多模態(tài)隱喻視角下的國(guó)家形象建構(gòu)

【摘要】： 國(guó)家形象對(duì)于提高國(guó)際影響力以及國(guó)際文化傳播有著不容小覷的作用，而形象宣傳片因其傳播速度快，影響范圍廣，直觀性更強(qiáng)成為了國(guó)家形象建構(gòu)中的重要手段。《中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代》以七位普通人物的中國(guó)夢(mèng)為立足點(diǎn)傳遞了中華民族在新的歷史征程中的昂揚(yáng)斗志和堅(jiān)定信心。本文意在以國(guó)家形象宣傳片《中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代》為例，從多模態(tài)隱喻的角度分析其國(guó)家形象的建構(gòu)，以期為新時(shí)代國(guó)家形象的建構(gòu)提供一個(gè)新的思維角度。

【關(guān)鍵詞】：多模態(tài)語(yǔ)篇 多模態(tài)隱喻 國(guó)家形象

一、引言

在國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域，國(guó)家形象作為一種“信息資本”運(yùn)作與流動(dòng)，稱為冷戰(zhàn)結(jié)束后以美國(guó)為中心的全球化進(jìn)程的主要推動(dòng)力，國(guó)家形象的國(guó)際傳播也成為西方強(qiáng)勢(shì)國(guó)家實(shí)現(xiàn)全球擴(kuò)張的方法（單波、劉欣雅 2017：1）。在現(xiàn)如今全球化的大背景下，國(guó)家形象的建構(gòu)顯然已經(jīng)了一種提高國(guó)際地位以及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的戰(zhàn)略手段。近些年來，中國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)，軍事等高速發(fā)展，但是世界上很多國(guó)家看待中國(guó)的目光還是停留在那個(gè)曾經(jīng)落后的中國(guó)上。顯然，中國(guó)急需塑造自己的形象，讓世界了解真正的中國(guó)，同時(shí)向世界人民展示中華民族的核心價(jià)值理念與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

國(guó)家形象日趨成為國(guó)家交流中的一個(gè)重要媒介。中國(guó)現(xiàn)在日益成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)，政治，軍事，文化，教育強(qiáng)國(guó)，伴隨著中國(guó)的不斷發(fā)展，隨之而來的是外界的種種質(zhì)疑與偏見，因此急需讓世界看到真正的中國(guó)。而國(guó)家形象宣傳片憑借傳播速度快，影響范圍廣，直觀性更強(qiáng)成為了國(guó)家形象建構(gòu)中的重要手段。宣傳片借助圖像，聲音，音樂等多種模態(tài)共同作用進(jìn)而達(dá)到其交際目的，且隱喻也是其常用手法之一。2017年10月，中國(guó)推出國(guó)家形象宣傳片《中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代》，以“中國(guó)夢(mèng)”為大背景，聚焦于六個(gè)來自不同階層，不同領(lǐng)域，不同年齡的普通人的中國(guó)夢(mèng)，運(yùn)用圖像，音樂，語(yǔ)言，色彩等多種表現(xiàn)方式，展示了中華民族為決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)烈信念以及昂揚(yáng)斗志。本文意在以國(guó)家形象宣傳片《中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代》為例，從多模態(tài)隱喻的角度分析其中的國(guó)家形象建構(gòu)。

二、文獻(xiàn)綜述

Nagashima第一次提出了國(guó)家形象這個(gè)概念。通過比較日本和美國(guó)商人對(duì)外國(guó)產(chǎn)品的態(tài)度，Nagashima認(rèn)為國(guó)家形象由許多變量所塑造，包括代表性的產(chǎn)品、國(guó)家特征、經(jīng)濟(jì)和政治背景、歷史和文化傳統(tǒng)等（單波、劉欣雅 2017：15）。張德祿（2009）指出多模態(tài)話語(yǔ)是運(yùn)用聽覺、視覺、觸覺等多種感覺，通過語(yǔ)言、圖像、聲音、動(dòng)作等多種手段和符號(hào)資源進(jìn)行交際的現(xiàn)象。作為國(guó)家形象建構(gòu)的重要手段之一，形象宣傳片也是典型的多模態(tài)語(yǔ)篇。

