我們的兒童?。旱赖陆逃男@行動

【摘 要】隨著新一輪基礎教育課程改革的不斷深入，轉型時期的學校道德教育面臨著諸多挑戰(zhàn)。針對當前小學德育認識片面、德育模式陳舊、德育合力不足等現(xiàn)狀，在對當代德育追求和學校德育傳統(tǒng)進行校本化表達的基礎上，南京師范大學附屬小學提出了以兒童劇為契機探尋德育行動的德育舉措，以提高小學德育的實效性。

【關鍵詞】小學德育；德育行動；兒童劇

【中圖分類號】G41 【文獻標志碼】B 【文章編號】1005-6009（2019）07-0047-05

【作者簡介】趙敏，南京師范大學附屬小學（南京，210018）黨支部書記，高級教師，南京市德育工作帶頭人。

一、緣起：實踐之困與校本傳承

（一）小學德育現(xiàn)狀

1.德育認識片面化。

當下，學校教育中仍存在“以立德為育人口號，以育分為操作手段”的重智育、輕德育傾向。一些學校將德育作為智育的輔助部分和衍生品，把分數(shù)作為評判教師教學和學生學習的標準，更有甚者還會單以品德試卷上的分數(shù)作為學生的德育成績，以單一的、缺乏情境和實效性的問題作為判斷學生道德水平的依據，并將學生對卷面的選擇、判斷和簡答等同于學生道德行為的實際反映。當前知識化、應試化的德育現(xiàn)狀大大降低了德育的可信性和實效性。[1]

2.德育實施表面化。

學校德育有多種實施途徑，其中之一是“道德與法治”和“品德與社會”這兩門國家課程，統(tǒng)籌編排教材的德育內容具有一定的濃縮性和間接性，需要教師在課堂教學中以鮮活的案例和學生身邊的事情加以補充。然而，在小學德育實踐中，許多教師仍舊習慣于采用刻板的灌輸式說教方法來強制兒童去服從各種道德規(guī)范，并且將道德規(guī)范等同于一種空洞的、抽象的行為規(guī)定，[2]旨在讓學生養(yǎng)成符合規(guī)范的行為習慣，而不考慮學生自我完善的內在道德需要和學生對道德規(guī)范的理解與內化。這一德育模式把道德教育的過程看作是對學生施加外部道德影響的過程，在這一德育模式的影響下，學生只能被動地接受各種行為規(guī)范并做出與之相符的反應。

3.德育合作形式化。

作為一項基礎性工作和復雜的社會系統(tǒng)工程，兒童的道德教育僅依靠學校單方面的力量是遠遠不夠的，還需要家庭和社會的密切配合和支持。然而，當前我國家庭、學校和社會之間的合作處于被動發(fā)展階段，三者之間的溝通渠道不順暢，組織運行低效，主要表現(xiàn)在家庭和社會對學校的過度依賴以及學校爭取家庭和社會支持的力度不足兩方面。[3]一是部分家長和社區(qū)人員完全將道德教育的責任推給學校，而部分家長和社區(qū)人員雖意識到德育的重要性，但片面地將自己的責任理解為聽從和配合學校的安排；還有部分家長和社區(qū)人員不愿合作或不肯合作。二是學校缺乏與家庭和社區(qū)進行合作的主動性，缺少富有新意的合作方式和系統(tǒng)地開發(fā)校外德育資源的路徑。家庭、學校和社會之間的合作流于形式，大大降低了德育的實效性。

