中國(guó)傳統(tǒng)服裝圖式元素當(dāng)代應(yīng)用的初探

摘 要：經(jīng)過千百年的沉淀，中國(guó)傳統(tǒng)文化凝聚了民族認(rèn)同和深厚的文化內(nèi)涵。而服裝設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)形式在吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，在如何保持時(shí)尚個(gè)性，設(shè)計(jì)即不失傳統(tǒng)，也滿足現(xiàn)代生活品味同時(shí)體現(xiàn)中國(guó)的魅力，展現(xiàn)中華民族的風(fēng)采，是一個(gè)值得我們深思的課題。本文主要分析了中國(guó)的一些傳統(tǒng)元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，并通過一系列的傳統(tǒng)元素與服裝設(shè)計(jì)為例，系統(tǒng)的分析了中國(guó)傳統(tǒng)元素與服裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用，簡(jiǎn)要分析了中國(guó)一些傳統(tǒng)元素在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)服裝;圖式;服裝設(shè)計(jì)

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素有很多，比如說，中國(guó)的書法、餃子、中秋月餅等等都可以被稱為傳統(tǒng)元素。這些元素被廣泛地應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中，一眼就可以看出很濃的中國(guó)味。中國(guó)傳統(tǒng)服飾是中國(guó)人自己的服飾，作為中國(guó)國(guó)粹和中國(guó)服飾的代表而受到歡迎，其中在漢服中，漢服有商周服飾，秦朝服飾，漢代服飾，魏晉南北朝，隋唐五代服飾，宋代服飾，明代服飾等，它們各有特色，充分揭示了不同朝代，不同環(huán)境，人們對(duì)生活和美的渴望。

服飾是人類生活和人類文明的兩個(gè)重要部分，它滿足了人們最基本的物質(zhì)生活，代表了一定的文化時(shí)期，時(shí)尚的設(shè)計(jì)風(fēng)格，面料得選擇，色彩的組合等等。所有的服飾在一定期間的表現(xiàn)和社會(huì)條件水平，反映了思想文化，人民的宗教信仰和審美意識(shí)等。以中國(guó)傳統(tǒng)文化服飾為例子，其文化內(nèi)涵已演變成為隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和時(shí)代的變遷而進(jìn)步，并且具有鮮明的階段和一定的美學(xué)特征。中國(guó)傳統(tǒng)的服飾有著濃郁的生活色彩。它使用符號(hào)作為主要標(biāo)志，并給出了具體的道德意義。

我們國(guó)家各民族服飾都有自身的特點(diǎn)，首先，白族女孩穿戴的頭飾具有“花與雪”的意思。藏族，傳統(tǒng)的藏族服飾與生產(chǎn)條件和青藏高原的自然環(huán)境和藏族人居住的氣候密不可分，它代表了整個(gè)民族的智慧，并充分展現(xiàn)出審美能力和民族的審美情趣等。苗族的是中國(guó)少數(shù)民族之一。苗族文化非常豐富，特別是苗族服飾的手工絕活。滿族服飾是指男子穿的帶馬蹄袖的袍褂，腰束衣帶，或穿長(zhǎng)袍外罩對(duì)襟馬褂，女子穿的長(zhǎng)及腳面的旗裝，或外罩坎肩等。這是平民階級(jí)的服飾特征，而一提起滿族我們大家首先想到的是清朝，作為統(tǒng)治階級(jí)，清代皇帝的服裝基本上分為禮服、吉服、常服、行服、雨服和便服幾大類。[2]。我們生活在一個(gè)瞬息萬變的時(shí)代。服飾就是民族文化的象征。我們必須保護(hù)自己本民族的文化，在新時(shí)代展現(xiàn)自己的風(fēng)格和精神風(fēng)貌。

