談營造多審美通道的音樂課堂

摘? 要：音樂教學(xué)由于自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，在與美學(xué)“交流”的過程中別具一格，逐漸形成了學(xué)科特有的特點(diǎn)。多審美通道的音樂教學(xué)就是一種有益的嘗試，營造多審美通道的音樂課堂應(yīng)當(dāng)成為音樂教學(xué)的追求。

關(guān)鍵詞：多審美通道;音樂;課堂

一

自從鮑姆嘉通1750年“創(chuàng)造”了美學(xué)概念，已經(jīng)過去了250多年。然而，美學(xué)的歷史并不短暫，美學(xué)思想可以追溯至兩千多年前。很多學(xué)者認(rèn)為西方美學(xué)的歷史可以從柏拉圖那里追尋，從哲學(xué)的高度討論美學(xué)，柏拉圖當(dāng)屬第一人。而中國，在新石器時(shí)代的陶器中就展現(xiàn)了美，關(guān)于美學(xué)的理論闡述在老子那里比比皆是。王國維在1902年就把美學(xué)定義為事物之美之原理。

如今，美學(xué)研究逐漸滲透到各個(gè)領(lǐng)域，教育也不例外。蔡元培提出要以美育代宗教，這種提法似乎走向了極端，但也說明了美育的重要性。對(duì)教育來說，美育是重要的一環(huán)。人不僅有物質(zhì)的需求，更有精神的需求。音樂、美術(shù)等藝術(shù)學(xué)科教學(xué)在教育中擔(dān)當(dāng)了重要的使命。對(duì)教學(xué)來說，如何追求美的教學(xué)成為教師們的目標(biāo)。教師們?cè)诮虒W(xué)中運(yùn)用各種方法，追求教學(xué)藝術(shù)，逐漸形成自己的風(fēng)格?！耙魳穼W(xué)科的審美價(jià)值是音樂課程的首要價(jià)值，它體現(xiàn)在音樂教學(xué)中，并通過音樂教學(xué)來展現(xiàn)?！盵1]音樂教學(xué)由于自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，在與美學(xué)“交流”的過程中別具一格，逐漸形成學(xué)科特有的特點(diǎn)。多審美通道的音樂教學(xué)就是一種有益的嘗試。

多審美通道的音樂教學(xué)，是指“運(yùn)用‘聽覺通道’、‘視覺通道’和‘動(dòng)覺通道’等路徑形成的‘單一通道’、‘雙通道’或‘多通道’形式把音樂教學(xué)中的美展現(xiàn)出來，使孩子們得到美的體驗(yàn)的教學(xué)形式”[2]。在新時(shí)期音樂教育背景下，嘗試創(chuàng)新音樂教育理念和方法，讓孩子樂在其中，從而實(shí)現(xiàn)音樂教育目標(biāo)。除了“聽覺通道”可以以“單一通道”存在，其它的音樂形式大多以“雙通道”或“多通道”的形式存在。簡言之，多審美通道的音樂教學(xué)就是通過各種方法、路徑實(shí)施教學(xué)。多審美通道的課堂，就是指運(yùn)用各種方法、多種形式在課堂努力創(chuàng)造美的空間，使教師的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)風(fēng)格得以展現(xiàn)，使學(xué)生在課堂感受美的熏陶，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和樂趣。

之所以用“多審美通道”這一界定、把音樂教學(xué)與美學(xué)“聯(lián)姻”是因?yàn)?，美學(xué)讓我們能夠思考多審美通道教學(xué)設(shè)想的可能與界限，音樂也能夠讓我們?nèi)L試探索這種技藝。更重要的是，作為一名教師，作為一名音樂教師，心中的責(zé)任讓我們培養(yǎng)與踐行音樂教學(xué)必需的德性和智慧。

多審美通道的音樂課堂并非只是一種抽象的概念，而是可以通過各種方法得以實(shí)現(xiàn)，可以隨時(shí)隨地進(jìn)行，每個(gè)人都可以完成。就其場域而言，音樂教師在課堂進(jìn)行，可能是課堂環(huán)境的改變，也可能是音樂教學(xué)方面的調(diào)整。就其方法而言，多審美通道的課堂探索采用創(chuàng)新的點(diǎn)子努力把想象轉(zhuǎn)化成音樂教學(xué)行為。就其目標(biāo)而言，通過多審美通道的音樂教學(xué)探索，形成音樂教師個(gè)人的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)風(fēng)格，提升教學(xué)效能、實(shí)現(xiàn)音樂教學(xué)目標(biāo)。原有的音樂學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)在多審美通道的音樂教學(xué)中也被賦予了新的意義。因此可以說，多審美通道的音樂課堂是一種應(yīng)然的追求，是對(duì)學(xué)生音樂學(xué)習(xí)需要的滿足。

