素養(yǎng)時代高中生道德養(yǎng)成的實踐路徑

【摘 要】素養(yǎng)時代，高中學(xué)校在學(xué)生道德養(yǎng)成的“關(guān)鍵環(huán)節(jié)”和“重點領(lǐng)域”還存在功利性、盲目性、斷檔性和知性化、規(guī)訓(xùn)化等諸多問題，需要學(xué)校從促進(jìn)“知性”與“實踐”的融通、推動“活動”與“體驗”的共振、探尋“引導(dǎo)”與“養(yǎng)成”的共生三個方面創(chuàng)新驅(qū)動，以滋潤學(xué)生道德情感、涵育他們的道德自覺。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng);道德養(yǎng)成;和融共生;道德自覺

【中圖分類號】G41? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號】1005-6009（2019）79-0058-04

【作者簡介】朱全中，南通大學(xué)附屬中學(xué)（江蘇南通，226019）校長、黨委書記，高級教師，南通市教育學(xué)會副會長。

2019年6月，國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于新時代推進(jìn)普通高中育人方式改革的指導(dǎo)意見》（下稱《指導(dǎo)意見》），《指導(dǎo)意見》要求從“突出德育的時代性”“強化綜合素質(zhì)培養(yǎng)”“拓寬綜合實踐渠道”“完善綜合素質(zhì)評價”四個方面“構(gòu)建全面培養(yǎng)體系”，這四個方面是切實提高育人水平、促進(jìn)學(xué)生道德養(yǎng)成的重要抓手，目標(biāo)指向是努力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。新時代要有新表達(dá)、新作為，加強青少年道德養(yǎng)成教育研究，創(chuàng)新道德養(yǎng)成的方式方法，是貫徹黨的十九大精神和《指導(dǎo)意見》的必然要求，也是教育人應(yīng)盡的責(zé)任。

一、內(nèi)在困境：待解的道德養(yǎng)成問題

《指導(dǎo)意見》在提到新時代育人方式改革的“總體要求”時指出，要“深化育人關(guān)鍵環(huán)節(jié)和重點領(lǐng)域改革，堅決扭轉(zhuǎn)片面應(yīng)試教育傾向，切實提高育人水平”。這里強調(diào)的“關(guān)鍵環(huán)節(jié)”和“重點領(lǐng)域”，提醒我們在育人體系和水平方面確實還存在一系列問題。

1.價值取向的功利性。

主要表現(xiàn)為教育目的、教育內(nèi)容、教育手段上的功利主義，迷戀考試、分?jǐn)?shù)至上、崇尚理性，致力于“何以為生”，而放棄“為何而生”“走向哪里”的理想信念追求，尤其表現(xiàn)為“道德教育的控制性信念，把道德教育看作對學(xué)生不良思想、不良行為進(jìn)行控制”。當(dāng)下，我們觀摩的不少主題班會課上，教師設(shè)計的痕跡還比較明顯，教師主導(dǎo)、滿堂灌、走過場，學(xué)生則一直處于被動接受的狀態(tài)，這種忽略了學(xué)生主體性和道德教育的生成性的活動，其教育效果可想而知。

2.道德教育的知性化。

道德教育的知性化主要表現(xiàn)在：一方面認(rèn)為道德教育就是把道德規(guī)范作為知識讓學(xué)生掌握，通過認(rèn)知行為規(guī)范來規(guī)范行為;另一方面把書本知識作為促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的唯一途徑，學(xué)生只要死記硬背規(guī)范和手冊的內(nèi)容就可以了。這種以狹義化、形式化的訓(xùn)練代替實踐體驗的教育，造成了德育與自然和社會生活的隔離，給學(xué)生帶來了不少心理問題，也使學(xué)生的行為養(yǎng)成大打折扣。

3.課程實施的盲目性。

當(dāng)下，德育學(xué)科滲透主要存在的問題有：滲透的內(nèi)容缺乏穩(wěn)定性，沒有與時俱進(jìn);滲透的方法沒有考慮學(xué)生的年齡和心理發(fā)展特點;滲透沒有考慮學(xué)生的主體地位和生活經(jīng)驗，學(xué)生興趣不高;滲透存在重復(fù)現(xiàn)象，缺乏系統(tǒng)規(guī)劃;滲透的度把握不準(zhǔn)，不同學(xué)科課程、同樣課程不同教師滲透德育內(nèi)容的差異很大;對隱性課程的關(guān)注度不高。這些都導(dǎo)致了德育課程實施的盲目性。

