在歷史教學(xué)中落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)的思考

宣佳琪 王福華

摘要：發(fā)掘中華民族精神財(cái)富、提高文化軟實(shí)力和人才競(jìng)爭(zhēng)力成為國(guó)家發(fā)展不可忽視的重要部分。文化的發(fā)展離不開(kāi)本民族的歷史積淀，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取中華人文精華作為國(guó)民精神養(yǎng)料成為文化教育的重要工作。《史記》作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著豐富的人文精神，可以培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神、仁義道德信念、自強(qiáng)不息品質(zhì)與貴和敬業(yè)意識(shí)。在部編歷史教材中融入選讀材料《史記》部分內(nèi)容，可以有效落實(shí)歷史學(xué)科立德樹(shù)人的教育目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：部編教材;《史記》;傳統(tǒng)文化;立德樹(shù)人

習(xí)近平主席指出，“在幾千年的歷史流變中，中華民族從來(lái)不是一帆風(fēng)順的，遇到了無(wú)數(shù)艱難困苦，但我們都挺過(guò)來(lái)、走過(guò)來(lái)了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐?！敝袑W(xué)生正處于構(gòu)建精神世界，完善世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要時(shí)期，亟須優(yōu)秀中華文化指引方向，以塑造高尚品質(zhì)，養(yǎng)成傳統(tǒng)美德。因此，筆者以《史記》為主要材料，對(duì)部編教材的歷史課堂教學(xué)進(jìn)行了內(nèi)容上的豐富。

一、《史記》之于歷史教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

《史記》作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著豐富的人文精神，是人類寶貴的精神財(cái)富?！妒酚洝分杏浭隽烁黝惾宋?，如在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)，挺身而出、英勇赴死的愛(ài)國(guó)英雄;在面對(duì)強(qiáng)敵的威逼利誘，忠心為國(guó)、反抗列強(qiáng)的仁人志士;在經(jīng)歷人生考驗(yàn)時(shí)，舍生取義、重信守諾的底層小人物……這些人物崇高的愛(ài)國(guó)主義精神、可歌可泣的民族氣節(jié)和種種感人至深的事例都能豐富中學(xué)生的精神世界。在歷史教學(xué)中，作為儒家經(jīng)典“仁”“義”“禮”“智”“信”的事例補(bǔ)充，《史記》能夠讓學(xué)生更加真實(shí)地“觸摸”到經(jīng)久不衰的傳統(tǒng)經(jīng)典所蘊(yùn)含的中國(guó)人的精神內(nèi)核。

（一）豐富學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感

魯迅曾評(píng)《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。”最能體現(xiàn)這一短評(píng)特點(diǎn)的便是司馬遷所作的《屈原賈誼列傳》。此傳闡述了屈原、賈誼的志向生平，并為其履忠被譖、懷才不遇而感慨。與賈誼相比，學(xué)生對(duì)屈原更加熟悉，但也僅限于其投汨羅江、端午節(jié)祭奠等方面。而列傳中對(duì)屈原的記述輔之以他的兩篇文章，評(píng)述了其代表作《離騷》并著錄了《懷沙》，這為中學(xué)生了解屈原和他的作品提供了直觀而寶貴的資料。

從司馬遷對(duì)屈原的評(píng)價(jià)中，能夠讓學(xué)生在了解屈原其人其事的基礎(chǔ)上深刻感受到他的“怨”，更能讓學(xué)生理解與楚懷王的愚昧、子蘭鄭袖等小人的奸邪相比，屈原恪守節(jié)操、堅(jiān)貞不屈、甘愿以身殉國(guó)的崇高品格。司馬遷說(shuō)：“雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，翼幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉?！贝龑W(xué)生讀到這里，也就明白了為何屈原在《離騷》中輾轉(zhuǎn)徘徊——對(duì)君主抱有僥幸，同時(shí)也為百姓而擔(dān)憂。

在那樣一個(gè)惡劣的政治環(huán)境中，在明知會(huì)“吃虧”的情況下，屈原仍舊耿介不阿、不屈不撓地堅(jiān)持斗爭(zhēng)，決不妥協(xié)，甚至以死自證，這豐富了屈原憂悲愁思的忠臣形象，更有利于深刻映繪出屈原忠貞、不與世俗同流合污的高尚人格及其愛(ài)國(guó)情懷。這些內(nèi)容對(duì)學(xué)生的影響是巨大的。屈原憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷，能夠激發(fā)學(xué)生為了中華之崛起而奮斗不息、埋頭苦干的情感。

