莫信詩人竟平淡，二分《梁甫》一分《騷》

俞嘉麗

[摘 ?要：“莫信詩人竟平淡，二分《梁甫》一分《騷》”乃龔自珍對東晉偉大詩人陶淵明的評價。誠然，世人品讀的往往是其田園詩歌，津津樂道其平淡之美，殊不知，陶淵明亦有豪情滿志的一面。本文試對比賞析陶淵明田園詩作代表《移居》（其二）與詠史詠懷詩代表《詠荊軻》二詩，分析其詩作“似淡實(shí)美，樸拙情真”、“語指時事，志逸四?！钡膬纱筇厣?，還原陶淵明“語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真”的豐滿形象。

關(guān)鍵詞：陶淵明;《詠荊軻》;《移居》]

南朝梁太子蕭統(tǒng)為之編集作傳，宋代蘇軾對之推崇備至，陶淵明的詩歌被視為中國詩壇的第一流詩歌，陶潛其人也在中國古代文學(xué)史上占據(jù)了極高的地位，可謂卓爾不群，屹立不倒。鐘嶸在《詩品》中就稱之為：古今隱逸詩人之宗也。

誠然，陶淵明以田園歸隱詩著稱。其多為世人所稱道的，是“采菊東籬下，悠然見南山”的田居閑適，美景相襯;是“衣沾不足惜，但使愿無違”的豁然灑脫，怡然自得;是“不為五斗米折腰”的清心寡欲，有禮有節(jié);是“人生歸有道，衣食固其端”的質(zhì)樸守拙，理趣盎然……陶淵明的這類田園牧歌，確乎是田園詩屆無法逾越的高峰，然而，這也使得世人對他的印象只停留在回歸山水不諳世事的隱匿之士，殊不知，我們的五柳先生也有俠肝義膽，豪情滿志的一面。正如清人龔自珍所述：“莫信詩人竟平淡，二分《梁甫》一分《騷》”。

平實(shí)悠然的牧歌氣質(zhì)與金剛怒目的入世豪情，兩者合一，才能為我們真實(shí)展現(xiàn)陶淵明這一偉大詩人的真實(shí)面貌。而對比賞析其經(jīng)典之作《移居》（其二）與《詠荊軻》二詩，恰恰能直觀地體現(xiàn)這一點(diǎn)。

一、似淡實(shí)美，樸拙情真

陶淵明的田園詩歌最為世人稱道并非空懸來風(fēng)。在幾次三番的做官罷官仕途顛沛之后，陶淵明選擇了徹底的隱居，正如他的《歸園田居》所言，他“信本愛丘山”卻“誤入塵網(wǎng)中”，但這只“羈鳥”終究是還是歸入了它的“舊林”。陶淵明先是隱居于“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙?！钡膱@田居，后因一場大火，園田居化為灰燼，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，陶淵明搬入南村居住，開始了“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”雖鄰近塵囂卻依舊怡然自得的大隱隱于市的生活。

《移居》（其二）寫的便是詩人初入新居后的田園生活。詩歌篇幅短小結(jié)構(gòu)精練，前二局承接《移居》（其一），敘述與鄰居友人登高賦詩、相聚飲酒的閑適時光，呈現(xiàn)一幅鄰里和諧、休閑豐富的田居場景。中間二句則是以平實(shí)白描的手法，展現(xiàn)了自己與鄰里和諧的相處模式——忙時各自農(nóng)作，閑時相聚言笑，可謂其樂融融，質(zhì)樸而真摯。最后二句，則是對前文的一個哲理性的總結(jié)——與好友和諧相處的生活豈不是極美的嗎？我沒有什么理由要離開這里。當(dāng)然，在歡笑之余，陶淵明也告訴我們，要踏實(shí)肯干，自足衣食，此意與《庚戌歲九月中于西田獲早稻》中的“人生歸有道，衣食固其端”遙相呼應(yīng)，一脈相承。

