教學(xué)、情境教學(xué)并沒(méi)有很好的遷移到高校愛(ài)國(guó)主義教育中。日本除課堂教學(xué)之外，更重視對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感體驗(yàn)的教育，讓學(xué)生親身參與實(shí)際活動(dòng)得到切實(shí)的體驗(yàn)。

（2）教育對(duì)象過(guò)渡上我國(guó)的傳統(tǒng)觀念是有國(guó)才有家，高校愛(ài)國(guó)主義教育要求學(xué)生愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)人民愛(ài)社會(huì)主義，要求學(xué)生學(xué)會(huì)處理國(guó)家、集體和個(gè)人的關(guān)系，當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家集體利益沖突時(shí)，要以國(guó)家集體利益為重。日本則通常都是從身邊開(kāi)始，教育學(xué)生先要愛(ài)家人鄰里、愛(ài)同學(xué)、愛(ài)班級(jí)、愛(ài)學(xué)校，由小到大地直至愛(ài)國(guó)家，其內(nèi)容中的鄉(xiāng)土教育就很好地體現(xiàn)了由小到大的方法。

（3）教育對(duì)象的層次性上我國(guó)高校愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容在各個(gè)學(xué)齡階段并沒(méi)多大變化，在實(shí)際中對(duì)所有層次的學(xué)生都是統(tǒng)一要求的，出現(xiàn)了這樣讓人汗顏的現(xiàn)象：中小學(xué)進(jìn)行愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民的教育，大高校園里大張旗鼓地進(jìn)行感恩教育，感謝父母和身邊的人們。而日本高校開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育則非常注意學(xué)生的層次性，根據(jù)學(xué)生的發(fā)展水平精選對(duì)應(yīng)的教育內(nèi)容，符合柯?tīng)柌竦牡赖抡J(rèn)知發(fā)展理論，也就使教育更為高效。

（4）教育滲透性上我國(guó)高校愛(ài)國(guó)主義教育多在單獨(dú)的德育課程中進(jìn)行，很少與其他課程聯(lián)系，高校的愛(ài)國(guó)主義教育與家庭、社會(huì)等的教育存在脫節(jié)現(xiàn)象。日本卻非常重視各學(xué)科滲透愛(ài)國(guó)主義教育的思想，文部省甚至還頒布了《學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要》進(jìn)行了詳細(xì)規(guī)定。

二、日本高校愛(ài)國(guó)主義教育對(duì)我國(guó)的啟示

（一）注重顯性教育與隱性教育相結(jié)合，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性

我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育歷來(lái)側(cè)重于正面的、直接的、正規(guī)的、顯性的教育方法，即從正面灌輸正確的認(rèn)識(shí)。列寧認(rèn)為，正確的理論“只能從外面灌輸進(jìn)去”。深厚的愛(ài)國(guó)主義感情，根植于對(duì)祖國(guó)的歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)的真切了解，而正面灌輸是向?qū)W生系統(tǒng)地講解和傳播科愛(ài)國(guó)主義思想的最有效、最簡(jiǎn)捷的途徑之一。為了增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性，就要注重顯性教育與隱性教育相結(jié)合的教育方式，即在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義理論的正面灌輸?shù)耐瑫r(shí)，注重對(duì)學(xué)生潛移默化的愛(ài)國(guó)主義的熏陶。要多帶學(xué)生參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地和博物館，觀看弘揚(yáng)主旋律的影片，聽(tīng)英雄們的偉大事跡，各媒體通過(guò)報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等形式宣傳愛(ài)國(guó)主義精神，在全社會(huì)形成愛(ài)國(guó)主義教育的輿論氛圍，從而影響受教育者的觀念和行為。在高校，要將愛(ài)國(guó)主義的教育內(nèi)容滲透到學(xué)生的日常生活中，找準(zhǔn)愛(ài)國(guó)主義教育的切入點(diǎn)，加強(qiáng)教育內(nèi)容的時(shí)代性，避免學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育產(chǎn)生厭煩情緒，從而加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性。

（二）愛(ài)國(guó)主義教育在弘揚(yáng)民族優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，要加強(qiáng)憂患意識(shí)教育

新時(shí)代要加強(qiáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的教育。我國(guó)正處于對(duì)外開(kāi)放時(shí)期，開(kāi)放帶來(lái)先進(jìn)文明與生產(chǎn)力的同時(shí)也在我們的青少年中滋長(zhǎng)了一種否定民族傳統(tǒng)文化的虛無(wú)主義傾向，我們應(yīng)充分挖掘利用中華傳統(tǒng)文明，使其發(fā)揚(yáng)光大，培養(yǎng)民族自尊心、自信心和民族自豪感，在青少年中大力傳播。同時(shí)，要充分運(yùn)用我國(guó)優(yōu)厚的憂患“資源”，使之融入到高校愛(ài)國(guó)主義教育中去，把落后就要挨打的道理深植青少年心中，把憂患意識(shí)上升到一種民族精神的高度。憂患資源，不僅包括我們祖國(guó)苦難的歷史，更應(yīng)著重當(dāng)前我國(guó)發(fā)展所面臨的重重困難。

（三）方法上應(yīng)更加注意多樣滲透性和科學(xué)性

首先，開(kāi)展各種各樣的教育活動(dòng)，用不同的方法和潛移默化的力量增強(qiáng)高校愛(ài)國(guó)主義教育的效果。在課堂教學(xué)等正面知識(shí)性說(shuō)理外，借助豐富多彩的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，以及網(wǎng)絡(luò)、書刊、媒體等的傳。同時(shí)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)各學(xué)科滲透愛(ài)國(guó)主義教育的思想，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位潛移默化的影響;加強(qiáng)高校愛(ài)國(guó)主義教育與社會(huì)、家庭的聯(lián)系;增加國(guó)家與個(gè)人的互動(dòng)性——要求學(xué)生愛(ài)國(guó)，也讓學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻感受到祖國(guó)對(duì)他們的愛(ài)。其次，運(yùn)用道德心理學(xué)的研究成果，科學(xué)地開(kāi)展高校愛(ài)國(guó)主義教育。根據(jù)美國(guó)道德心理學(xué)家柯?tīng)柌?0世紀(jì)70年代提出的道德認(rèn)知發(fā)展理論，學(xué)生大多處于前習(xí)俗水平和習(xí)俗水平的道德認(rèn)知階段，并隨年齡和心智的發(fā)展而在道德認(rèn)知上不斷發(fā)展，因此，高校要注意開(kāi)展愛(ài)國(guó)教育的科學(xué)性。

三、總結(jié)

由于日本與中國(guó)的歷史淵源和地理位置的關(guān)系，更由于這位鄰國(guó)在二戰(zhàn)后的迅速崛起和今天現(xiàn)代化的成就，使中國(guó)對(duì)日本的教育問(wèn)題給予了更多的關(guān)注。日本不僅百分之百的實(shí)現(xiàn)了初等教育，掃除了文盲而且實(shí)現(xiàn)了高等教育的普及化，不僅取得了科學(xué)和技術(shù)上的進(jìn)步，還實(shí)施了有效的愛(ài)國(guó)主義教育并切實(shí)提高了公民的道德水平。近現(xiàn)代日本的迅速崛起讓世界矚目，這與其成功的高校愛(ài)國(guó)主義教育分不開(kāi)。比較中日高校愛(ài)國(guó)主義教育的差異，借鑒日本的經(jīng)驗(yàn)，給我國(guó)以啟示，使我們認(rèn)識(shí)并彌補(bǔ)自己的差距，從而實(shí)施有效的愛(ài)國(guó)主義教育具有很深遠(yuǎn)的意義。

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