“人的全面發(fā)展”與馬克思主義的當(dāng)代復(fù)興

羅禹鴻 安科松 祝智凱

摘 要：馬克思主義的重要組成部分——促進(jìn)人的全面發(fā)展，無論在以前的“舊世界”還是現(xiàn)在的“新世界”都有極強(qiáng)的理論指導(dǎo)作用。根據(jù)這一理論，人要想實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，就得從個性發(fā)展、社會關(guān)系個人能力提升的方面入手。馬克思主義是與時俱進(jìn)的，不是一成不變的，在現(xiàn)在社會的復(fù)雜背景下，“人的全面發(fā)展”也有了新的含義。豐富的內(nèi)容對于解決現(xiàn)在社會中面臨的一些問題有重要借鑒意義。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，繼續(xù)以馬克思主義理論、思想指導(dǎo)社會的發(fā)展，對于中國特色社會主義的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：人的全面發(fā)展;馬克思主義;復(fù)興

引言：

馬克思主義理論體系（Marxism System）簡稱馬克思主義（Marxism），屬于無產(chǎn)階級、全人類如何解放的學(xué)說。馬克思主義理論體系主要由馬克思和恩格斯創(chuàng)立，由馬克思主義學(xué)派者不斷發(fā)揚(yáng)光大，使其具有永久的生命與活力。創(chuàng)立之初主要包括三大部分：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義（Marxist philosophy， Marxist political economy and scientific socialism）。馬克思主義理論產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，距今已經(jīng)有100多年的歷史。無論在當(dāng)時還是現(xiàn)在看來，她仍然具有一定的理論優(yōu)越性，對于共產(chǎn)主義制度的建設(shè)有重要的作用。

一、人的全面發(fā)展

根據(jù)馬克思主義學(xué)說我們可以得出結(jié)論，人類社會的發(fā)展和進(jìn)步與人的全面發(fā)展相協(xié)調(diào)，雖不是完全同步進(jìn)行，但是也沒有客觀沖突的存在。比如說，社會生產(chǎn)力就隨著社會的進(jìn)步二發(fā)展，社會對人的發(fā)展要求也隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步而不斷改變。遠(yuǎn)古時期，換句話說，農(nóng)耕時代的舊式勞動分工，與工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)社會對人的要求天差地別，前者具有片面性，只從某個方面對人的發(fā)展提出要求，而后者要求更高，需要全面發(fā)展的人完成一系列的工作。當(dāng)然了，生產(chǎn)的進(jìn)行離不開物質(zhì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)、勞動的動力，所以這又需要把促進(jìn)人的發(fā)展和勞動教育結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐統(tǒng)一，理論服務(wù)于實(shí)踐。這種背景下，馬克思主義關(guān)于人的學(xué)說的誕生就不足為奇了，但也是人類社會上的偉大創(chuàng)舉[1]。

根據(jù)馬斯洛需求理論，人的需求無論是內(nèi)容還是需求的5個層次，都是不同的，也是多種多樣的。物質(zhì)需求和精神需求可以根據(jù)他們各自的內(nèi)容進(jìn)行分類，從而實(shí)現(xiàn)一種層次關(guān)系;而享受、發(fā)展、生存卻屬于更高的層次，也可以看作是需求的加總——并非簡單的加減求和，而是涉及復(fù)雜的社會機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。貫穿人類發(fā)展的是人的需要，追求更高層次的發(fā)展，在追求發(fā)展的過程中完善自己，實(shí)現(xiàn)自我價值，這些都和自我需要的滿足相聯(lián)系。被肯定，追求社會的認(rèn)可，是一個人合理的、正當(dāng)?shù)纳鐣l(fā)展需求。在這種情況下，為了更好的發(fā)展而從事創(chuàng)造、勞動、學(xué)習(xí)、實(shí)踐等活動，都是可以被理解的。“在獲得滿足的前提下，人的需要還會因一定的活動或者工具產(chǎn)生新的需要，得到新的滿足，或者說得到更新的滿足?！币簿褪钦f，人的發(fā)展是一個不斷進(jìn)行的過程，人通過參加社會勞動等得到新的人生價值，同時產(chǎn)生新的自豪感或者滿足感。這反過來又會促進(jìn)人的進(jìn)一步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會的進(jìn)步[2]。