（二）學校的德育校本傳承與實踐創(chuàng)新

“懷大愛心，做小事情”是南京師范大學附屬小學（以下簡稱南師附?。┑男Ｓ枺瑢W校師生以校訓作為學習、工作和生活的準則，具體表現(xiàn)在以下方面：一是尊重學生生命。學校為學生提供有溫度、有愛心的教育，關心學生的整體性發(fā)展和終身幸福。二是重視學生的體驗和感受。教師要有廣博的知識、專業(yè)的學科素養(yǎng)和穩(wěn)定的情緒控制能力，能夠體察學生的身心發(fā)展特點，關心每一位學生的進步和成長。三是強調教師的榜樣作用。教師在講述中性的、無情感的道德知識時所伴隨著的熱愛、著迷或是冷漠、厭煩的情緒會傳遞給每一位學生，并使道德知識帶上感情色彩，從而影響到學生與教師以及知識之間的關系，[4]進而影響學生對道德規(guī)范的理解。四是突出實踐性特征。塑造學生的道德品質不僅要通過“講道德”的方式，更要通過“行道德”的方法，我們要指導學生從而使學生的道德意識與道德行為相統(tǒng)一，從身邊的小事做起，以此來踐行心中的“大愛”。

作為一所具有116年悠久歷史的文化名校，戲劇表演是南師附小傳承百年的教育特色。當年，學校開設的戲劇表演涵蓋各年段，學校還專門設有學生戲劇文化自治組織——表演部，戲劇表演的內容以符合兒童身心發(fā)展特點的故事為主，以弘揚善良、正義等道德品質為目標。由此可見，當時學校的戲劇表演就已經成為道德教育的一部分，且以寓教于樂、喜聞樂見的形式呈現(xiàn)。在今天看來，南師附小百年前的戲劇表演不僅沒有過時，反而歷久彌新，變得更加具有時代價值和指導意義。學校借助戲劇的獨特魅力，不僅能夠傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而且能夠有效激發(fā)學生學習的積極性，從而推進學校德育行動的開展。

二、凝思：德育兒童劇的學理分析與實踐可能

（一）兒童立場是德育的當代追求

1.凸顯學生主體的內在道德需要。

一定社會或階級總是通過一定的道德準則和道德規(guī)范向人們提出一定的道德要求，這種外在的道德要求轉化為人們內在的道德要求，即是道德需要。[5]道德需要對個體道德品質的發(fā)展發(fā)揮著重要的作用，正如林崇德教授所言：“兒童與青少年品德結構的任何一種特征（道德認識、道德情感、道德意志和道德行為）均來自需要這種內部動力。與此同時，兒童與青少年的道德范疇的任何一種成分（善惡、義務、良心、榮譽、幸福、節(jié)操、正直等）也往往來自需要的影響；兒童與青少年品德發(fā)展水平直接同需要的層次關系的發(fā)展有關?！盵6]道德需要作為一種內在的道德要求，它尤為強調個體的主體意識，道德教育應突出學習者的主體地位。

傳統(tǒng)德育正是因為過于強調外在道德規(guī)范、忽視學生的內在需求而遭到了質疑和批判。德育是學生主動感受、體會、改變的過程，是家長、教師和社會主動幫助學生激發(fā)其內在道德需要的過程。德育過程的重點不是教師怎么教、怎么指導、怎么灌輸，而是怎樣促使學生主動地理解、思考、內化、反省現(xiàn)有道德規(guī)范并做出自己的選擇，這樣才能把學生在德育過程中所接受到的外在影響內化為個體的內部需要，從而建構學生主體積極的道德世界。

2.構建以生活為導向的德性養(yǎng)成機制。

美國教育家杜威提出“教育即生活”“教育即生長”“教育即經驗的改組與改造”以及“教、學、做合一”的教育思想，強調教育與學生生活的緊密聯(lián)系，強調實踐的教育方法，強調將所學的知識與行為相結合，也就是“知行合一”“學以致用”。我國兒童心理學家陳鶴琴結合兒童心理學和教育實踐，將杜威“教學做合一”的思想進一步發(fā)展為“做中學、做中教、做中求進步”，進一步突出“做”在兒童教育中的特殊地位。從心理學的角度來看，個體道德品質的發(fā)展過程是培養(yǎng)個體道德認識（知）、道德情感（情）、道德意志（意）和道德行為（行）的過程。其中，道德行為是人們在一定的道德意識支配下所表現(xiàn)出來有利或有害于他人和社會的外在行為表現(xiàn)，是人們衡量個體道德水平的重要標志，也是個體向人們展現(xiàn)其內在道德品質的重要途徑。