（二）培養(yǎng)學(xué)生善思仁愛(ài)的品格

錢穆在《孔子傳》序中說(shuō)：“西漢司馬遷《史記》采集以前各書(shū)材料成《孔子世家》，是為記載孔子生平首尾條貫之第一篇傳記?！痹诮虒W(xué)實(shí)踐中，教師可以從《孔子世家》中選取“孔子學(xué)琴”用以突出其好學(xué)善思的特點(diǎn);選取“被困陳蔡之間”用以描述孔子游說(shuō)四方、有才卻不得志的窘?jīng)r，并分析原因;選取“整理文獻(xiàn)、撰述《春秋》”用以說(shuō)明孔子的教育、文學(xué)成就。以此種種，教師可以為學(xué)生勾勒出一位深思善悟、窮且益堅(jiān)、博學(xué)多才的智者形象。

司馬遷少時(shí)曾師從董仲舒、孔安國(guó)等人，學(xué)習(xí)了《春秋公羊傳》，故在作傳時(shí)特別崇尚、選用那些以仁愛(ài)之心入世的人物，甚至提出了“形勢(shì)雖異，要之以仁義為本”的結(jié)論概括。在此指引下，《史記》塑造了刺客、游俠、儒士等各階層的仁義人格。荊軻舍生刺秦、義無(wú)反顧;魏無(wú)忌禮賢下士、敬老尊賢……這些都是值得學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。

（三）培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息的精神

“自強(qiáng)不息”出自于《周易·乾》：“象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息?！奔淳討?yīng)當(dāng)用堅(jiān)強(qiáng)的意志力克服困難，不能安于現(xiàn)狀、因循守舊。朝氣蓬勃的中學(xué)生理應(yīng)有這種意志品質(zhì)——奮勇向前，永不言棄，對(duì)未來(lái)有著充分的信心并積極進(jìn)取。

“昔西伯拘羑里，演《周易》;孔子厄陳蔡，作《春秋》;屈原放逐，著《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，而論兵法;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！闭怯捎跁?shū)中記載了太多處于逆境，困頓一生的英雄含憤而終，由此《史記》被稱為“悲劇性的史詩(shī)”。這些為建立治世或保家衛(wèi)國(guó)而奮發(fā)向上、不屈不撓的仁人志士，如蘇秦、樂(lè)毅、伯夷、荊軻、韓信、李廣、甚至是司馬遷本身，無(wú)不體現(xiàn)出中華民族的拼搏圖志、頑強(qiáng)不屈的精神，給人以深思、啟迪與升華。勇往直前的路上總會(huì)出現(xiàn)挫折、困頓，但學(xué)生只要想到《史記》中不為苦難所困英雄人物時(shí)，將會(huì)堅(jiān)定信念，走出自己人生的精彩。

（四）培養(yǎng)學(xué)生貴和敬業(yè)的意識(shí)

如果說(shuō)自強(qiáng)不息是中華民族積極入世、奮勇拼搏的核心動(dòng)力，那么貴和敬業(yè)就是維護(hù)整個(gè)民族長(zhǎng)久發(fā)展的重要保證。自古以來(lái)，中華民族崇尚、重視“和”，倡導(dǎo)兼容并包、多樣統(tǒng)一，這正體現(xiàn)了中華文化“有容乃大”的氣度。中華民族崇尚中和的民族心理使人們養(yǎng)成了注重和諧、維護(hù)整體、溫文爾雅、謙讓寬容的民族精神。這對(duì)中學(xué)生養(yǎng)成尊老愛(ài)幼、謙讓尚義的中華傳統(tǒng)美德有著重要的作用。