二、馬克思主義的適用性

馬克思主義中關(guān)于人的全面發(fā)展的論述，算是期核心理論之一，在培養(yǎng)人的全面發(fā)展方面有重要機(jī)能。“以人為本”，要求實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，發(fā)展的立足點(diǎn)應(yīng)當(dāng)從解決問題出發(fā)，工作的重心圍繞當(dāng)下的人發(fā)展的需求展開。換句話說，以人為本的要求應(yīng)當(dāng)是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，不談空想，根據(jù)實(shí)際情況解決人的真正需求，做到與時俱進(jìn)。

西方哲學(xué)界曾有專家提出，無論當(dāng)代社會面臨什么問題，在馬克思主義理論體系或者說《資本論》中均可以找到答案。《德意志意識形態(tài)》一書中最早提出了人的發(fā)展理論，經(jīng)過一百多年，該理論依舊經(jīng)久不衰，有了新的活力。以該理論為指導(dǎo)，尊重人的個性發(fā)展，遵循自然發(fā)展規(guī)律，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)下“人的全面發(fā)展”的重要指導(dǎo)方案。所以說，無論馬克思主義創(chuàng)建于什么年代，距離現(xiàn)在有多遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)基本理論思想都可以得到一定的啟示，為現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)、社會命題提供新的解決方案。

作為人的全面發(fā)展問題，也是時下引起社會各界關(guān)注的熱點(diǎn)問題，值得研究。本文從馬克思主義中關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說出發(fā)，研究在當(dāng)代歷史背景下的人的全面發(fā)展與馬克思主義之間的關(guān)系以及新的要求。和以往“歌頌”資本主義的各種社會理論不同，馬克思主義更看重人的發(fā)展，更關(guān)注資本主義在社會進(jìn)步中對人的剝削，也比之前的各種思想能更深刻的鞭撻社會中很多不公平的現(xiàn)象。在當(dāng)代中國特色社會主義的建設(shè)中，馬克思主義依舊有很深刻的指導(dǎo)意義，并不過時。

我國發(fā)展社會主義的最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這一過程終將是拋棄一切不合理的、限制人的發(fā)展的因素的過程，人的訴求也將成為社會發(fā)展關(guān)注的重點(diǎn)。在新形勢、新歷史條件中，關(guān)于人的發(fā)展的理論也在與時俱進(jìn)。比如，農(nóng)耕時代人就是勞動的工具的思想早就被摒棄;機(jī)器時代人操控機(jī)器，成為工作的機(jī)器的思想也早已被歷史淹沒，現(xiàn)在社會的馬克思主義理論發(fā)展，更加注重人本身的力量，更加關(guān)注人自身的發(fā)展需求和發(fā)展?jié)摿?。這些對于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的進(jìn)步等都有重要的理論、實(shí)踐意義。還是那句老生常談的話，馬克思主義并不過時，她隨著時代的發(fā)展有新的內(nèi)涵，這些都值得思考。

三、結(jié)束語

從哲學(xué)的角度講，人的能力屬于人的一種內(nèi)在力量，是展現(xiàn)個人本質(zhì)屬性的內(nèi)在的力量，最顯而易懂的例子，人的體力、智力、德育、與人交往、溝通等方面全部都屬于這個范疇。人的發(fā)展前提是以社會的進(jìn)步和發(fā)展為基礎(chǔ)，如果社會在退步，人想要實(shí)現(xiàn)發(fā)展幾乎是不可能的，只有社會進(jìn)步了才可以為人的發(fā)展提供環(huán)境。當(dāng)然了，由于每個人的情況不同，先天擁有的資源稟賦等也不同，因而能力提升以及發(fā)展速度等方面也有很大的差別。作為時代的課題之一，人的發(fā)展屬于和諧發(fā)展核心內(nèi)容。堅(jiān)持以人民為中心，發(fā)展、維護(hù)、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，就必須堅(jiān)持馬克思主義價值觀。理論與實(shí)踐結(jié)合，理論服務(wù)實(shí)踐，實(shí)踐補(bǔ)充理論，這樣二者才可相得益彰，更好的為社會發(fā)展做貢獻(xiàn)?？偠灾?，人的全面發(fā)展將是社會發(fā)展永恒的主題，而馬克思主義在人的全面發(fā)展中的實(shí)用性，也將成為時代需要不斷回答的問題，將被賦予時代特色。

參考文獻(xiàn)：

[1]許昌盛，王洪飛.馬克思主義人的全面發(fā)展理論對當(dāng)代教育的啟示研究[J].世紀(jì)橋，2019（08）：84-86.

[2]朱進(jìn)進(jìn).馬克思主義人的全面發(fā)展理論及其當(dāng)代價值[J].重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)），2019，33（02）：125-131.