已有眾多學(xué)者對(duì)多模態(tài)隱喻進(jìn)行了界定與探討。多模態(tài)隱喻研究使基于語(yǔ)言研究所觀察到的概念隱喻及相關(guān)結(jié)論在其他非語(yǔ)言模態(tài)隱喻的觀察得到了進(jìn)一步的驗(yàn)證，使語(yǔ)言范疇內(nèi)的概念隱喻研究成為涉及多個(gè)領(lǐng)域的跨學(xué)科研究（趙秀鳳 2011）。提到多模態(tài)隱喻，就不可避免的要提及“模態(tài)”這一基本概念。Forceville（2009：22） 將模態(tài)定義為“利用具體的感知過程可闡釋的符號(hào)系統(tǒng)”。Forceville（2009：23） 將模態(tài)細(xì)分為圖像符號(hào)，書面符號(hào)，口頭符號(hào)，手勢(shì)，聲音，音樂，氣味，味道，接觸這九種模態(tài)。

國(guó)內(nèi)外的學(xué)者都曾從多模態(tài)的角度對(duì)隱喻進(jìn)行分析，Charles Forceville（2006）將多模態(tài)隱喻定義為：“源域和目標(biāo)域分別或主要由兩種的不同符號(hào)模式呈現(xiàn)的隱喻現(xiàn)象，在 很 多 情 況 下，其 中 的 一 個(gè) 符 號(hào) 模 式 為 語(yǔ) 言 符 號(hào)”。趙秀鳳（2011）指出多模態(tài)隱喻也可以有廣義和狹義之分，狹義的多模態(tài)隱喻是指該隱喻的源域和目標(biāo)域從屬于兩個(gè)不同的模態(tài)范圍，而只要存在兩種及以上的模態(tài)共同參與了該隱喻的建構(gòu)則可以被稱為廣義的多模態(tài)隱喻，也就是說，即使呈現(xiàn)模態(tài)相同，也可以算作是廣義上的多模態(tài)隱喻。本文也將從廣義的多模態(tài)隱喻角度探討《中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代》中的國(guó)家形象建構(gòu)。

多模態(tài)隱喻的手法在各種宣傳片的意義傳達(dá)中扮演著非常重要的角色。某一圖像構(gòu)成元素之間的空間關(guān)系也能構(gòu)成 圖 像 隱 喻，但 是 圖 像 隱 喻 是 否 成 立，則是依賴語(yǔ)言所提供的相關(guān)信息。語(yǔ)言不僅提供多模態(tài)隱喻識(shí)別的線索，同時(shí)也引導(dǎo)并限定人們對(duì)多模態(tài)隱喻的解讀（潘艷艷、張輝2013）。

隱喻可以從其源域和目標(biāo)域所屬模態(tài)的角度分為單模態(tài)隱喻和多模態(tài)隱喻。 從隱喻的表現(xiàn)形式，功能和效果，認(rèn)知特點(diǎn)等角度，我們可以把隱喻分為“顯性隱喻與隱性隱喻”，“根隱喻與派生隱喻”“以相似性為基礎(chǔ)的隱喻和創(chuàng)造相似性的隱喻”等幾種不同的類別（束定芳2000）。本文將從根隱喻與派生隱喻的角度分析多模態(tài)視域下國(guó)家形象宣傳片《中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代》的國(guó)家形象建構(gòu)。

三、《中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代》中的隱喻

《中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代》從七個(gè)來自不同年齡不同領(lǐng)域的普通人物的角度闡述了中國(guó)夢(mèng)：“我長(zhǎng)大了要去北京看天安門”“讓我們生產(chǎn)出的高鐵更快更穩(wěn)更安全，連接世界，造福人類”“航空公司愿意買，飛行員愿意飛，乘客愿意坐的中國(guó)的商用飛機(jī)”“希望中國(guó)可以維持一個(gè)比較好的一個(gè)發(fā)展”“祖國(guó)越來越強(qiáng)大，人民生活越來越幸?！薄叭袊?guó)貧困戶不是貧困戶，全部要過到好生活”“立足本職崗位，矢志儀仗事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)貢獻(xiàn)自己的力量”。該宣傳片立足于根隱喻“‘新時(shí)代’是一個(gè)需要全民族共同奮斗的偉大旅程”，從而引發(fā)以下派生隱喻，進(jìn)而進(jìn)行國(guó)家形象建構(gòu)。