4.活動銜接的斷檔。

盡管相關(guān)的政策文件對不同學(xué)段德育工作做了明確要求，但依然存在一個不可忽視的問題：對同一類型的德育活動，在中小學(xué)不同學(xué)段的德育目標(biāo)究竟有什么區(qū)別，活動效果的區(qū)分度如何，缺乏統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，隨意性、重復(fù)性、斷檔性、低效性明顯，亟須各學(xué)校認(rèn)真研究相關(guān)政策文件，根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的特點，有針對性地確定德育活動目標(biāo)，從實踐上對德育活動的實施路徑進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃。

5.行為養(yǎng)成的規(guī)訓(xùn)化。

規(guī)訓(xùn)就是把社會要求的道德規(guī)范教條化后，嚴(yán)格地規(guī)范學(xué)生，一旦違反，就強制性地懲罰甚至體罰的一種道德教育方法?，F(xiàn)在大部分學(xué)校實施精細(xì)化管理，一方面通過活動設(shè)計對學(xué)生進(jìn)行控制與規(guī)訓(xùn)，另一方面通過各種現(xiàn)代信息手段將學(xué)生的行為規(guī)范數(shù)字化與可視化，并進(jìn)行精確計算與評價，形成了嚴(yán)密的制度及操作流程。這樣的管理方式造成的結(jié)果不外乎兩種：要么是規(guī)訓(xùn)“成功”，奴化的人被塑造出來了，而真正全面發(fā)展的人卻失去了;要么是規(guī)訓(xùn)失敗，造成師生關(guān)系緊張，有的學(xué)生甚至懷恨在心，產(chǎn)生對社會的不滿情緒。

二、和融共生：高中生道德養(yǎng)成的基本路徑

學(xué)生道德養(yǎng)成是學(xué)校、學(xué)生、家長、社會共同作用的結(jié)果，這其中學(xué)校德育占有重要地位。但是當(dāng)下學(xué)校德育活力不足、效果低下的現(xiàn)象需要我們高度正視，我們要從認(rèn)知、情感、操行等方面創(chuàng)新方式方法，找到高中生道德養(yǎng)成的最佳路徑。

1.生成道德認(rèn)知：促進(jìn)“知性”與“實踐”的融通。

認(rèn)識和實踐本來就是相伴而生、相輔相成的。沒有實踐的認(rèn)知或脫離認(rèn)知的實踐都是不成立的。因為“道德行為的形成不僅需要知識，需要理性的認(rèn)知，而且需要道德實踐產(chǎn)生情感體驗，從而實現(xiàn)‘情感認(rèn)同’，轉(zhuǎn)化為‘行為習(xí)慣’，再通過行為習(xí)慣實現(xiàn)‘實踐養(yǎng)成’，形成一個從實踐開始中經(jīng)情感與理性融合的認(rèn)同，形成信念，最后回到具有意志力的道德行為的一個完整過程”，我校適應(yīng)新時代的要求大力實施“雅正德育”，所謂“雅”就是引導(dǎo)學(xué)生要有“雅言、雅行、雅儀”，所謂“正”就是“正心、正己、正人”，通過正心來正己，通過正己來正人，也即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。從時代要求來看，我們意在以標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范為正，規(guī)范學(xué)生文明禮儀，提升人格品行，引導(dǎo)學(xué)生恪守社會主義核心價值觀，爭做雅士淑女。