二

多審美通道的音樂課堂要談美。美是什么？柏拉圖對(duì)這個(gè)問題作了精辟的論述。首先他把“什么東西是美的”與“美是什么”區(qū)分開來，闡述了“美本身”。他在《大希庇阿斯》中說：“這美本身，加到任何一件事物上面，就使事物成其為美?！盵3]美實(shí)際上是在人的瞬間直覺中生成的，這種剎那間的感覺其實(shí)不能用語言描述。“美不自美，因人而彰?！保谠剁咧萘胸┳黢R退山矛亭記》）美不是實(shí)體化的存在，它顯現(xiàn)于人心。正如車爾尼雪夫斯基所言“美是生活”。多審美通道的音樂課堂的美有待于發(fā)現(xiàn)。

多審美通道的音樂課堂是在審美活動(dòng)中生成的。歷史和現(xiàn)實(shí)境遇告訴我們，音樂教學(xué)需要審美。音樂教學(xué)需要適當(dāng)?shù)膶徝谰嚯x，使學(xué)生期待，師生通過音樂進(jìn)行心靈的溝通，通過音樂課堂不斷賦予生命意義。音樂課堂教學(xué)美學(xué)的研究首先應(yīng)該是審美活動(dòng)，因?yàn)橐魳氛n堂中的師生關(guān)系不是被動(dòng)的傳授與接受，而是對(duì)話交往的互動(dòng)關(guān)系，這是一種“審美關(guān)系”。音樂課堂中，學(xué)生對(duì)音樂的理解需要借助師生的交往，借助多審美通道。沒有教師和學(xué)生，教學(xué)就無從談起。這是一種植根性存在，音樂教學(xué)也是如此。沒有這種植根，音樂教學(xué)就很難有突破。多審美通道的音樂課堂需要在踐行中學(xué)習(xí)，在不斷的拓展和實(shí)踐中得到塑型、完善。

多審美通道的音樂課堂能夠創(chuàng)造“情景相生”的審美活動(dòng)，這是一種“情景融合”，某種程度上可以達(dá)到“天人合一”，這種“意象”包含了人的創(chuàng)造，因而可以說是一種美的創(chuàng)造。多審美通道的音樂課堂可以體驗(yàn)音樂世界的意趣和價(jià)值，是“主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲”，“景中全是情，情具象而為景”[4]。音樂課堂教學(xué)中的“審美活動(dòng)”是一種精神活動(dòng)，是對(duì)實(shí)用的、與考試掛鉤的教學(xué)活動(dòng)的超越。音樂課堂需要美，師生需要感到自身的“存在”，回到精神家園，即莊子說的“游的世界”，以確證自我的存在。

多審美通道的音樂課堂不僅在于“事實(shí)”，更在于“價(jià)值”。我們研究的對(duì)象是精神性的，是一種“意義性”。它的實(shí)質(zhì)“在于它的有效性，而不在于它的實(shí)際的事實(shí)性”[5]。原有的音樂教學(xué)方式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣與動(dòng)機(jī)，需要把復(fù)雜的音樂教育問題進(jìn)行簡單化處理。

例如，小器樂進(jìn)課堂，無論是豎笛還是口琴，或者其它樂器，都可以通過音樂教師和學(xué)生的共同努力，盡最大可能實(shí)現(xiàn)小器樂的教學(xué)效果。首先，給那些對(duì)小器樂敏感的孩子一個(gè)表演的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谘葑嗷虮硌葜畜w驗(yàn)到成功的快樂，從而更加信心百倍地投入到小器樂的學(xué)習(xí)之中。其次，給那些學(xué)習(xí)小樂器有困難的孩子一個(gè)參與的機(jī)會(huì)。這些孩子很可能演奏技巧為零，吐音、連音難分，但他們吹個(gè)別的音還是有可能的。這就需要教師給予更多的鼓勵(lì)，在演奏或演唱時(shí)對(duì)他們提出最低的要求，即讓他們演奏最短的音符或在長音初請(qǐng)他們進(jìn)入。在這種情況下，他們是最投入的。因?yàn)樗麄冃枰蠋煹闹С峙c尊重。這就是多審美通道的音樂課堂。

多審美通道的音樂課堂具有普適性、興趣性和延伸性。我們需要通過觀察學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂時(shí)的現(xiàn)狀，反思音樂教師“教”的合理性，揭示音樂教學(xué)美學(xué)的具體內(nèi)涵，并根據(jù)觀察到的情況，幫助音樂教師改進(jìn)音樂教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)行為，以促進(jìn)學(xué)生積極投入到音樂的學(xué)習(xí)中。通過深入探究音樂課堂教與學(xué)的本質(zhì)，激活教師分享音樂的教學(xué)行為與意識(shí)，提升音樂課堂品質(zhì)。