《移居》一詩內(nèi)容簡單而直白，頗有生活氣息，而就其表現(xiàn)手法而言，它體現(xiàn)其田園詩歌中共有的“真樸拙”之美，正如蘇軾所言：“外枯而中膏，似淡而實(shí)美”。

詩歌語言平實(shí)樸素，不見華麗生僻的辭藻疊綴?！岸唷?、“有”、“過門”、“披衣”等日?？谡Z化的詞頻頻出現(xiàn)在詩歌之中，乍一看，會讓讀者覺得此詩過于平淡，詩人好像是文采平平，但細(xì)細(xì)品味，卻能讓讀者獲得一種真摯而雋永的審美體驗(yàn)。本是辭官遠(yuǎn)居，又逢大火燒屋，幾經(jīng)周折移居在南村，而這南村，顯然不符合隱之居所要求的遠(yuǎn)離人煙，鄰里之間過門就可相呼，其實(shí)是很喧鬧的。但陶淵明依舊在新居找尋到了田園的淳樸之美，并用樸實(shí)無華的語言白描出自己的新居生活——好友相伴，自給自足。簡單明快，純粹自然，卻也叫人心生向往。而“相思則披衣，言笑無厭時”二句，看似平淡無奇，卻精妙地描繪出了友人至情至信，人際關(guān)系的默契真率，將人情之美展現(xiàn)地淋漓盡致。熱鬧的歡歌笑語與充實(shí)的勞作生活，和諧共生相輔相成，使得這田園隱居確乎優(yōu)哉游哉，而這份樸素的美，在作者清新平實(shí)的筆觸下，顯得更為真實(shí)可感毫不矯揉造作，可謂似淡實(shí)美。

而與此同時，詩人所表達(dá)的情感，并非是炫耀自己的田居生活，也并非是在抨擊世俗險惡，鼓動人們完全的消極避世，而是一種積極實(shí)際的避世理念，真實(shí)而純粹，因而更能打動人心。東晉時代，隱士盛行，而其中大多數(shù)人，是很難接受從享受俸祿衣食無憂，到下田種地自給自足的轉(zhuǎn)變的，因此這種隱居，多半是一種矯情與沖動，是為了表達(dá)自己懷才不遇的憤恨，而不是真的一心向往田居生活。而在《移居》中，我們卻可以品出那樸實(shí)而真摯的向往之感，他在詩句中直白的告訴了世人，隱居于鄉(xiāng)村并不等于一味的享受，“衣食當(dāng)須紀(jì)”是隱士必然要面對的現(xiàn)實(shí)。而對于這樣的現(xiàn)狀，陶淵明選擇的是積極應(yīng)對，樂在其中，不曾有怨。

陶淵明不曾用華麗浮夸的辭藻描繪田園風(fēng)光，也不曾將隱居生活展現(xiàn)的完美無缺使人盲目向往，他擅長用這質(zhì)樸平淡的筆觸，刻畫自己真實(shí)而濃厚的情感，而最終展現(xiàn)的，則是豐富立體的田園生活原貌，意味深長的豁達(dá)人生境界?！兑凭印罚ㄆ涠┍闶侨绱?，無愧于蘇子之言“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”。

二、語指時事，志逸四海

然而，極高的隱居境界，不等于陶淵明一直不諳世事，徹底將政治抱負(fù)棄之不顧，決心做一個農(nóng)夫，永不回頭。即使隱居數(shù)年，在他身上，依舊涌動著一股豪情之氣，依舊關(guān)心著國家大事難掩心頭壯志，正如龔自珍對他的評價那般“吟到恩仇心事涌，江湖俠骨恐無多?！?/p>

《詠荊軻》一詩，據(jù)學(xué)者推測，也是陶淵明晚年所作之詩，當(dāng)時的他已進(jìn)入了罷官隱居的時期。然而隱居不等同于避世，陶淵明依舊關(guān)心著朝政大事，并被之牽動，《詠荊軻》的創(chuàng)作目的一說就是，“晉室既亡，自傷不能從死報(bào)仇，此《三良》《荊軻》詩之所以作也?！?/p>