“君子和而不同，小人同而不和?！痹凇读H藺相如列傳》中司馬遷對(duì)這種君子貴和的精神進(jìn)行了謳歌。在經(jīng)歷了“完璧歸趙”和“澠池會(huì)”后，藺相如不畏強(qiáng)權(quán)、機(jī)智勇敢的品質(zhì)為趙王所敬，政治地位也得到了極大地提升。面對(duì)老將廉頗的諸多挑釁，藺相如一反對(duì)秦的咄咄逼人，而一再隱忍不出、退避三舍。這種大公無(wú)私的謙讓尚義的精神感動(dòng)了廉頗，一出“將相和”也使虎狼之秦望而卻步。中學(xué)生由于青春期的特點(diǎn)往往急躁沖動(dòng)，容易和同伴發(fā)生沖突。以廉頗為鑒，可以幫助他們及時(shí)改正錯(cuò)誤的習(xí)慣，緩和人際關(guān)系。

司馬遷不僅在《史記》中對(duì) “和”這一內(nèi)涵進(jìn)行了深入挖掘，也在職業(yè)觀上展示出其超越時(shí)代局限的智慧。他說(shuō)“富者，人之情性”，并不貶低逐利行為，也不將商人列為下等職業(yè)，只是強(qiáng)調(diào)致富要義利結(jié)合。這在他的《貨值列傳》《游俠列傳》等描述社會(huì)小人物的篇目中屢次提到。這種思想在當(dāng)今社會(huì)也有著重要的警醒作用，非常有利于學(xué)生建立良好的職業(yè)觀，養(yǎng)成公民意識(shí)。

讀這樣的傳記，總會(huì)讓學(xué)生感受到：歷史知識(shí)固然重要，但更能打動(dòng)心靈的、激勵(lì)人們奮勇向前、使人蕩氣回腸的，是太史公筆下那一個(gè)個(gè)高尚的靈魂，是偉大的中華人文精神。

二、《史記》對(duì)培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的作用

（一）幫助學(xué)生回歸歷史本身的史料實(shí)證

探究《史記》中的人物形象，用史料實(shí)證回歸歷史本身，能夠更好地幫助學(xué)生樹(shù)立學(xué)科思維、總結(jié)歷史規(guī)律，豐富學(xué)生對(duì)史學(xué)的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)并不應(yīng)當(dāng)是線性的、人云亦云的，而應(yīng)當(dāng)基于學(xué)生的獨(dú)立思考，辨證的思維分析。例如，對(duì)司馬遷的《史記》及人物評(píng)價(jià)，也存在一些爭(zhēng)議、批評(píng)意見(jiàn)。對(duì)此，教師可以組織學(xué)生開(kāi)展辯論賽。通過(guò)一場(chǎng)辯論賽，不僅可以弱化文言文給學(xué)生帶來(lái)的艱澀難懂的心理障礙，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能夠促使學(xué)生尋找論據(jù)證明自己的觀點(diǎn)。同時(shí)，這種教學(xué)方式將史料實(shí)證從教師主導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)，在時(shí)間充沛的情況下是一種良好的教學(xué)嘗試。

（二）引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立模擬情境體驗(yàn)的時(shí)空觀念

學(xué)生在閱讀《史記》過(guò)程中，可以了解當(dāng)時(shí)的一些社會(huì)情況，感受不同階層人物的不同思想、情感和品質(zhì)。例如，在面對(duì)秦始皇和秦王朝時(shí)，項(xiàng)羽、劉邦和陳涉的態(tài)度就不同。項(xiàng)羽的一句“彼可取而代也”展示出其輕狂不羈的一面;劉邦的“大丈夫當(dāng)如是也”道出了他的勃勃壯志;陳涉最為激烈，面對(duì)秦王朝的腐朽統(tǒng)治，他不屈服于命運(yùn)，一句“王侯將相寧有種乎”千年一詰，振聾發(fā)聵。對(duì)此，教師可以組織學(xué)生排演歷史短劇。通過(guò)簡(jiǎn)單的角色扮演，可以抒發(fā)三位秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖對(duì)秦的感慨，將秦因暴政而激發(fā)民怨的情境營(yíng)造出來(lái)，使學(xué)生更能體會(huì)各路起義軍推翻腐朽統(tǒng)治的決心和氣魄。

魯迅曾說(shuō)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光輝，這就是中國(guó)的脊梁?！标惿媸琢x、楚霸王的英勇、漢王的用賢，無(wú)不觸動(dòng)著學(xué)生的心靈;廉頗晚年因讒言而流落他鄉(xiāng)，仍“一飯斗米，肉十斤，披甲上馬”以示不老，渴望為國(guó)效力，這種高尚品質(zhì)千年后仍令學(xué)生動(dòng)容。司馬遷的語(yǔ)言樸實(shí)生動(dòng)，微言大義，有著極其豐富的思想內(nèi)涵，足以帶領(lǐng)學(xué)生穿越時(shí)空感悟千年前的人生悲苦，為其以后人生道路指引方向。

