淺析中國(guó)傳統(tǒng)文化

司倩倩 徐一萍 張美瑩

摘 要：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是我們國(guó)家和民族的瑰寶，也是推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的推動(dòng)力。因此，應(yīng)重視傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。中學(xué)生作為國(guó)家建設(shè)的未來(lái)?xiàng)澚?，其傳統(tǒng)文化素質(zhì)如何，影響著未來(lái)我國(guó)物質(zhì)和精神文明的發(fā)展方向。作為傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要陣地之一的中學(xué)，只有先廓清傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵以及其具有的發(fā)展創(chuàng)新性、融合性、凝聚性、民族性和世界性、兩面性等特點(diǎn)，才能更好地實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化 內(nèi)涵 特點(diǎn)

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族強(qiáng)大和團(tuán)結(jié)的源泉，是國(guó)人心靈的活水，也是國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的推動(dòng)力。中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)艱辛，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演繹與揚(yáng)棄，已深深地融入全體華人的思想意識(shí)和行為規(guī)范之中，滲透到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)，特別是精神生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為影響社會(huì)歷史發(fā)展，支配人們思想行為和日常生活的強(qiáng)大力量。因此，作為傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要陣地的中學(xué)，要想更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育，首先應(yīng)廓清傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵和特點(diǎn)。

一、傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一個(gè)概念，不僅是指“文化”，而是強(qiáng)調(diào)“文化”與“傳統(tǒng)”的結(jié)合。文化有廣義和狹義之分。廣義的“文化”，指人區(qū)別于動(dòng)物，人類(lèi)社會(huì)區(qū)別于自然界的本質(zhì)特征，是人類(lèi)卓立于自然的獨(dú)特生活方式，是人類(lèi)生活的總和，包括精神生活、物質(zhì)生活和社會(huì)生活等極其廣泛的方面。狹義的“文化”，則是排除了人類(lèi)社會(huì)歷史生活中關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)及其成果的部分，即只包括精神創(chuàng)造及其成果，是意識(shí)、觀念、心態(tài)和習(xí)俗的總和。一般而言，我們通常使用和研究的文化，主要指狹義的文化。中國(guó)文化是中華民族在生息繁衍中形成和創(chuàng)造的文化，涵蓋古今。所以，這里我們又要突出中國(guó)文化的傳統(tǒng)性?？傊?，中國(guó)傳統(tǒng)文化可概括為“以中華民族為創(chuàng)作主體，于清晚期以前，在中國(guó)這塊土地上形成和發(fā)展起來(lái)的，具有鮮明特點(diǎn)和穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的、世代傳承并影響整個(gè)社會(huì)歷史的宏大的古典文化體系”。傳統(tǒng)文化中有精華有糟粕，我們應(yīng)正確分析其精華和糟粕，在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上批判地繼承，用科學(xué)的方法去粗取精、去偽存真、去舊賦新，取其精華去其糟粕。

關(guān)于如何對(duì)個(gè)體人進(jìn)行人格培養(yǎng)問(wèn)題，也能從傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)份。有學(xué)者認(rèn)為：對(duì)“善”的追求是中國(guó)傳統(tǒng)道德對(duì)個(gè)體生命價(jià)值和歸宿的最終確認(rèn)，也是作為個(gè)體的人不斷尋求道德理性成熟的過(guò)程?，F(xiàn)代公民人格的培養(yǎng)同樣不能脫離人性的基礎(chǔ)，要結(jié)合個(gè)體的道德需要，使人格教育出于自然而又歸于自然。這就要關(guān)注公民的多種心理需求、生理需求，尊重他們的個(gè)人利益和個(gè)性特征。提出應(yīng)該從教育規(guī)律、認(rèn)識(shí)規(guī)律、身心發(fā)展規(guī)律出發(fā)，通過(guò)交流溝通，了解他們的道德需求，促進(jìn)知、情、意、行的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)道德要求與個(gè)體道德需要的有機(jī)結(jié)合，并在此基礎(chǔ)上逐步提高教育要求的層次。

近年來(lái)，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化的研究碩果累累，公民道德教育方面的研究成果也蔚為壯觀，然而關(guān)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化資源與公民道德教育之間的關(guān)系、傳統(tǒng)文化對(duì)公民道德教育的作用、公民道德教育繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的必要性和可行性的分析研究都不多，而且這些為數(shù)不多的研究，也只是泛泛而談，有待進(jìn)一步深入。