因此，陶淵明確乎罷了官，并但非是滅了志，對于國家政治，他依舊懷揣著一顆赤子之心，豪邁而入世。顯然，這與很多人先前對陶淵明的認(rèn)知是有所出入的。

而《詠荊軻》是一首詠懷詠史之詩，在這一時期陶淵明還寫下了《詠三良》《讀山海經(jīng)》《述酒》《雜詩》等詩，表現(xiàn)出與田園詩大不相同的“古人惜寸陰，念此使人懼”的憂慮悲壯以及“徒設(shè)在昔心，良晨豈可待”的雄心壯志之感。相對于田園牧歌，《詠荊軻》篇幅明顯較長，內(nèi)容也更為豐富。詩歌前三句敘述了荊軻為報(bào)恩于知己為燕國刺秦的背景;中間則大幅度地描寫了荊軻易水餞行的悲壯場景，囊括了對荊軻的外貌心理、動作神態(tài)，周遭壞境，戰(zhàn)友神情等豐富多面的細(xì)節(jié)描寫;而最后兩句，則簡明扼要地講述了荊軻行刺失敗的過程，并抒發(fā)了詩人對他贊賞而惋惜的思想感情。

一改田園詩清新平實(shí)的筆調(diào)，《詠荊軻》一詩展現(xiàn)出截然不同的藝術(shù)特征。首先，詩歌的節(jié)奏感強(qiáng)，給予人緊張壓迫之感。對于事件的前因后果，陶淵明以快節(jié)奏的方式簡單敘述，同時，他將筆墨大幅度地余留在將行未行的彌留之際，這種快慢交替，緊張情節(jié)的放大，使得讀者感受到的不再是田園詩的神清氣爽，而是一種悲壯慘烈之感。其次，詩歌的用字不再一味的平實(shí)無華，作者使用了大量加強(qiáng)詩歌表現(xiàn)力的詞句，例如通過“瀟瀟”、“淡淡”這類疊詞，烘托當(dāng)時凄涼悲壯的環(huán)境氣氛，連用“凌厲”“逶迤”略為生僻的連綿詞連用，加強(qiáng)了語言的氣勢，而像“萬”“千”等夸張表達(dá)的詞，也是田園詩歌中罕見的。顯然，此時陶淵明的詩歌，已經(jīng)不能用語言平淡來籠統(tǒng)概括了。再者，與《移居》簡約的筆法不同，《詠荊軻》出現(xiàn)了大量的細(xì)節(jié)描寫，尤其是對于易水踐行的場景，詩人可謂是刻畫地細(xì)致入微，面面俱到，從而更為集中而強(qiáng)烈地表現(xiàn)了荊軻的義無反顧，豪邁勇猛，從而抒發(fā)詩人對荊軻豪情的褒贊。

而就思想感情而言，《詠荊軻》與《移居》也有很大的不同?！兑凭印返那楦惺呛畹夭卦谧掷镄虚g之內(nèi)的，溫婉恬淡;而《詠荊軻》的情感則是強(qiáng)烈地噴涌而出的，可謂豪邁壯闊。此時的陶淵明，已不是那個拿著鋤頭種田，與鄰里喝酒作樂的農(nóng)人，他是一個金剛怒目語指時事的壯士，正如《讀山海經(jīng)》所述的“猛志故常在”那般，他依舊崇敬荊軻那樣可以為義氣壯烈犧牲的英雄人物，依舊期待著有朝一日能夠被人賞識干出一番事業(yè)，依舊豪情滿志，志逸四海。