三

美不僅在于它的自然性，還在于它的社會(huì)性。自從出現(xiàn)了人，美就納入了人類的社會(huì)生活之中。音樂課堂中的這種社會(huì)性是指美不能脫離人而存在，同時(shí)這種存在包含著豐富具體的無限存在。

音樂課堂中的美需要“發(fā)現(xiàn)”、需要“喚醒”、需要“照亮”，音樂教學(xué)中美的價(jià)值就在于這種感性存在的美的呼喚，并引導(dǎo)了師生的審美體驗(yàn)。學(xué)生在課堂中感受到快樂，不是以他感受到的某個(gè)事物為快樂，而是以他在音樂課堂產(chǎn)生的事物而感到快樂。事物的顯現(xiàn)離不開人這個(gè)觀賞主體，因而它包含有人的創(chuàng)造。因此，音樂課堂中美的觀賞實(shí)際上包含了師生的創(chuàng)造性。“我們可以說，每人所見到的世界都是他自己所創(chuàng)造的。物的意蘊(yùn)深淺與人的性分情趣深淺成正比例，深人所見于物者亦深，淺人所見于物者亦淺?！盵6]

我們不能否認(rèn)多審美通道音樂課堂的多種形態(tài)。音樂美的感受是綜合的。多審美通道音樂課堂包含自然美、趣味美以及創(chuàng)造美三種形態(tài)。我們?cè)诖嘶A(chǔ)上凝練出多審美通道音樂課堂自然美教學(xué)策略、趣味美教學(xué)策略和創(chuàng)造美教學(xué)策略。多審美通道的音樂課堂取決于師生的共同努力。

當(dāng)然，對(duì)美的感受雖然具有普遍性和共同性，但由于時(shí)代的不同、個(gè)人文化教養(yǎng)的不同，每個(gè)人的格調(diào)、趣味，甚至心境都會(huì)有所差異，因此在美感方面依然具有特殊性、差異性和歷史性特點(diǎn)。音樂課堂中的音樂學(xué)習(xí)或欣賞也會(huì)遇到諸如此類現(xiàn)象，這是由觀賞主體的不同帶來觀賞的差異性或創(chuàng)造性。

以音樂劇進(jìn)課堂為例。音樂劇進(jìn)課堂的目的是給孩子們充分表演的機(jī)會(huì)，從而拓展音樂教學(xué)的內(nèi)容、拓寬音樂教學(xué)的方式與方法。音樂劇憑借其“特殊”的形式受到了孩子們的歡迎，這可以說是一場“革命”。音樂劇打破了以往音樂課堂的教學(xué)形式，使每個(gè)孩子都有任務(wù)，每個(gè)孩子都有機(jī)會(huì)扮演一定的角色。有一位家長坦言：她從孩子平時(shí)的言行中感受到孩子對(duì)音樂劇的喜愛。我們需要做的是，如何把音樂劇與音樂教材相結(jié)合，既保證音樂教材內(nèi)容的傳授，也能夠拓展音樂教學(xué)內(nèi)容，做到二者合一。

營造多審美通道的音樂課堂是音樂教育研究領(lǐng)域的一次重要探索，音樂教師責(zé)無旁貸。多審美通道的音樂課堂談不上是一種創(chuàng)造，只是站在前人肩膀上的一次瞭望而已。在實(shí)際教學(xué)中，還需要腳踏實(shí)地。

四

多審美通道的音樂課堂是一種超越，它超越了物的實(shí)體性，更是對(duì)自我的超越。對(duì)物的單純肯定只是主客二分的看法，而自我絕對(duì)化則是對(duì)物的單純否定。只有超越了自我，才能看到剎那間的真實(shí)，從而見到“萬物介入其本然。”

多審美通道的音樂課堂的美既不是外在于人的美，也不是純粹主觀的美，美在意象。音樂課堂中的“情”與“景”不是指實(shí)體化的外在的東西，“情景名為二，而實(shí)不可離”（王夫之《姜齋詩話》）。只有“情”與“景”二者一體，即“情不虛景，情皆可景，景非虛景，景總含情”（王夫之《姜齋詩話》），才能構(gòu)成審美意象。眼中之竹只是表象，胸中之竹和手中之竹才是意象，意象才是美的本體。審美活動(dòng)是人的內(nèi)心世界（心靈）與外部世界的溝通，這種情景交融的境界才是美。審美意象不是實(shí)體化的存在，它存在于審美活動(dòng)中。意象世界顯現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的世界，即生活世界，在這個(gè)世界中人與萬物一體。因此，審美意象使人產(chǎn)生美感（狹義的美感）。杜夫海納把審美對(duì)象稱為“燦爛的感性”。當(dāng)然，由于個(gè)體的不同，“胸中之竹”必然帶有某種不確定性和差異性。