我們認(rèn)為，學(xué)校德育是以國家育人目標(biāo)和現(xiàn)代公民標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范學(xué)生言行的過程，也就是對學(xué)生不斷進(jìn)行“雅正”的過程。我們將“雅正”作為主線貫穿學(xué)校德育始終，我們從“四必”（必唱國歌、團(tuán)歌、校歌;必記核心價值觀、一訓(xùn)三風(fēng)、家風(fēng)家訓(xùn);必讀《論語》、憲法、名著;必做家務(wù)、值日、義工）這一道德認(rèn)知抓起，努力將“四必”落實落細(xì)落小，重在養(yǎng)成、重在實效。我們組織學(xué)生了解識記內(nèi)容，通過校報、電視臺、微信群等媒介廣泛宣傳，借助班會、團(tuán)日活動、每周一的升旗儀式、入學(xué)典禮、成人儀式、“雅韻杯”合唱節(jié)、畢業(yè)典禮等重大活動具體實施，形成了富有特色的校園文化，讓社會主義核心價值觀和“一訓(xùn)三風(fēng)”（“博雅·勇毅”校訓(xùn)、“和融、誠樸、勤敏、卓創(chuàng)”的校風(fēng)、“篤敬·善導(dǎo)”的教風(fēng)、“敏學(xué)靜思”的學(xué)風(fēng)）成為師生的共同遵循，在潛移默化中，實現(xiàn)以文化人、以美育人的德育目標(biāo)。

2.滋潤道德情感：推動“活動”與“體驗”的共振。

道德養(yǎng)成的基礎(chǔ)是道德情感，道德情感只有在道德活動和道德實踐中才能內(nèi)化和升華。德育活動是學(xué)?；顒佑说闹匾d體，而且學(xué)校的一切德育活動都應(yīng)以培育和踐行社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，推動“活動”與“體驗”的共振。

一是把握銜接策略。在活動設(shè)計上，我們把握高中德育側(cè)重“道德實踐，感悟責(zé)任”的目標(biāo)，注重學(xué)生踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀等社會主流價值理念，在豐富多彩的活動中加強他們的情感體驗，進(jìn)一步將道德角色的要求內(nèi)化于心，外化于行。

二是創(chuàng)設(shè)活動課程。我校奉行“科學(xué)、人文和藝術(shù)三位一體”的博雅教育理念，我們將相關(guān)學(xué)科加以整合，組建了五大學(xué)院：人文與社會學(xué)院、數(shù)學(xué)與科學(xué)學(xué)院、工程與技術(shù)學(xué)院、藝術(shù)與傳媒學(xué)院和體育與健康學(xué)院。五大學(xué)院從“大課程”理念出發(fā)，突出學(xué)生主體，整體建構(gòu)課程體系，建立課程基地。課程基地建設(shè)以創(chuàng)設(shè)新學(xué)習(xí)環(huán)境為特征，以改進(jìn)課程內(nèi)容實施方式為重點，以增強實踐認(rèn)知和學(xué)習(xí)能力為主線，以提高綜合素質(zhì)為目標(biāo)，提供社會實踐探索型課程。通過師生做中學(xué)、學(xué)中做的方式，突出強調(diào)通過課程對受教者人格品質(zhì)的滋養(yǎng)，幫助學(xué)生了解社會、參與社會活動，進(jìn)而增強社會責(zé)任感。

三是強化跨界實踐體驗。學(xué)校結(jié)合校園生態(tài)環(huán)境建設(shè)陸續(xù)開發(fā)了“文學(xué)作品中的植物世界”“學(xué)校及周邊水環(huán)境研究”“南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制作與保護(hù)”“南通博物館群研究”等跨界課程。這些基于地域文化的跨學(xué)科校本課程的開設(shè)，不僅開闊了學(xué)生視野、活化了知識，而且在體驗性實踐中增強了學(xué)生對家鄉(xiāng)、對國家的熱愛之情。

3.涵育道德自覺：探尋“引導(dǎo)”與“養(yǎng)成”的共生。

“知行合一”的自覺境界是德育效果的最優(yōu)化體現(xiàn)?！盾髯印駥W(xué)》有言道：“君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜?！避髯訉⒌赖吗B(yǎng)成分為三個階段：“入乎耳”是第一階段，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)道德知識，形成道德認(rèn)知;“著乎心”是第二階段，即學(xué)生通過理性分析感性知識，將道德認(rèn)知上升至理性階段，形成對德育內(nèi)容的認(rèn)同;“布乎四體，形乎動靜”則是道德外化的過程，是學(xué)生踐行道德的階段。這一過程是循序漸進(jìn)、螺旋上升的過程，離不開教師、學(xué)校、家庭和社會的共同滋養(yǎng)和引導(dǎo)。

當(dāng)下對學(xué)生的價值引領(lǐng)應(yīng)該是多元的、互動的、共生的，作為學(xué)校應(yīng)該把學(xué)生的道德養(yǎng)成引向生活、引向家庭、引向社會，在互動共生中達(dá)到“養(yǎng)成”。

