文學(xué)史中的沈從文

胡萍

摘要：80年代以來(lái)，由夏志清的《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》發(fā)端，“重寫(xiě)文學(xué)史”一波波地走向了高潮，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的格局發(fā)生了根本上的變化，曾經(jīng)不被關(guān)注甚至是被排斥在“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史”秩序之外的沈從文成為了新的神話，占據(jù)了現(xiàn)代文學(xué)史的高峰。夏志清在《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》中對(duì)沈從文的高度評(píng)價(jià)與贊揚(yáng)重新確立了沈從文在文學(xué)史上的地位，本文主要是通過(guò)將夏志清對(duì)沈從文的研究進(jìn)行整理分析，來(lái)探討沈從文及其小說(shuō)的風(fēng)格特征。

關(guān)鍵詞：沈從文;夏志清;《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》;小說(shuō)特征;

導(dǎo)言

在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究的領(lǐng)域里，毫無(wú)疑問(wèn)，夏志清先生是最具影響力的人物之一，他認(rèn)識(shí)到中國(guó)作家感時(shí)憂國(guó)、注重現(xiàn)實(shí)干預(yù)的心態(tài)，以及少悠遠(yuǎn)的烏托邦式的藝術(shù)想象，但他也同時(shí)關(guān)注到有的作家能夠展現(xiàn)個(gè)人風(fēng)格和獨(dú)特的視野。說(shuō)起來(lái)沈從文的“下半生”之所以能再熱鬧起來(lái)，也是有幸于夏志清先生的賞識(shí)，在《小說(shuō)史》中用了史筆推許一番，他認(rèn)為沈從文的作品顯現(xiàn)出一種特有的性格和道德問(wèn)題的熱情，創(chuàng)造出了一個(gè)與眾不同的世界，而且這一道德熱情并不會(huì)限制他對(duì)藝術(shù)的琢磨。王德威在《重讀夏志清教授<中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史>》中提到在沈從文被兩岸史家評(píng)者刻意忽略、湮沒(méi)的年月里，夏志清是少數(shù)記得他并賦予極高評(píng)價(jià)的知音。[8]讀完夏志清先生的《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》，我們也確實(shí)能夠感受到夏志清賦予沈從文的高度贊揚(yáng)與肯定。

一、通過(guò)夏志清評(píng)茅盾等作家再認(rèn)識(shí)沈從文

夏志清強(qiáng)調(diào)“探求真理”而反對(duì)“訴諸情感”，他批評(píng)茅盾在確立馬克思主義世界觀以后，作品里面無(wú)論是思想上或情緒上的描述，都已經(jīng)很難見(jiàn)到先前真誠(chéng)的語(yǔ)調(diào)了，小說(shuō)家的感性已經(jīng)惡俗化了，同時(shí)他為了順應(yīng)革命的宣傳，也浪費(fèi)了自己在寫(xiě)作上的豐富想象力，在作品中多呈現(xiàn)出宣傳的調(diào)子，以至于小說(shuō)的真實(shí)性就削弱了許多。

在分析完老舍的《駱駝祥子》后，夏志清提到老舍固然慢慢脫離了早先個(gè)人主義的立場(chǎng)，而在抗戰(zhàn)時(shí)期的緊張氣氛里，老舍為了反日救國(guó)，重新倡導(dǎo)英雄式的行動(dòng)，但只是在宣傳上這樣做，并且缺少他先前對(duì)中國(guó)的需要和缺陷的深思卓識(shí)。而巴金的作品無(wú)論在人物還是場(chǎng)面上，都無(wú)法造成一種真實(shí)感，他的作品故事中到處充斥了反帝的宣傳，所以一個(gè)山窮水盡的人所產(chǎn)生的奇思妄想并沒(méi)有提升到悲劇的境界。

不同于以上夏志清對(duì)于魯迅、茅盾等吝于給予過(guò)高評(píng)價(jià)的態(tài)度，他對(duì)沈從文給予了高度的贊揚(yáng)，“沈從文是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中一個(gè)最杰出的、想象力最豐富的作家，是最偉大的印象主義者?！薄?0年代的中國(guó)作家，再?zèng)]有別人能像沈從文一樣在相同篇幅內(nèi)寫(xiě)出一篇如此富有象征意味、如此感情豐富的小說(shuō)來(lái)?！毕闹厩鍖?duì)沈從文給予的高度的評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)，也就確定了沈從文在文學(xué)史上的地位。

二、沈從文小說(shuō)中的“自然人性”

沈從文在寫(xiě)作過(guò)程中將中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)寫(xiě)法與西歐文學(xué)的描寫(xiě)長(zhǎng)處結(jié)合起來(lái)，使作品呈現(xiàn)出新的狀態(tài)，他認(rèn)為人類如果要追求更高的美德，非得保留如動(dòng)物一樣的原始純良天性不可，他筆下的蕭蕭所處的，是一個(gè)原始社會(huì)，所信奉的也是一種殘缺偏差的儒家倫理標(biāo)準(zhǔn)，可是當(dāng)蕭蕭與花狗的事情瞞不住時(shí)，她固然是害怕家庭的責(zé)難和懲罰，但是這段時(shí)間并不長(zhǎng)，而且也沒(méi)有在她身心留下什么損害的痕跡。沈從文向我們展示的是一種原始、質(zhì)樸、和諧、健全的生命形態(tài)，對(duì)湘西人民的自在狀態(tài)和“質(zhì)樸堅(jiān)韌”的生命本性的贊美，展示的是一種未被都市商業(yè)文明污染的健康、優(yōu)美、自然而又不悖乎人生的人性形式。在他的作品中多表現(xiàn)出的是對(duì)下層人民的同情，對(duì)人民從勞動(dòng)中長(zhǎng)期養(yǎng)成的善良品性與堅(jiān)韌性格的贊賞，即“自然人性”。