（三）觸動(dòng)學(xué)生心靈深處的家國(guó)情懷

在司馬遷的眼中，屈原是“志潔”“行廉”的，乃至于“與日月?tīng)?zhēng)光可也”，這是司馬遷對(duì)屈原極高的評(píng)價(jià)。屈原在《哀郢》中提到：“羌靈魂之欲歸兮，何須臾而忘反！”又在《離騷》中說(shuō)：“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)?！蹦呐陆?jīng)歷路途的曲折、聽(tīng)過(guò)靈氛卜辭的勸解，卻在看到故鄉(xiāng)那一瞬間沉痛而不忍前行了。為什么？因?yàn)榍膼?ài)國(guó)情懷與惜民之情是相通的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，士人紛紛游說(shuō)諸侯，若不為一國(guó)之君所重用，大可以學(xué)習(xí)商君另尋他主，司馬遷也認(rèn)為“以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容”?？汕?，他對(duì)祖國(guó)和鄉(xiāng)民的熱愛(ài)是那么的強(qiáng)烈，這難道不正是家國(guó)情懷的集中體現(xiàn)嗎？以此種情懷浸潤(rùn)心靈，學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感柔然而生。

三、使用部編教材時(shí)選用《史記》落實(shí)立德樹(shù)人的教學(xué)實(shí)踐

（一）使用部編教材時(shí)選用《史記》落實(shí)立德樹(shù)人的總目標(biāo)

可以說(shuō)，歷史學(xué)科實(shí)際是中華傳統(tǒng)文化各個(gè)方面的集中體現(xiàn)。在歷史教學(xué)中，史料發(fā)揮著弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、孕育中華傳統(tǒng)美德的重要作用，史料的教師運(yùn)用可以使傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)方式更加生動(dòng)和直觀。在以《史記》為主要史料進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師可為學(xué)生制定以下總體學(xué)習(xí)目標(biāo)。

知道重要的歷史人物與歷史事件，通過(guò)閱讀《史記》節(jié)選的史料，在具體的時(shí)空條件下對(duì)歷史事物進(jìn)行考察，提高歷史的閱讀能力和觀察能力;形成符合歷史條件的一定的歷史情境想象，感悟歷史人物身上的優(yōu)秀品質(zhì)，從而培養(yǎng)家國(guó)情懷;在了解歷史事實(shí)基礎(chǔ)上，逐漸學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，初步理解歷史問(wèn)題的價(jià)值和意義，并嘗試體驗(yàn)探究歷史問(wèn)題的過(guò)程;通過(guò)搜集史料、掌握證據(jù)和獨(dú)立思考，初步學(xué)會(huì)對(duì)歷史事物進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，并在探究歷史的過(guò)程中嘗試反思?xì)v史，汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提升史料實(shí)證能力。

（二）《史記》閱讀內(nèi)容的選擇方法

部編初中歷史教材對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的弘揚(yáng)主要集中在七年級(jí)上下兩冊(cè)中，涉及中國(guó)歷史文化名人40多位，科技、文學(xué)著作30多部。人民教育出版社歷史編輯室黃云龍所著的《傳統(tǒng)文化的表述和呈現(xiàn)——以初中歷史教科書(shū)為例》匯總了部編教材中有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的課目統(tǒng)計(jì)，教師基于此查找相關(guān)史料，能夠更好地充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。

例如，教學(xué)部編歷史教材七年級(jí)上冊(cè)第二單元第6、第7課關(guān)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史時(shí)，教師可以通過(guò)《廉頗藺相如列傳》《魏公子列傳》《刺客列傳》等節(jié)選內(nèi)容勾勒描繪出這一時(shí)期以各傳主為代表的志士仁義、忠誠(chéng)、勇敢的形象，豐富歷史課堂。第8課《百家爭(zhēng)鳴》中，教師可以使用《孔子世家》《老子韓非列傳》《仲尼弟子列傳》等相關(guān)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解孔子、老子等人的政治主張和教育思想甚至哲學(xué)理念，拓寬學(xué)生的文化視野、思維空間，增強(qiáng)學(xué)生的文化意識(shí)，使其加深對(duì)祖國(guó)古代優(yōu)秀人物、優(yōu)秀文化的認(rèn)識(shí)和了解，增強(qiáng)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的自覺(jué)性。

