為黑人男性申訴

雷軍剛 薛璇子

摘 要：《紫顏色》探討了黑人婦女的生存狀態(tài)以及她們的苦難和抗?fàn)?。本文試圖運(yùn)用社會(huì)心理學(xué)的部分理論挖掘黑人男性殘忍對(duì)待黑人女性這一事實(shí)的社會(huì)根源，闡釋黑人男性是種族歧視的直接受害者，和女性一樣，他們同樣也是父權(quán)家長(zhǎng)制和傳統(tǒng)男女性別限制的犧牲品，故而黑人男女應(yīng)當(dāng)在相互理解的基礎(chǔ)上，攜手消解根植于菲勒斯中心文化的形而上學(xué)的男女二元對(duì)立思想體系以得到男女兩性真正的解放。

關(guān)鍵詞：黑人男性;替罪羊;從眾心理;刻板印象

艾麗絲·沃克（1944–）是當(dāng)代美國(guó)文壇杰出的黑人女作家。她的作品具有強(qiáng)烈的黑人女性意識(shí)，喚醒了黑人女性的覺(jué)醒?！蹲项伾罚ㄓ肿g《紫色》，1982）是沃克最為成功的一部小說(shuō)并于1983年榮獲普利策獎(jiǎng)。替罪羊理論是社會(huì)心理學(xué)中“沖突—競(jìng)爭(zhēng)”理論的一個(gè)特殊的分支，它是指當(dāng)時(shí)局緊張、物資不足的時(shí)候，人們傾向于指責(zé)和他們直接競(jìng)爭(zhēng)稀少資源的外團(tuán)體成員。關(guān)于替罪羊的研究顯示，當(dāng)個(gè)體處于作者或不快樂(lè)的狀態(tài)時(shí)，會(huì)傾向于攻擊不受喜歡、看得見(jiàn)、并且相對(duì)弱勢(shì)的團(tuán)體成員。[1]（P410）他們被迫接受白人的文化，不得不承認(rèn)自己來(lái)自一個(gè)低等的未開(kāi)化的國(guó)度。在白人主宰的社會(huì)中，他們（白人）企圖通過(guò)否定黑人的人性達(dá)到永久性地獲得白人種族的優(yōu)越感，[2]迫使黑人承認(rèn)自己和自己文化的劣等性。由于種族歧視和經(jīng)濟(jì)壓迫，黑人漸漸失去了自尊和民族尊嚴(yán)，他們不得不接受白人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為自己是低等人，不是一個(gè)完全意義上的人。黑人男性多被視為吸毒者、同性戀、作奸犯科，低級(jí)下流，這種白人主導(dǎo)的文化“閹割”[3]了非裔美國(guó)男性的陽(yáng)剛性，黑人男性不得不放棄自己作為男人在社會(huì)中的地位。

《紫顏色》的女主人公西麗亞是一個(gè)善良貧苦的黑人小女孩。她十四歲時(shí)被繼父奸污并生下一雙兒女，繼父卻背著她偷偷地把孩子送與他人。她稍長(zhǎng)大后又被迫嫁給一個(gè)鰥夫某某先生，并且成為他干活的奴隸和發(fā)泄性欲的工具。盡管某某先生起初并沒(méi)有相中西麗亞，娶她作為自己的妻子，但是結(jié)婚后的西麗亞任勞任怨，無(wú)怨無(wú)悔地照顧某某先生和他前妻的四個(gè)孩子。盡管如此，她動(dòng)輒便會(huì)遭到丈夫的毆打，過(guò)著既無(wú)愛(ài)情也無(wú)尊嚴(yán)的死水般的生活。每每遭到丈夫的毒打，她默默承受，甚至“把自己當(dāng)作木頭”。[4]（P22）除了肉體上的傷害，某某先生在精神上也摧殘著她。為了能完全控制西里亞，把她變成自己的財(cái)產(chǎn)，某某先生刻意隱藏了妹妹娜蒂給西麗亞的來(lái)信，切斷了她和妹妹的聯(lián)系，使西麗亞不僅在肉體上飽受摧殘，在精神上也無(wú)從得到慰藉。充斥于白人主導(dǎo)社會(huì)下的種族歧視不僅扭曲了人與人之間的關(guān)系，逐漸吞噬了黑人男性的靈魂，也成為黑人男性殘暴對(duì)待黑人女性的深層社會(huì)原因。