三、沈從文小說(shuō)中的“田園牧歌性”

夏志清在談及沈從文小說(shuō)的牧歌性時(shí)，主要從三個(gè)方面入手：一是諷刺性的批判，比如在描寫(xiě)現(xiàn)代都市生活小說(shuō)中，將現(xiàn)代中國(guó)的病態(tài)一針見(jiàn)血地寫(xiě)了出來(lái)，他在描寫(xiě)“湘西世界”優(yōu)美和諧的氛圍之余，也用諷刺的手法表達(dá)出了憤怒、悲痛與憎恨。二是沈從文在成熟時(shí)期對(duì)幾種不同文體隨心所欲的運(yùn)用。如山水人物呼之欲出的牧歌式的文體《邊城》以及受佛家故事影響的筆調(diào)簡(jiǎn)潔生動(dòng)的敘述體，還有他模仿西方句法成功后的文體（《主婦》）。三是沈從文的田園視景，與他的文體構(gòu)成一個(gè)整體。他是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最偉大的印象主義者，他能夠憑著特好的記憶隨意寫(xiě)出景物與事件，能不著痕跡，輕輕的幾筆就把一個(gè)景色的神髓，或者是人類微妙的感情脈絡(luò)勾畫(huà)出來(lái)，如在《靜》這篇小說(shuō)中，我們就可以看出他描寫(xiě)情景的印象派手法和他對(duì)處于戰(zhàn)亂憂患中的人類尊嚴(yán)的關(guān)心，以及一種由各主角無(wú)怨無(wú)助的心境所襯托出來(lái)的靜穆的氣氛中的悲情。

四、沈從文小說(shuō)中的“悲劇意蘊(yùn)”

夏志清說(shuō)沈從文筆下的露西型的少女（如三三、翠翠）與飽經(jīng)風(fēng)霜、超然物外的老頭子這兩種小說(shuō)人物都是他用來(lái)代表人類純真的感情和在這澆漓世界中一種不妥協(xié)的自然人性美的象征。沈從文的小說(shuō)中表現(xiàn)了人性的簡(jiǎn)陋，比如《邊城》中翠翠最后的悲劇其實(shí)是她自己造成的，一個(gè)一個(gè)關(guān)于愛(ài)情的誤解最后造成了命運(yùn)的悲劇，沈從文他看到了現(xiàn)實(shí)撥弄人的方面，但小說(shuō)的結(jié)局都體現(xiàn)出一種人性的溫情與希望，他以“開(kāi)放式結(jié)局”的方法寓悲于美：這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許“明天”回來(lái)！這種“開(kāi)放式結(jié)局”使人感到美好又充滿希望，但其唯美之中又透露出哀傷的特點(diǎn)。

結(jié)語(yǔ)

沈從文在他的小說(shuō)里其實(shí)一直在試圖表現(xiàn)，生活中到處都是“偶然”，生命中還有比理性更具勢(shì)力的“情感”，一個(gè)人的一生可以說(shuō)就是由“偶然”和“情感”相加而形成的，即使你并不迷信命運(yùn)，但出其不意的“偶然”和“情感”也可能在形成你的明天，并決定你的后天。在沈從文這里，受偶然支配的人生，盡管帶有悲劇性，但仍然是一種“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的形式”，他強(qiáng)調(diào)要從他的作品中發(fā)現(xiàn)一種燃燒的感情，對(duì)于人類智慧與美麗永遠(yuǎn)的傾心，康健誠(chéng)實(shí)的贊頌，并且在他具有明顯的裝飾風(fēng)格的作品中也體現(xiàn)了他不一樣的情調(diào)和創(chuàng)作態(tài)度，正如他在《<長(zhǎng)河>題記》中所說(shuō)的：“特意加上一點(diǎn)牧歌的諧趣，取得人事上的調(diào)和。”[9]

參考文獻(xiàn)

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[4]溫儒敏，趙祖謨：《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究》[M].北京：北京大學(xué)出版社，2013.

[5]夏志清：《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》[M].香港：中文大學(xué)出版社，2015.

[6]王向輝：論沈從文小說(shuō)的悲劇意識(shí) [J]. 河南教育學(xué)院學(xué)報(bào) ，2006（1）.

[7]張光芒 ， 張立杰：論沈從文小說(shuō)的宿命意識(shí) [J]. 山東師大學(xué)報(bào) ，2000（4）.

[8]夏志清：《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》[M].香港：中文大學(xué)出版社，2015.

[9]沈從文：《<長(zhǎng)河>題記》，《沈從文全集》第10卷。