（一）笑臉隱喻：中國(guó)奪取新時(shí)代偉大勝利的信心

該宣傳片從二分三十四秒到二分四十秒選取了藏族小女孩，焊接機(jī)械手操作工，中國(guó)商飛上海飛機(jī)設(shè)計(jì)院院長(zhǎng)，國(guó)內(nèi)陸金所CEO，牡丹集團(tuán)工人，普通農(nóng)民，中國(guó)人民解放軍儀仗隊(duì)執(zhí)行隊(duì)長(zhǎng)七位人物的笑臉的特寫鏡頭為圖像模態(tài)，并將習(xí)近平總書記慷慨激昂，鏗鏘有力的演講“永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，為決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利”以聲音和文字模態(tài)呈現(xiàn)，圖像背景也由莊嚴(yán)嚴(yán)肅的紅色主背景色變?yōu)榱似呶蝗宋锼幍纳罨蚬ぷ鳝h(huán)境，背景音樂部分也由舒緩轉(zhuǎn)為激昂。這六秒鐘的畫面以圖像，聲音，顏色， 音樂，文字模態(tài)隱喻了中國(guó)人民對(duì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的憧憬與信心。采用七位普通人物的笑臉，間接傳遞了中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心的發(fā)展思想。集中的笑臉剪輯給受眾以強(qiáng)烈的視覺沖擊，以強(qiáng)大的感染力傳遞著微笑背后的含義與力量，同時(shí)也展現(xiàn)了中國(guó)人民的熱情與樂觀，反映了億萬(wàn)中國(guó)人民的幸福生活，塑造了當(dāng)代中國(guó)開放自信的形象。這七個(gè)笑臉立足于來自不同領(lǐng)域不同年齡的普通人，隱喻了中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開每一個(gè)華夏兒女的努力與奮斗，以此呈現(xiàn)了中華民族以愛國(guó)主義為核心團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的偉大民族精神。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（二）太陽(yáng)隱喻：中國(guó)是東方升起的太陽(yáng)

在二十秒，二十二秒，三十七秒，五十七秒，一分零五秒處人物上方均出現(xiàn)了太陽(yáng)，作為文字模態(tài)，在二十秒和二十二秒處配以“中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代”，在一分零五秒處配以“我的中國(guó)夢(mèng)”，此處以太陽(yáng)為源域，中國(guó)為目標(biāo)域隱喻了“中國(guó)是東方升起的太陽(yáng)”。太陽(yáng)素來就是光明與希望的象征，此外，太陽(yáng)又有祖國(guó)和家鄉(xiāng)的象征意義，如聞一多在《太陽(yáng)吟》中以太陽(yáng)象征祖國(guó)和家鄉(xiāng)，借此表達(dá)思念之情。該宣傳片中的太陽(yáng)圖像與本片主題“中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代”中的“進(jìn)入”遙相呼應(yīng)，太陽(yáng)升起隱喻了中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，預(yù)示著中國(guó)將以全新的姿態(tài)屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林，也間接滲透著中國(guó)所提出的“人類命運(yùn)共同體”意識(shí)。人類命運(yùn)共同體意在追求本國(guó)發(fā)展的同時(shí)也帶動(dòng)其他國(guó)家的共同發(fā)展。該宣傳片借“太陽(yáng)”這一多模態(tài)隱喻建構(gòu)了中國(guó)將稟行“人類命運(yùn)共同體”的價(jià)值意識(shí)進(jìn)而尋求人類共同利益和共同價(jià)值的國(guó)家形象，這一國(guó)家形象建構(gòu)極為有利于中國(guó)獲得國(guó)際共識(shí)。太陽(yáng)向來代表了博愛與溫暖，這一隱喻傳遞了中國(guó)一直以來貫徹的和平發(fā)展道路，也從側(cè)面駁斥了西方某些國(guó)家的“中國(guó)威脅論”。

