議而有方 論而有據(jù)

于靜

【摘要】 ?運(yùn)用事例的歸納論證是學(xué)生在議論文中常用的論證方式。但具體寫作過程中學(xué)生很容易犯觀點(diǎn)絕對化和歸因無理化的毛病，需要我們提醒學(xué)生在論證過程中科學(xué)論證，合理利用反例來論證。

【關(guān)鍵詞】 ?歸納論證 觀點(diǎn)絕對化 歸因無理化 科學(xué)論證 反例

【中圖分類號】 ?G633.34 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 ?A 【文章編號】 ?1992-7711（2019）08-079-010

在議論文寫作中，我們會談到一種論證方法——舉例論證，但從其實(shí)質(zhì)來講，舉例并不能稱得上是論證的方法，因?yàn)樵谂e例的過程中，并沒有凸顯出論證的過程。舉例的作用在于運(yùn)用事例來佐證自己的觀點(diǎn)或者借助事例來進(jìn)行歸納，得出自己的論點(diǎn)。因此舉例論證嚴(yán)格上來講，是演繹推理或歸納推理的一個部分。在本篇文章中，我們重點(diǎn)探討運(yùn)用事例的歸納論證。

歸納論證有完全歸納推理，有不完全歸納推理。在具體寫作過程中，學(xué)生由于經(jīng)驗(yàn)、見識、現(xiàn)實(shí)條件限制等方面的因素，幾乎做不到完全歸納，只能通過對部分對象的考察進(jìn)行推斷，得出結(jié)論。所以在具體的表述過程中，就要更謹(jǐn)慎，否則就容易犯邏輯錯誤，不能有效地證明論點(diǎn)。學(xué)生在議論文寫作中常犯的邏輯錯誤有：觀點(diǎn)絕對化和歸因無理化。

一、觀點(diǎn)絕對化

觀點(diǎn)絕對化是學(xué)生作文中經(jīng)常會出現(xiàn)的問題，簡單枚舉個別事例，馬上會得出一個全稱性的判斷，而這些事例并不具有典型性或者別的什么特殊的性質(zhì)，不足以推出這個結(jié)論，所以論點(diǎn)是非常不可靠。比如：

我們每個人的喜悅都可以歸功于綠菜。自家陽臺上種的綠菜給我們繁重的生活帶來輕松;在美國生活的大爺大媽看到了自己種的菜，勾起了對往日生活的懷念，想起年輕時的樣子;王征在中山站看到無土蔬菜茁壯生長時，寒冷的空氣也阻擋不了他心中激動的熱血……不管貧賤高低，綠菜可以扎根生長在任何一個地方，甚至任何一個人的心里。綠菜為每個人帶去了快樂，帶去了生活的樂趣，帶去了動手的意義。

文中列舉了普通人種菜、美國大爺大媽種菜、王征種菜，他們在種菜中有所獲得，然后論點(diǎn)就成了“每個人的喜悅都?xì)w功于綠菜”，前面列舉的這些人不能代表所有人，他們獲得的也并不都是喜悅之感，得出那樣的論點(diǎn)未免顯得過于絕對，因此這樣的論述可以說是無效的論述。

二、歸因無理化

要提高不完全歸納的可靠性，讓論點(diǎn)更具說服力，除了可以盡可能多的列舉事例外，還要盡可能分析出認(rèn)識對象和有關(guān)現(xiàn)象之間的因果關(guān)系。具體寫作中，學(xué)生可能會不顧及論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，理所當(dāng)然地列舉一些事例，然后寫一個論點(diǎn)，而不思考這二者的關(guān)系是什么，導(dǎo)致歸因無理化。比如：

雪域高原哨所，戰(zhàn)士們自給自足，吃到了時令蔬菜;遠(yuǎn)赴南極的骨科醫(yī)生王征，在中山站成功培植了無土蔬菜，讓外國南極站的人羨慕不已;武警寧夏總隊(duì)后勤基地養(yǎng)殖員孫鵬，將昔日的不毛之地建成占地近2000畝的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)科技示范園區(qū)。因此，我可以毫不客氣地說，中國人的生存質(zhì)量一定大于其他國家。

這段中，前面列舉的種種事實(shí)中并沒有提到“中國人的生存質(zhì)量”，也沒有提到“其他國家”的生存質(zhì)量怎么樣，而最后得出結(jié)論說“中國人的生存質(zhì)量一定大于其他國家”，這是無根據(jù)的，和前面列舉的事例并沒有構(gòu)成因果關(guān)系。

議論文寫作體現(xiàn)的是寫作者縝密的思維能力和嚴(yán)密的說理能力，出現(xiàn)以上這些漏洞顯然會使議論是無力的，因此要避免這些錯誤，需要我們在運(yùn)用歸納論證時注意：

（一）科學(xué)歸納

科學(xué)歸納即將歸納論證與因果論證相結(jié)合，深入分析論點(diǎn)與論據(jù)之間的因果關(guān)系，從而得出結(jié)論。

比如，司馬遷《報任安書》中：

蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，闕有《國語》;孫子臏腳，兵法修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。

文中首先論述了圣賢著述與圣賢經(jīng)歷之間的關(guān)系，先聲奪人，給讀者心理上做了鋪墊，最后得出結(jié)論：圣賢發(fā)憤著書。有理有據(jù)，論述有力，讓人信服。

（二）合理利用反例

有時，正面的事例太多，一一列舉不太可能，可以通過列舉一兩個反例來證明自己的論點(diǎn)，并且反例的運(yùn)用可以使文章的論述別具一格、論證更加有力。

比如，王勃《滕王閣序》中：

嗚呼，時運(yùn)不濟(jì)，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主;竄梁鴻于海曲，豈乏明時？

文中作者的觀點(diǎn)是：人的坎坷是自身命運(yùn)使然，與外界條件并沒有關(guān)系。而大部分人不這樣認(rèn)為，大部分人認(rèn)為人的坎坷與外界條件是有關(guān)系的。為了駁斥大部分人的觀點(diǎn)，作者舉了兩個反例：使賈誼屈身于長沙，并不是當(dāng)時沒有圣明的君主，使梁鴻在海曲之間流竄，并不是當(dāng)時不是開明的時代，這兩個反例證明了即使有圣明的君主、開明的時代，也不能保證人人有好的歸宿，從而證明人的坎坷是命運(yùn)使然。

歸納推理是一種操作起來相對簡單的推理形式，但是在現(xiàn)實(shí)生活中和寫作中，歸納推理常常并不是單獨(dú)使用的，我們需要完整地表述一個觀點(diǎn)，或者寫一篇完整的文章，往往需要系統(tǒng)的整合思維，綜合運(yùn)用歸納、演繹、因果等推理形式，才能形成一個比較有說服力的論證。

議論文寫作之所以困難，一個重要的原因就在于我們沒有把基本的論證推理形式弄明白，所以即使是像歸納論證這樣相對簡單的推理形式，也需要我們在反復(fù)訓(xùn)練中加以認(rèn)識強(qiáng)化，要達(dá)到“議而有方 論而有據(jù)”，任重而道遠(yuǎn)。

注：本文系山西省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“中學(xué)生‘理性寫作’教學(xué)模式研究”（課題編號GH-17287，批文號晉教科規(guī)辦[2017]10號）成果 。

[ 參 ?考 ?文 ?獻(xiàn) ]

[1]《批判性思維與中學(xué)語文學(xué)習(xí)》歐陽林[J]中國人民大學(xué)出版社.2017/1.