服飾文化的時(shí)代性和民族性能夠促進(jìn)服飾向前發(fā)展，共同支持和促進(jìn)了中國(guó)服飾文化的生存和發(fā)展。兩者都是不可替代的，不能有偏見。要處理好時(shí)代性與民族性的問題，應(yīng)該在文化的基礎(chǔ)上繼承，交流，沖突和融合方面進(jìn)行協(xié)調(diào)，使中國(guó)的服飾文化在全球文化融合的條件下可以多元化和國(guó)有化。不論哪個(gè)民族他們的服飾都具有民族性和現(xiàn)代性的這兩個(gè)特點(diǎn)。這些特征能夠反映每個(gè)民族的勞動(dòng)果實(shí)，風(fēng)俗習(xí)慣，審美意識(shí)，色彩和情感，還能夠反映不同文化態(tài)度。

傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新也是傳統(tǒng)文化的一種創(chuàng)新。而且，從一個(gè)民族的觀念來看，有必要通過創(chuàng)新和超越來表達(dá)傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)，地域，民族和藝術(shù)不容忽視。很容易發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代人的藝術(shù)美學(xué)幾乎對(duì)應(yīng)著同樣的關(guān)懷，追求和西方時(shí)尚的意境，同時(shí)而不失東方奧秘的品味。中國(guó)近代史的落后使得國(guó)際社會(huì)多年來一直很謙虛，如今的中國(guó)傳統(tǒng)文化同樣也受到西方文化的侵略。我們正處于這個(gè)時(shí)代，必須采取果斷的反擊。因此，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化是我們必須做的事情。

服裝設(shè)計(jì)師不能只滿足于固定的東西，如果這樣就只是具有單向思維，我們不應(yīng)只將前人的東西拿來使用而不加一點(diǎn)自己的東西。在現(xiàn)在的中國(guó)味的設(shè)計(jì)中，并不是只要有傳統(tǒng)的圖案或是花紋面料就是中國(guó)的風(fēng)格，這只是很狹隘的理解。現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師是不能只局限在固有元素的基礎(chǔ)上的，中國(guó)味的設(shè)計(jì)不是加入中國(guó)特有的具象元素就可以的，而是應(yīng)該加入中國(guó)傳統(tǒng)的思想、內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，我們的思想和生活方式完美地結(jié)合了現(xiàn)代時(shí)尚潮流，使用中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素來詮釋民族服裝的設(shè)計(jì)，以及使用，繼承，發(fā)展，推廣和傳播傳統(tǒng)的精華元素。這些新的形式和新的變化會(huì)有另一種吸引人的魅力，要做到這一點(diǎn)，我們必須全方位了解以及認(rèn)識(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)元素。布料，顏色，圖案和工藝技術(shù)是服裝設(shè)計(jì)的重要組成部分。因此，我們必須仔細(xì)了解了傳統(tǒng)的面料，顏色，圖案和工藝，開發(fā)創(chuàng)新。當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)師的一個(gè)重要任務(wù)，也是一個(gè)必要的課程設(shè)計(jì)開發(fā)非中國(guó)服飾。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是服裝設(shè)計(jì)靈感不可或缺的來源。在時(shí)裝設(shè)計(jì)不僅傳統(tǒng)元素的集成有助于當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展，也體現(xiàn)其在民族文化交流方面的推動(dòng)作用。因此，我們要弘揚(yáng)民族先進(jìn)文化，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展。在服飾設(shè)計(jì)中，我們用現(xiàn)代語言表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)元素在服裝設(shè)計(jì)中的精神元素。國(guó)家的文化精神和世界的語言融合成現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的主流。由此，中國(guó)文化在世界上流行起來，讓更多的人了解中國(guó)文化，使中國(guó)的設(shè)計(jì)理念在世界上越來越深入。

本文主要分析了中國(guó)的傳統(tǒng)元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，以苗族、藏族、土家族和白族為例，進(jìn)行了詳細(xì)的分析，充分展現(xiàn)了各個(gè)民族文化的發(fā)展。并將色彩，圖案和工藝三部分與服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行了結(jié)合，對(duì)傳統(tǒng)圖式元素當(dāng)代的應(yīng)用談了自己感受。

作者簡(jiǎn)介：

劉百超，男，漢族，籍貫，內(nèi)蒙古呼和浩特市，單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，18級(jí)在讀研究生 ?美術(shù)專業(yè)

（作者單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）