（三）背影隱喻：前方是重要的

該宣傳片以七位普通人物的前行背影建構(gòu)了多模態(tài)的方位隱喻，源域?yàn)閳D像模態(tài)的背影，目標(biāo)域?yàn)槲淖帜B(tài)的“前方”。宣傳片中藏族小女孩，焊接機(jī)械手操作工，中國(guó)商飛上海飛機(jī)設(shè)計(jì)院院長(zhǎng)，國(guó)內(nèi)陸金所CEO，牡丹集團(tuán)工人，普通農(nóng)民，中國(guó)人民解放軍儀仗隊(duì)執(zhí)行隊(duì)長(zhǎng)七位人物的鏡頭都是由背影切入，并且在二分四十六秒到二分五十一秒時(shí)段中是七位人物前行背影的鏡頭剪輯，以習(xí)近平主席的演講“……實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往……”為聲音模態(tài)，作為聽覺模態(tài)，音樂部分也達(dá)到了高潮，增強(qiáng)了其畫面的感染力。七位人物堅(jiān)定的步伐前行的背影，隱喻了中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代的昂揚(yáng)斗志以及中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)定決心。

（四）長(zhǎng)城隱喻：新時(shí)代的中國(guó)將奮勇前行

該宣傳片末尾二分四十一秒處出現(xiàn)了長(zhǎng)城的俯瞰圖，蜿蜒盤踞在崇山峻嶺上，并以習(xí)近平總書記慷慨激昂的演講“奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”這一聲音模態(tài)為背景，此時(shí)的背景音樂也由舒緩轉(zhuǎn)入了激昂部分，以長(zhǎng)城隱喻中國(guó)，多種模態(tài)相互作用以此隱喻了進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)是一條騰飛的巨龍。長(zhǎng)城對(duì)中國(guó)人來說，象征著中華民族奮勇向前的決心與力量。在《義勇軍進(jìn)行曲》中也提到“把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城”，足以證明長(zhǎng)城之于中華民族的意義非凡。因此，長(zhǎng)城無(wú)論是從政治，軍事還是文化等方面，都是一張直觀又客觀的名片。在此隱喻了中國(guó)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的決心，也展現(xiàn)了中國(guó)對(duì)于新征程的種種阻礙都將無(wú)所畏懼。

（五）中國(guó)夢(mèng)隱喻：夢(mèng)是實(shí)體

該宣傳片以概念隱喻的形式將“夢(mèng)”作為“可以通過努力奮斗獲得的實(shí)體”，與此同時(shí)，該宣傳片通過記錄七位來自不同領(lǐng)域不同年齡的普通人物的中國(guó)夢(mèng)，以此隱喻了“中國(guó)夢(mèng)由每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)所構(gòu)成，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要每一個(gè)中國(guó)人的共同努力”。該隱喻也是基于全片的根隱喻“‘新時(shí)代’是一個(gè)需要全民族共同奮斗的偉大旅程”。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是這場(chǎng)征程中的目標(biāo)，現(xiàn)在的中國(guó)是這場(chǎng)征程的起點(diǎn)，而中國(guó)夢(mèng)就是這場(chǎng)征程的最終目標(biāo)。