由此可見，“做”或“行”是德育實施的方法，也是德育追求的目標。德育過程是有目的、有步驟地向學生施加積極道德影響的過程，是將道德知識與道德行為相結合，在道德行為中培養(yǎng)學生的道德情感并最終促進學生積極的道德實踐的過程。因此，當前德育改革首先是思維方式的變革，其核心點是從概念思維向實踐思維的轉變，[7]是從說規(guī)范、講道理轉向對學生道德行為中的困惑進行道德思維訓練和行為方式的指導，從而達到知與行的統(tǒng)一，促使學生養(yǎng)成良好的道德行為習慣。

3.形成家庭、學校與社會的德育合力。

實踐證明，在兒童道德教育中，家庭、學校和社會所發(fā)揮的作用均不容忽視。家庭是“傳授誠實、忠誠、信任、個人責任和尊重他人等公民美德最有效的機構”[8]，家庭是兒童道德教育的搖籃，在兒童道德教育中發(fā)揮著基礎性作用。家長是孩子的第一任德育教師，家長的思想意識、文化素質、道德品質和行為方式會潛移默化地影響兒童道德品質的發(fā)展。因此，家庭教育既可以對學校德育工作給予一定的協(xié)作，又可以彌補學校德育的局限和不足。同時，學校是開展德育工作的主要場所，是承載國家德育要求的主體，也是把握德育方向、協(xié)調德育資源的中堅力量，學校除了發(fā)揮自身在德育中的主導作用外，還應通過各種途徑取得家庭和社會的支持和配合，以增強德育效果。此外，社會是家庭與學校教育的總環(huán)境，社會的積極影響對德育工作的開展有重要的作用。

總之，協(xié)調家庭、學校和社會之間的德育工作，推動家庭、學校和社會之間形成德育合力，有利于充分挖掘并發(fā)揮家庭、學校和社會在兒童道德成長過程中的價值和作用，從而建立家庭、學校和社會一體化的大德育環(huán)境。

（二）兒童劇是小學德育的載體創(chuàng)新

兒童劇，顧名思義，其服務對象是兒童，其內容素材也多源于兒童生活。在深入研究和開發(fā)德育課程的過程中，南師附小嘗試推出具有時代烙印和校本特色的德育兒童劇課程，從兒童學習品格的形象性、直觀性和體驗性出發(fā)，轉變過去傳統(tǒng)德育的說教和灌輸方式，讓兒童在具體的情境中，在人物對話和行為表達中，將之前學習的品格要求通過生動的表演進一步展現(xiàn)出來并且固化，真正做到將道德品格內化于心，外化于行?；诖?，德育兒童劇將力求發(fā)揮以下教育價值來完善兒童的道德發(fā)展。

首先，培養(yǎng)學生的優(yōu)秀品質。在兒童劇創(chuàng)作和表演過程中，學生從最初開始參與劇本創(chuàng)作，到劇本修改，到多次排練，再到最后的舞臺展現(xiàn)，學生的細心、耐心、專注、創(chuàng)新、想象、文字表達、合作交流、團結等優(yōu)秀品質將得到極大的鍛煉和提高。其次，促進學生與同伴、教師、父母的情感聯(lián)系。一部兒童劇的呈現(xiàn)，背后有學校領導的支持，教師與學生的辛苦排練，家長的配合與鼓勵，以及社會提供的環(huán)境與條件。學生與同伴、教師、家長和社會進行溝通的過程有利于增強學生愛的意識，讓學生學會體驗愛的情感、養(yǎng)成愛的習慣、提升愛的能力和智慧。最后，提升學生的道德思辨能力。學校通過德育兒童劇這一載體，讓學生成為站在校園中央的人，在教師及專業(yè)人士的指導下，學生嘗試撰寫劇本、編劇表演、運行管理兒童劇場，促使他們在角色塑造中發(fā)展品格和能力，在內容表達中回顧與反思，在創(chuàng)作演繹中提升協(xié)調合作能力，在遇到沖突時學會批判性思考，從而促進自身道德思辨能力的發(fā)展。