教學(xué)部編版歷史教材七年級(jí)上冊(cè)第三單元第10課《秦末農(nóng)民大起義》時(shí)，教師可以多用《史記》相關(guān)篇例，如《陳涉世家》《項(xiàng)羽本紀(jì)》《高祖本紀(jì)》《留侯世家》《淮陰侯列傳》等，豐富學(xué)生的視野。其中，教師可精選出來(lái)的史料有《陳涉世家》中首義事前及其過(guò)程的敘述、《項(xiàng)羽本紀(jì)》中巨鹿之戰(zhàn)破釜沉舟、鴻門宴的節(jié)選、《高祖本紀(jì)》中劉邦和項(xiàng)羽入關(guān)的對(duì)比以及《淮陰侯列傳》劉邦與韓信關(guān)于點(diǎn)兵的對(duì)話。這些史料配合教材的“材料研讀”“問(wèn)題思考”欄目，既可以豐富秦末農(nóng)民起義的歷史面貌，又可以通過(guò)各種小故事帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到民心的重要性，并體會(huì)以《史記》為例的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神財(cái)富。

初中生讀《史記》，并不要求其句句讀透、面面俱到，而是需要學(xué)生在經(jīng)典國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)上，通過(guò)閱讀大量的有寓意的歷史故事，體會(huì)豐滿的人物形象，塑造愛(ài)國(guó)、自強(qiáng)、向善、貴和的人格。故而，學(xué)生所讀《史記》應(yīng)多為節(jié)選。這就要求教師在材料的選用上要做到既博又精——博于人物事例的選用，旁征博引，卻不需通篇講述;精于其所贊頌、引導(dǎo)的人文精神，至善至美的精神追求。

（三）選用《史記》落實(shí)立德樹(shù)人的基本模式

1.以“學(xué)生活動(dòng)”為主要環(huán)節(jié)的深入探究

對(duì)以《史記》為例的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)以學(xué)習(xí)活動(dòng)為中心，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主動(dòng)性，體現(xiàn)其主體地位。比如，在《秦末農(nóng)民大起義》一課中，可以采用學(xué)生角色扮演的方式引導(dǎo)學(xué)生了解陳勝、劉邦、項(xiàng)羽的不同性格，從而讓學(xué)生“站”在秦末時(shí)空中學(xué)習(xí)這一階段的歷史。

在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以結(jié)合學(xué)生的學(xué)情，針對(duì)不同類型的班級(jí)，采用不同的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式。對(duì)于“熱鬧型”的班級(jí)可以多開(kāi)展一些討論、辯論、角色扮演等學(xué)習(xí)活動(dòng)，而對(duì)于“安靜型”的班級(jí)可以多開(kāi)展搜集整理資料、動(dòng)筆制作結(jié)構(gòu)圖和表格、有準(zhǔn)備的演講等學(xué)習(xí)活動(dòng)。同時(shí)，教師還要針對(duì)不同層次的學(xué)生，布置不同難度的學(xué)習(xí)任務(wù)。對(duì)于學(xué)優(yōu)生可以設(shè)計(jì)辯論賽、演講、構(gòu)建知識(shí)體系圖表等活動(dòng)，對(duì)于中等生可以組織角色扮演、歷史導(dǎo)游等活動(dòng)，對(duì)于潛能生可以開(kāi)展搜集資料、朗讀、討論等活動(dòng)。

形式多樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極思考的興趣。無(wú)論是對(duì)《史記》材料的課前搜集整理，還是課堂中對(duì)所學(xué)內(nèi)容相關(guān)史料靈活豐富地運(yùn)用理解，亦或是課后自發(fā)結(jié)成的歷史興趣小組，都能成為學(xué)海拾貝中的一顆顆明珠，吸引著學(xué)生不斷增進(jìn)對(duì)歷史傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、理解，從而在“獲取知識(shí)—深入思考”的良性循環(huán)中落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