音樂課堂教學(xué)是一種審美活動(dòng)。多審美通道的音樂課堂中的美是令人愉快的審美活動(dòng)，忙于生存的原始人和痛苦的人永遠(yuǎn)不能體會(huì)。因?yàn)閷?duì)于原始人來說，生存是第一要義，花卉對(duì)他們來說并不是美的，而對(duì)于一個(gè)痛苦的人來說，路邊的鮮花也不能讓他感到愉快。審美受自然地理環(huán)境、社會(huì)文化環(huán)境和具體生活情境制約。巖中花樹在深山自開自落，“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂。你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來。便知此花不在你的心外”[7]。多審美通道的音樂課堂教學(xué)中的審美活動(dòng)是“我”（師生）與多審美通道的音樂課堂的一種溝通，是師生、音樂以及課堂相互交融的現(xiàn)實(shí)的生活世界。“宇宙不曾限隔人，人自限隔宇宙?！保懴笊健断笊饺肪硪唬┮庀笫澜缡侨说闹苯芋w驗(yàn)，“如所存而顯之”，這就是美，也就是“美感”。正如海德格爾所言：美讓“存在者或事物按其本來面目（‘如其所是’，按其存在的樣子）顯示自身”[8]。音樂教學(xué)中的審美活動(dòng)要通過音樂的體驗(yàn)來把握音樂課堂，是師生與音樂課堂“世界”的交融。一首音樂作品，如果采用主客二分的思維去認(rèn)識(shí)它，那所進(jìn)行的活動(dòng)也只能停留在認(rèn)識(shí)活動(dòng)的層面，還不是審美活動(dòng)，因?yàn)槊栏胁皇钦J(rèn)識(shí)，而是體驗(yàn)。美感就是“現(xiàn)在”，美是當(dāng)下的直接感興所顯現(xiàn)的世界?！皠x那”并沒有中斷歷史，它依然可以顯現(xiàn)出一個(gè)完整的世界。

五

多審美通道的音樂課堂需要有審美態(tài)度（審美眼光），因?yàn)橛袑徝赖难酃獠拍軌蚋惺艿揭魳返拿?。音樂課堂中的美感是無功利的?！暗巧絼t情滿于山，觀海則意溢于海?！保ā段男牡颀垺ど裆罚┰诙鄬徝劳ǖ赖囊魳氛n堂中，移情作用產(chǎn)生了巨大影響。

多審美通道的音樂課堂中的美感主要依賴于人的視覺、聽覺通道。視聽引起的美感既是精神的愉悅，也是生理上的快感，這種美感是一種復(fù)合體，當(dāng)然，精神愉悅占主要地位。此外，音樂課堂的環(huán)境也是一個(gè)重要的組成部分。音樂教學(xué)中的動(dòng)覺通道也應(yīng)該引起我們的重視，這是一種觸覺的體驗(yàn)，有時(shí)候它比語言或者情感的交流更要強(qiáng)烈。

事實(shí)上，音樂課堂中的美感是一種高峰體驗(yàn)。高峰體驗(yàn)是音樂課堂中師生最美好、最幸福的時(shí)刻，使師生成為了自己，實(shí)現(xiàn)了人的潛能。在高峰體驗(yàn)的時(shí)刻，師生更加接近人的完美性，能夠感受世界的存在價(jià)值。

多審美通道的音樂課堂除了具有無功利性、直覺性、超越性、愉悅性等特點(diǎn)外，還具有創(chuàng)造性。音樂是一種享受，音樂不是對(duì)某個(gè)事物的享受，而是對(duì)形式的享受，只有當(dāng)師生共同努力創(chuàng)造這種形式，才能真正感受多審美通道的音樂課堂的美。

參考文獻(xiàn)：

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[5]李凱爾特.文化科學(xué)和自然科學(xué)[M].涂紀(jì)亮，譯.北京：商務(wù)印書館，1986：78.

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[7]王陽明.傳習(xí)錄[M].張懷承，注譯.長沙：岳麓書社，2004：297.

[8]張世英.哲學(xué)導(dǎo)論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2002：75.

作者簡介：潘朝陽，博士，南京市六合區(qū)仕金學(xué)校特級(jí)教師。