兒童劇的目的是通過簡單的故事將深刻的道理淺顯地展現(xiàn)給孩子，不講究深度，追求的是淺出，因此，抓住兒童的好奇心，利用有趣的形象和對話來演繹兒童劇是這一德育行動的特點。

三、行動：我們的德育兒童劇教育實踐

（一）德育兒童劇的整體建構

1.德育兒童劇前期準備。

（1）確定活動方案。各班結合本班學生發(fā)展需求，深入挖掘社會主義核心價值觀內涵，選取一至兩個關鍵詞作為活動主題，班主任指導學生收集素材，學習撰寫兒童情景劇劇本的方法，編排劇目，創(chuàng)作劇本。

（2）確定活動計劃和分工。一是各班成立班級劇社，由班主任總負責，每個工作組由一名家長志愿者具體負責；二是各班成立兒童劇場運行管理團隊，負責接受報名、信息發(fā)布、運行管理、對外宣傳等相關工作；三是德育處、教務處牽頭成立校編劇指導團隊，委派有責任心且熱愛編劇創(chuàng)作的教師、家長或專業(yè)人士擔任編劇文稿導師，圍繞關鍵詞，帶領團隊成員進行文獻研究，并整理分享到團隊群共同學習；四是成立評委團，評委團成員包括校級領導、德育處和教導處責任人、級部德育委員、指導教師、專業(yè)人士、參與策劃組織觀摩的家長志愿者等。

（3）確定表演形式和評分標準。兒童劇表演的形式包括以下五種類型：兒童小話劇、兒童小歌劇、兒童快板劇、兒童朗誦劇、兒童小戲曲。以多樣化的、開放化的形式，激發(fā)大家創(chuàng)作、表演的興趣與創(chuàng)造性。

任何教育活動的開展，都要以一定的標準作為規(guī)范的參考以確?；顒拥母哔|量開展。

2.德育兒童劇的實施。

（1）劇本編寫。學校德育處篩選適合改編成兒童劇的書目，并標注核心價值觀，供各班級選擇；各班編劇組確定編寫主題，收集素材，在家長、教師或專業(yè)人士的幫助指導下嘗試撰寫劇本；學生以口頭陳述、表演展示等形式進行劇本創(chuàng)作的匯報，評委團審核后進行劇本修改。

（2）劇本排練。班級導演團隊挑選演員，排演兒童劇。在排練的同時，劇務組成員應參與觀摩，以便準備劇情表演需要的布景、道具、化妝、音響等。劇務策劃的過程盡量發(fā)揮學生的專長。劇務組主動及時與對接的藝術學科教師溝通，爭取專業(yè)人士的指導。表演所使用的器材以節(jié)約環(huán)保、便利適用為原則。排練一段時間后，各班組織中期交流活動，總結得失，進而提出改進措施。

（3）展演評選。兒童劇展演分三步走：全校所有班級選出18強，每個年級選出3個；校內劇場進行“18強進10強”展演；編排10強精彩劇目，參與元旦會演活動——小南獅劇場優(yōu)秀兒童劇會演。

南師附小從“傳承經典與課程創(chuàng)生”的視角出發(fā)，在傳承戲劇傳統(tǒng)的基礎上，構建和實施德育兒童劇，更好地實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理念與實踐的融合。同時，學校借助開發(fā)校本課程這一契機，以課程滋養(yǎng)兒童道德成長，以寓教于樂的形式滲透道德教育，以喜聞樂見的方式呈現(xiàn)生活中的小道理，以無形力量建構起兒童人生大廈的道德基礎。

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