當(dāng)黑人在政治和經(jīng)濟(jì)上占有越來(lái)越多的比重時(shí)，這些處在“精英階層”的白人受到了前所未有的威脅和挑戰(zhàn)，為了維護(hù)自己種族的優(yōu)越性，于是他們極力地鼓吹“種族主義”，使得種族歧視成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象。社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，“對(duì)于很少受到歧視的人們來(lái)說(shuō)，很難充分了解偏見(jiàn)對(duì)象的感受。強(qiáng)勢(shì)群體里的善意人事，也許會(huì)同情那些受歧視團(tuán)體所到的苦難，但是人們很難擁有真正的同情心。當(dāng)同情心缺失的時(shí)候，有時(shí)候很難避免陷入責(zé)怪受害者的泥潭?！盵5]（P406）受傳統(tǒng)社會(huì)文化對(duì)男性的塑造，他們同白人男性一樣要肩負(fù)起家庭重?fù)?dān)，養(yǎng)育妻兒。但是他們卻被白人視為潛在的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，無(wú)端地成為白人的“替罪羊”，成為白人的偏見(jiàn)對(duì)象。他們被不公正、不公平地對(duì)待，去沒(méi)有人肯站出來(lái)為他們伸張正義，反而被認(rèn)為是“罪有應(yīng)得”，這更大大地加速了黑人男性靈魂的扭曲。為了轉(zhuǎn)移種族歧視給他們?cè)斐傻膫Γ@些男人通過(guò)毆打殘害壓迫黑人婦女以補(bǔ)償其自卑心理，希冀找回他們被閹割了的男子氣概，重新樹(shù)立他們喪失的自尊，從而成為一個(gè)完整意義上的人。以某某先生為代表的黑人男性，無(wú)法在白人社會(huì)中找到屬于自己的位置，反而成為白人逃避自身責(zé)任的替罪羊，最終致使他們心靈扭曲。他們將自己被踐踏的自尊心、以及對(duì)周遭的憤怒和無(wú)助、連同那些無(wú)法排遣的自卑情緒全部發(fā)泄到唯一比自己弱小的黑人婦女身上。于是黑人女性成了世界上的騾子，挑起了那些白人扔給黑人男人的，然而他們又無(wú)力承擔(dān)的重?fù)?dān)。[4]

在社會(huì)心理學(xué)中，“刻板印象是指將某群人概括化，即將同樣的特征分派到該群體所有成員，而不管成員之間實(shí)際上的差異。特別是對(duì)性別差異的認(rèn)知，就會(huì)是世界性的觀念，認(rèn)為女性天生比男性溫柔，但果斷性比男性低?！盵6]（P388-389）也就是說(shuō)，女人被傳統(tǒng)地賦予了照顧家庭的角色，而男性總被教導(dǎo)成為“強(qiáng)者”，所以男性要獨(dú)自面對(duì)壓力，成為家庭的頂梁柱。在漫長(zhǎng)的父權(quán)制文化系統(tǒng)中，男性被認(rèn)為是社會(huì)和家庭的核心而女性則處于低下不平等的附屬地位。男性應(yīng)該剛強(qiáng)果斷，是強(qiáng)者的代言人，反之女性應(yīng)當(dāng)柔弱順從并依附于男性。當(dāng)男性被推到“主力”的位置上時(shí)，就也被推到負(fù)擔(dān)和責(zé)任的頂端了，自然也就面臨著更多的壓力。沃克在小說(shuō)中倡導(dǎo)的“消解男女二元對(duì)立”并不是簡(jiǎn)單地把男性和女性這二者等同起來(lái)，否定男女的界限，而是在不抹煞其各自的天性的前提下，強(qiáng)調(diào)男女雙方都應(yīng)兼顧另一方的特性，這樣男女兩性才能更好的相互理解、相互尊重。

基金項(xiàng)目：咸陽(yáng)師范學(xué)院專項(xiàng)科研基金項(xiàng)目（13XSYK042）;陜西省教育廳專項(xiàng)科研計(jì)劃項(xiàng)目（16JK1817）階段性成果。

參考文獻(xiàn)

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[2] 譚惠娟. 論拉爾夫·埃利森對(duì)神話儀式中黑白二元對(duì)立的結(jié)構(gòu) [J]. 外國(guó)文學(xué)， 2004， （06）： 88.

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[4] Alice Walker. The Color Purple [M]. New York： Harcourt Brace Jovanovich Publishers， 1982.

[5] 喬安妮·格蘭特. 《美國(guó)黑人斗爭(zhēng)史》[M]. 北京：社會(huì)科學(xué)出版社， 1976， P598.

[6] 唐紅梅.《種族、性別與身份認(rèn)同-美國(guó)黑人女作家艾麗絲·沃克、托尼·莫里森小說(shuō)創(chuàng)作研究》[M]. 北京： 民族出版社， 2006， 233.