（六）山水隱喻：中華文化是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的支柱

在宣傳片一分零六秒處呈現(xiàn)了一幅山水交映的畫面，以藍(lán)色為主背景色，畫面右上方是中英文的“我的中國(guó)夢(mèng)（MY CHINESE DREAM）”文字模態(tài)，并突出了“中國(guó)夢(mèng)”三個(gè)字，最后也以此作為結(jié)束。在空間構(gòu)成上，左邊和右邊在各個(gè)領(lǐng)域中都被賦予了意義，就時(shí)間而言，左邊是關(guān)于過去的，右邊是關(guān)于現(xiàn)在的;就普遍性而言，左邊是一般性的，右邊是具體的;就聚焦而言，前景是焦點(diǎn)，背景是非焦點(diǎn);就圓心而言，中心是更加重要的，神圣的，公共的和融入性的（Kress & van Leeuwen 1996）。在圖像符號(hào)學(xué)中，圖像的成分在其圖像凸顯的基礎(chǔ)上達(dá)到平衡，是幾個(gè)因素互動(dòng)的結(jié)果，比如相對(duì)尺寸，聚焦程度，細(xì)節(jié)和結(jié)構(gòu)的數(shù)量，色調(diào)對(duì)比等（張德祿，2015：28）。該宣傳片中以虛化的圖像模態(tài)突出了“中國(guó)夢(mèng)”這一文字模態(tài)，隱喻了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)有力的支撐，并且該鏡頭將藏族小女孩的背景置于構(gòu)圖的中心位置，暗示了“以人民為中心”的核心理念。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，自古以來就有借山水傳遞國(guó)家意義的傳統(tǒng)。在此，山水交映隱喻了國(guó)家文化，借以傳遞中國(guó)是一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的國(guó)家，也正是中華五千年的文化為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了強(qiáng)有力的支柱。

四、結(jié)論

《中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代》以隱喻為基礎(chǔ)框架，借助圖像，聲音，音樂，色彩，文字等多種模態(tài)，宣揚(yáng)了中國(guó)夢(mèng)的理念價(jià)值及民族精神，塑造了新時(shí)代的中國(guó)國(guó)家形象。不同于以往單一的外宣語(yǔ)篇及宣傳方式，該宣傳片借助多模態(tài)隱喻的方式極大地增強(qiáng)了其感染力與滲透力，更有利于達(dá)到其傳播效果。但該宣傳片隱喻中的源域和目標(biāo)域之間的映射關(guān)系大多基于本國(guó)文化的概念理解，基于本國(guó)國(guó)民角度上，有利于達(dá)成共識(shí)以達(dá)到增強(qiáng)民族凝聚力及國(guó)家意識(shí)的目的，但基于對(duì)外角度上，容易造成與受眾之間的理解偏差，無(wú)法達(dá)到預(yù)期效果。

【參考文獻(xiàn)】：

【1】Forceville，C.Urios-Aparisi. （2009）. Multimodal Metaphor[J]. Berlin： Mouton De Gruyter.

【2】Forceville，C.（1996）. Pictorial Metaphor in Advertising[M]. London： Routledge.

【3】Forceville， C. （2006）. Non-verbal and multimodalmetaphor in a cognitivist framework：Agendas forresearch[J]. Berlin： Mouton De Gruyter.

【4】Kress， G. R. & T. van Leeuwen. 1996. Reading Images： The grammar of visual design[M]. London： Routledge.

【5】潘艷艷，張輝. （2013）.多模態(tài)語(yǔ)篇的認(rèn)知機(jī)制研究——以《中國(guó)國(guó)家形象片·角度篇》為例[J]. 外語(yǔ)教育，（1）： 11.

【6】單波，劉欣雅. （2017）.國(guó)家形象與跨文化傳播[M]. 北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社.

【7】束定芳. （2000）. 論隱喻的基本類型及句法和語(yǔ)義特征[J]. 外國(guó)語(yǔ)，（1）： 20.

【8】張德祿. （2015）. 多模態(tài)話語(yǔ)分析理論與外語(yǔ)教學(xué)[J]. 北京：高等教育出版社.

【9】張德祿. （2009）. 多模態(tài)話語(yǔ)分析綜合理論框架探索[J]. 中國(guó)外語(yǔ)，（1）： 24.

【10】趙秀鳳. （2011）.概念隱喻研究的新發(fā)展———多模態(tài)隱喻研究[J]. 外語(yǔ)教育，（1）： 1.

作者簡(jiǎn)介：徐琳（1997-），女，漢族，山東泰安人，研究生，單位：上海大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。