2.以歷史興趣小組為媒介的能力提升

學(xué)生是發(fā)展中的人，歷史教學(xué)不僅在于學(xué)生獲取了多少歷史信息，也不僅在于學(xué)生掌握了多少歷史知識(shí)，而更在于學(xué)生是否具備了學(xué)習(xí)歷史、理解歷史、思考?xì)v史的能力。學(xué)生如果對(duì)常規(guī)歷史課堂中所學(xué)的內(nèi)容感興趣，他們就會(huì)自發(fā)地結(jié)成興趣小組，并通過(guò)閱讀專著的方式對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行深入探究。

學(xué)生以這樣的方式不僅可以了解《史記》記述的歷史事件，分析人物形象，還能復(fù)述《史記》節(jié)選片段有趣的小故事，并以此為論據(jù)，研究歷史問(wèn)題，論證自己的觀點(diǎn)。有的小組成員總結(jié)閱讀收獲，嘗試反思?xì)v史，汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn);還有的同學(xué)在作文中應(yīng)用了學(xué)到的成語(yǔ)，將學(xué)到的歷史故事、從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中得出的深刻感悟?qū)戇M(jìn)文章中，成為作文的亮點(diǎn)，甚至發(fā)表在學(xué)生刊物上。這些舉措都對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展起到了正面效用。

3.以“對(duì)話”為中心的多樣化學(xué)習(xí)方式

在歷史課堂教學(xué)中，教師鼓勵(lì)各小組相互溝通、交流，鼓勵(lì)學(xué)生采用線上和線下相結(jié)合的方式擴(kuò)展閱讀的深度與廣度，鼓勵(lì)學(xué)生共同分享學(xué)習(xí)《史記》的感受和心理體驗(yàn)。每節(jié)課的最后，教師為學(xué)生預(yù)留“自我總結(jié)—分享交流—全班展示”的時(shí)間，以增強(qiáng)生生間、師生間、生本間的溝通與交流。富有中華傳統(tǒng)文化人文精神的歷史課堂能夠?qū)⒚褡寰瘛鹘y(tǒng)文化的領(lǐng)悟轉(zhuǎn)變成為一種自我積累和沉淀的優(yōu)秀品質(zhì)和思維習(xí)慣，使學(xué)生受用終生。

（四）在歷史傳統(tǒng)文化教學(xué)中落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)的建議

傳統(tǒng)課堂時(shí)間有限，各教學(xué)環(huán)節(jié)排列十分緊湊，要在完成知識(shí)性基礎(chǔ)教學(xué)上增加相當(dāng)于課外拓展的史料教學(xué)，這就要求教師要精準(zhǔn)選取史料、合理分配時(shí)間、掌控課堂節(jié)奏。

教師在選取史料時(shí)，一定要符合課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)目標(biāo)的要求，貼合部編教材，為學(xué)生提供深度思考的機(jī)會(huì)。同時(shí)，史料的選取不能在閱讀上為學(xué)生設(shè)置障礙，要結(jié)合學(xué)情，為學(xué)生相對(duì)陌生的文言字詞做注音、注釋。在學(xué)生深度思考、交流、得出部分結(jié)論后，教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，為學(xué)生講解其交流后仍然一知半解的內(nèi)容。

課堂上選用的史料，有的學(xué)生比較容易理解，如《史記》，是學(xué)生模擬還原歷史場(chǎng)景、塑造歷史人物形象極有幫助的傳統(tǒng)著作;但也有敘述較為艱澀、說(shuō)理性強(qiáng)的史料，如《資治通鑒》，這就需要教師深入淺出地進(jìn)行講解，采用唯物史觀的視角，培養(yǎng)學(xué)生使用唯物史觀的思路思考問(wèn)題。

此外，教師對(duì)學(xué)生的正向激勵(lì)是必要的。有了良好的反饋機(jī)制，如制作小報(bào)活動(dòng)最后進(jìn)行年級(jí)展示、梳理感悟最后進(jìn)行發(fā)表、競(jìng)賽優(yōu)勝組獲得限定稱號(hào)并享有獲取知識(shí)、觀看紀(jì)錄片的小特權(quán)等等，將會(huì)極大地引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、探索歷史，閱讀中華傳統(tǒng)著作的興趣。

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（責(zé)任編輯：趙靜）