很多學(xué)者都認(rèn)同以下觀點(diǎn)，即“倫理道德是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，也是中國(guó)文化對(duì)人類(lèi)文明最突出的貢獻(xiàn)之一?！眰惱淼赖率菍?duì)社會(huì)生活秩序和個(gè)體生命秩序的深層設(shè)計(jì)，是公民道德教育中不可或缺的文化元素。越來(lái)越多的專(zhuān)家學(xué)者都著書(shū)立說(shuō)，呼吁重新審視傳統(tǒng)倫理道德文化。傳統(tǒng)倫理道德文化內(nèi)容豐富，東南大學(xué)的樊和平教授把中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為仁愛(ài)孝悌、謙和好禮、誠(chéng)信知報(bào)、精忠愛(ài)國(guó)，克己奉公、修己慎獨(dú)、見(jiàn)利思義、勤儉廉正、篤實(shí)寬厚和勇毅力行等十大美德，認(rèn)為它是形成崇高的民族精神，建立具有豐富內(nèi)涵的民族道德人格的重要保證。中國(guó)人民大學(xué)的吳潛濤教授把中國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)歸納為愛(ài)國(guó)主義、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、自強(qiáng)不息、人際和諧、追求崇高、以德治國(guó)、艱苦奮斗等傳統(tǒng)，主張大力繼承和發(fā)揚(yáng)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，集儒、道、墨、法、釋等文化精華為一體，蘊(yùn)含著豐富的寶藏。從儒家的“格物、致知，誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”修身治國(guó)之道到道家“人法地，地法天，天法道，道法自然”人與自然和諧相處之道，從墨家的“兼相愛(ài)，交相利”人與人的相處之道到法家“以法治國(guó)”以及釋家的“大慈大悲”對(duì)人性的關(guān)懷，無(wú)不閃耀著智慧的光芒，體現(xiàn)著中華民族的至誠(chéng)的精神與信念。這種文化在歷史上曾推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的繁榮發(fā)展，對(duì)整個(gè)世界文化發(fā)展也有過(guò)重大的影響。這些優(yōu)秀的文化歷經(jīng)幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，形成了自成一格的文化傳統(tǒng)，至今仍影響著我們的生產(chǎn)和生活，是我們進(jìn)行公民道德教育有源頭活水。

1.具有頑強(qiáng)的生命力和發(fā)展創(chuàng)新性正如毛澤東所說(shuō)："中國(guó)是世界文明發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一，中國(guó)已有了將近四千年的有文字可考的歷史"。在世界四大文明古國(guó)中，中華文明是唯一延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、未曾中斷的文化系統(tǒng)。它不像埃及、巴比倫、印度等文化那樣無(wú)以后繼，更不像古希臘、羅馬文化那樣經(jīng)蹂躪以至荒蕪。中華民族自夏代進(jìn)入文明社會(huì)，歷經(jīng)各朝代，傳統(tǒng)文化代代相傳，經(jīng)久不衰，這都展現(xiàn)了它所具有的頑強(qiáng)生命力和應(yīng)變能力，這正是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特征。

2.具有較強(qiáng)的融合性和凝聚性中國(guó)的傳統(tǒng)文化是多元化的。傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)，儒、道、佛等多種派系并存，這就決定了中國(guó)傳統(tǒng)文化有著匯集百川優(yōu)勢(shì)、兼容八方智慧的顯著特點(diǎn)。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)于外來(lái)文化有著寬厚的包容性和強(qiáng)大的同化力。正是中國(guó)文化以其海納百川的胸懷與氣魄，接受來(lái)此世界各地的先進(jìn)文明，形成中國(guó)特色的文化，形成強(qiáng)大的民族凝聚力，才會(huì)生生不息，延續(xù)至今。

3.既具有民族性，又具有世界性每個(gè)國(guó)家和民族都有自己的傳統(tǒng)文化。

這種文化體現(xiàn)了國(guó)家和民族的歷史發(fā)展、民族內(nèi)質(zhì)和思想精髓，具有區(qū)別于其它國(guó)家和民族的特點(diǎn)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化滲透著古老東方民族的睿智與特色，具有鮮明的中華民族性。我國(guó)的傳統(tǒng)文化以博大的胸懷、開(kāi)闊的視野，融合了我國(guó)各民族文化、外來(lái)文化的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，逐步豐富完善了自我。隨著世界文化的交融，必然很自然地走向全球化。如今中國(guó)很多非物質(zhì)遺產(chǎn)已經(jīng)在世界上廣泛傳播，并得到世界人民的認(rèn)可。

4.傳統(tǒng)文化具有兩面性中國(guó)的傳統(tǒng)文化不是十全十美的，有兩面性。中國(guó)傳統(tǒng)文化維

系了偉大中華民族延續(xù)幾千年而不衰，我們應(yīng)該充分肯定其中精華部分，但同時(shí)，也要看到它的歷史局限性，明確其中的糟粕。封建性和等級(jí)性正是傳統(tǒng)文化的缺陷和不足之處。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是儒學(xué)。儒學(xué)因與皇權(quán)結(jié)合而政治化，成為為封建統(tǒng)治服務(wù)的工具。它的主要表現(xiàn)是封建專(zhuān)制主義思想和封建宗法等級(jí)制度，以君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)為核心的等級(jí)制度和人身依附關(guān)系，官本位思想和重男輕女觀念，這都嚴(yán)重影響和禁錮了中國(guó)人的頭腦。所以，對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該客觀認(rèn)真分析，本著實(shí)事求是的原則，結(jié)合我們當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要，不夸大、不掩蓋，真正做到“取其精華，棄其糟粕”。

當(dāng)今在我國(guó)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀正在與中華優(yōu)秀文化中的一些元素進(jìn)行對(duì)接或進(jìn)行轉(zhuǎn)換，或通過(guò)它們得以承載，換言之，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，中國(guó)人正在通過(guò)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。