三、迥然相異，殊途同歸

《移居》（其二）與《詠荊軻》，展現(xiàn)了陶淵明迥然相異的創(chuàng)作風(fēng)格，是語言上的文體省凈殆無長語與字里行間的極具表現(xiàn)力;是內(nèi)容上的田園生活與烈士事跡;是情感上的淡泊避世與豪情入世。而在相異之余，我們也能發(fā)現(xiàn)兩種詩風(fēng)實(shí)質(zhì)殊途同歸，為我們展現(xiàn)的，是同一個才華橫溢，有志亦有節(jié)的偉大詩人。

首先，簡約精煉，以點(diǎn)蓋面的文風(fēng)仍是一以貫之。《移居》（其二），題為移居，但重點(diǎn)卻是在刻畫與鄰里的相處，從而來表現(xiàn)自己對新居的滿意對歸隱的自得。對于如何選擇新宅、如何搬家，作者則是一筆帶過，絕不鋪陳贅述。同樣，《詠荊軻》也是如此。對于刺秦的前因后果，陶淵明均一筆帶過，例如對于秦始王的反應(yīng)，他只用了“豪主正怔營”區(qū)區(qū)五個字來精煉概括，但對于它所要重點(diǎn)表達(dá)的出征之景，陶淵明則是不留余力濃墨刻畫。其次，富有理趣。無論是平實(shí)的《移居》還是壯闊的《詠荊軻》詩人作詩的目的均不是簡單的記錄生活回顧歷史，而是巧妙地將自己對生活的感悟或是對政治的抱負(fù)融入詩歌之中，使得詩歌富有哲理性。而這哲理，都會以一種總結(jié)的方式出現(xiàn)在詩歌末尾，起到一個點(diǎn)明中心的作用，升化詩歌的內(nèi)涵。這也使得詩歌的層次更為清晰，結(jié)構(gòu)更為緊湊。而無論是不為五斗米折腰棄官歸田，還是歌頌荊軻抒發(fā)豪情，都為我們展現(xiàn)了陶淵明關(guān)心朝政卻不屈服于權(quán)貴，志逸四海但不愿與世俗同流合污的忠貞品格，他不避世亦不愚忠，他有抱負(fù)卻不功利，所謂“語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真似淡實(shí)美，樸拙情真;語指時事，志逸四海。濃淡相宜，此陶詩之所貌;可進(jìn)可退，乃陶潛之所志。莫言平淡，以一概之;勿忘豪情，還其本真。

參考文獻(xiàn)

[1]張夢珂.蕭統(tǒng)評陶淵明三十年研究述評[J].天中學(xué)刊：1-5.

[2]高殿英.景色散發(fā)泥土芬芳情感出自率真自然——陶淵明田園詩歌的意象美[J].教育現(xiàn)代化，2018，5（13）：339-340+355.

[3]王明禮.陶淵明田園詩與辭賦的藝術(shù)特色分析[N].貴州民族報(bào)，2018-01-08（A03）.

[4]顧農(nóng).品讀陶淵明詩《移居二首》[J].古典文學(xué)知識，2017（05）：20-27.

[5]武建雄.從《詠荊軻》詩看陶淵明的俠義思想[J].太原學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2017，18（04）：49-52.

[6]高菁菁.對讀中的《詠荊軻》[J].文學(xué)界（理論版），2012（09）：246-247.

[7]徐君輝.試論陶淵明《詠荊軻》詩的創(chuàng)作主旨[J].韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，32（05）：58-62.

[8]王澍.陶淵明《詠荊軻》詩藝新探[J].時代文學(xué)（下半月），2008（11）：100-101.

[9]周慶基.“陶潛酷似臥龍豪”——《詠荊軻》欣賞[J].蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，1994（04）：18-20.

[10]袁行霈.陶淵明集箋注[M].北京：中華書局，2003：392.

[11]袁世碩.中國古代文學(xué)史[M].北京：高等教育出版社，2016：256-273.

[12]陶龔斌.陶淵明全集[M].上海：上海古籍出版社，2015：1-294.