一是引向家庭，培育向善品質(zhì)。我?！把耪掠钡摹八谋亍币笾芯陀欣斡洝凹绎L(fēng)家訓(xùn)”的內(nèi)容，這是我校傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。每年中秋前后，我們會組織高一學(xué)生搜集、整理家風(fēng)家訓(xùn)，理解其內(nèi)涵，牢記在心，爭做家風(fēng)家訓(xùn)的傳承者、弘揚者。當(dāng)我們了解到有些家庭尚沒有固定的家風(fēng)家訓(xùn)時，會組織師生專門小組指導(dǎo)學(xué)生及家長，根據(jù)自家和家族的歷史傳承、現(xiàn)實狀況，總結(jié)提煉家風(fēng)家訓(xùn)，并固化下來。我們還組織高一、高二年級學(xué)生開展“家風(fēng)家訓(xùn)的故事”演講活動，并在“博雅講壇”上展播，全校師生和家長反響強烈。我校每周六下午的學(xué)生“博雅講壇”，至今已舉辦40多期，先后邀請文學(xué)、科學(xué)、軍事、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面的名人，刑偵專家李昌鈺博士、人類學(xué)家周國興教授、著名書畫家沈啟鵬先生等都曾來主講。在現(xiàn)場與名家的對話中，學(xué)生切身感受到家風(fēng)家訓(xùn)對人一生的影響。系列活動對學(xué)生“家國情懷”的養(yǎng)成，是任何說教、灌輸都難以企及的。

二是引向生活，培育勞動能力。我?！把耪掠钡摹八谋亍币笾?，更強調(diào)“必做”：做導(dǎo)護(hù)、做家務(wù)、做義工。本著“貼近生活、力所能及、注重過程”的原則，我校倡導(dǎo)學(xué)生利用周末時間，在家做一些力所能及的家務(wù)，如洗碗、掃地、拖地、洗衣服、洗鞋、疊被子、買菜、做飯、整理房間，等等，讓學(xué)生在勞動中感受勞動的快樂，在日常生活中感受責(zé)任擔(dān)當(dāng)。同時，我們的學(xué)生宿舍每日公布內(nèi)務(wù)檢查情況，及時督促整改，提高了學(xué)生的生活自理能力。學(xué)生“生活靠勞動創(chuàng)造，人生也靠勞動創(chuàng)造”的意識在勞動中逐步養(yǎng)成。

三是引向社會，培育奉獻(xiàn)精神。我校校園面積較大，功能館室較多，五大學(xué)院的設(shè)備設(shè)施比較先進(jìn)。學(xué)生書吧、智慧書屋、體育看臺、公用教室，各班團(tuán)支部根據(jù)自愿原則從“崗位超市”領(lǐng)取崗位，亮明團(tuán)員身份，在勞動服務(wù)中提升團(tuán)員角色意識。除了立足校園外，我們還積極組織學(xué)生走向社會，擔(dān)任義工。每年寒、暑假期間，各年級義工小組深入社區(qū)、街道、企業(yè)，通過調(diào)查走訪、義務(wù)幫扶、社區(qū)宣傳等形式，開展社會實踐活動，形成社會實踐調(diào)查報告，而實踐調(diào)查報告也將成為我校學(xué)生綜合素質(zhì)評價的重要內(nèi)容之一。每年暑假，學(xué)校青年黨校學(xué)員深入愛國主義社會實踐基地，開展“高舉團(tuán)旗跟黨走，南通發(fā)展我奉獻(xiàn)”主題社會實踐活動，相繼建立了南通福利院、科技館、慈善博物院、航院實訓(xùn)基地，海安南莫村等社會實踐基地，爭當(dāng)義工、奉獻(xiàn)社會正成為我校學(xué)生的道德自覺。

學(xué)校以“雅正德育”為平臺，以“雅”潤情懷，以“正”樹品格，致力于學(xué)生知、情、意、行的和諧一致，學(xué)生精神面貌煥然一新，我們在探索“立德樹人”新方案校本表達(dá)的道路上走得更自信、更踏實。<D：＼邱＼江蘇教育＼班主任＼2019＼03＼KT1.TIF>

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