審美修正：立德樹人視角下的藝術(shù)教育

【摘 要】審美能力、人文素養(yǎng)是美術(shù)學(xué)科應(yīng)培養(yǎng)的學(xué)生核心素養(yǎng)。藝術(shù)學(xué)習(xí)的過程就是不斷認(rèn)識社會，不斷調(diào)節(jié)自我，形成正確價值觀的過程。小學(xué)美術(shù)教學(xué)需依托教材培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，挖掘民間藝術(shù)傳承傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新藝術(shù)活動關(guān)聯(lián)生命成長，以研讀傳承立德樹人。

【關(guān)鍵詞】立德樹人;審美創(chuàng)新;藝術(shù)活動;關(guān)聯(lián)生活

【中圖分類號】G41? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2019）79-0016-03

【作者簡介】朱慧，淮陰師范學(xué)院第一附屬小學(xué)（江蘇淮安，223001）教師，一級教師，淮安市小學(xué)美術(shù)學(xué)科帶頭人。

1917年，蔡元培先生在《新青年》雜志上提出，“鑒激刺感情之弊，而專尚陶養(yǎng)感情之術(shù)，則莫如舍宗教而易以純粹之美育”。這就是著名的“以美育代替宗教說”。他希望以美來喚醒高尚的情操，培養(yǎng)純潔的習(xí)慣。當(dāng)下的中國，立德樹人成為教育的首要任務(wù)。于美術(shù)學(xué)科而言，提高學(xué)生的審美能力，豐盈其精神世界，厚重其人文素養(yǎng)是教育的核心目標(biāo)。

學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的過程，就是不斷學(xué)習(xí)審美思辨，不斷自我調(diào)節(jié)修正，形成正確價值觀的過程。因?yàn)樗囆g(shù)的本質(zhì)就是通過某種特定的媒介符號，如繪畫、詩歌、音樂、舞蹈、小說、戲劇等來反映和描述事物及其價值關(guān)系的運(yùn)動與變化過程，從而對人的情感、知識和意志進(jìn)行交流、引導(dǎo)、感化和訓(xùn)練。[1]

基于時代對美術(shù)學(xué)科教學(xué)的新要求，筆者所在的淮陰師范學(xué)院第一附屬小學(xué)分析美術(shù)教育在立德樹人價值方面的定位，探尋課堂教學(xué)、民間文化學(xué)習(xí)、藝術(shù)活動等多重實(shí)施路徑，以切實(shí)提高學(xué)生的審美能力。

一、審美修正：美術(shù)學(xué)科立德樹人的價值定位

長期以來，美術(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)被定位為技術(shù)層面的學(xué)習(xí)，這種傳統(tǒng)的教學(xué)觀輕視美術(shù)學(xué)科對學(xué)生精神世界、生活能力的影響。以小學(xué)美術(shù)教材構(gòu)成為例，我國小學(xué)美術(shù)內(nèi)容長期以繪畫為主，強(qiáng)調(diào)觀察操作、關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)生活的學(xué)習(xí)內(nèi)容嚴(yán)重缺失。在2001年頒發(fā)的《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，才專門設(shè)置“設(shè)計應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域。[2]

脫離生活的美術(shù)學(xué)習(xí)是價值淺薄的學(xué)習(xí)，忽視與作品思想對話的教學(xué)是空洞的教學(xué)。因?yàn)樽髌返拿啦皇菃渭兊乃囆g(shù)創(chuàng)造的美，而是道德美與藝術(shù)美的結(jié)合體。這里講的道德美不是那種廣義的道德美，而是具有特定內(nèi)容的道德形態(tài)。同時也在用藝術(shù)之美修正著人的行為，從而實(shí)現(xiàn)道德美和藝術(shù)美的相得益彰。[3]

美術(shù)教學(xué)中，美術(shù)學(xué)科與兒童生活聯(lián)系有著超越其他學(xué)科的緊密度。學(xué)科育人價值的獨(dú)特之處在于，能夠使學(xué)生掌握美術(shù)的獨(dú)特符號系統(tǒng)，形成觀察認(rèn)識世界的獨(dú)特美術(shù)眼光和參照系。學(xué)生在理性的藝術(shù)欣賞、大膽的創(chuàng)造表現(xiàn)中，發(fā)展獨(dú)立審美思辨能力，從而懂得辨析真與偽真，發(fā)現(xiàn)善與偽善，修正豐富自己，為過一種“美的生活”奠定基礎(chǔ)。

二、研讀傳承：美術(shù)學(xué)科立德樹人的實(shí)施路徑

立德樹人在小學(xué)教育的落地生根面臨著“沒有認(rèn)識到立德樹人的重要性，重知識輕育人，重學(xué)科輕活動”[4]的普遍問題。具體到美術(shù)學(xué)科層面則需要思考：從理念到實(shí)踐，有哪些路徑？這些路徑是否能夠提高學(xué)生的審美能力，能否有助于學(xué)生品德的發(fā)展，促進(jìn)其生命的成長？

1.研究教學(xué)：品讀教材的育人價值。

美術(shù)、音樂和文學(xué)等作為一種高級的審美機(jī)制存在，它們通過自身強(qiáng)烈的感情推動人們的行動，促使人們追求正價值和價值理想，最終指向人類生存和發(fā)展的自控制、自調(diào)節(jié)目的。[5]美術(shù)教材以優(yōu)秀的美術(shù)作品為主要教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生對其進(jìn)行審美判斷，就是學(xué)習(xí)思辨、形成價值的過程。

基于此，我校的美術(shù)學(xué)科以“讀圖欣賞”為專題進(jìn)行教材研究，從“讀”字入手，達(dá)到“懂”之目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)“長”之所獲。

讀懂教材之一：讀懂一課之圖。思考：教材中的圖片可以如何分類，每一類之間有何關(guān)聯(lián)，它們指向的是學(xué)生什么需求？圖片背后的情感價值是什么？（關(guān)注學(xué)生的視覺思維。）

讀懂教材之二：讀懂縱向聯(lián)系。思考：此課在小學(xué)美術(shù)教材中處于什么位置，學(xué)生的起點(diǎn)與生長點(diǎn)在哪里？（關(guān)注對教學(xué)內(nèi)容梯度的合理把握。）

讀懂教材之三：讀懂言外之意。思考：每一課與學(xué)生已有的生活關(guān)聯(lián)有哪些？（強(qiáng)調(diào)分析生活環(huán)境對視覺經(jīng)驗(yàn)的影響，關(guān)注藝術(shù)與生活態(tài)度的養(yǎng)成。）

2.研讀傳統(tǒng)：基于文化自信的創(chuàng)新表達(dá)。

民間藝術(shù)的藝術(shù)魅力在于學(xué)習(xí)形式語言的同時，學(xué)生可以獲得文化認(rèn)同感和文化自信。我校美術(shù)學(xué)科對地方文化進(jìn)行挖掘，發(fā)現(xiàn)淮安地區(qū)可與美術(shù)教學(xué)整合的民間藝術(shù)有：農(nóng)民畫、瓷刻、面塑、撕紙、蛋雕、中國結(jié)等。我們選擇較為有名的博里農(nóng)民畫作為項目式學(xué)習(xí)的切入口。

通過到淮安區(qū)博里鄉(xiāng)農(nóng)民畫院實(shí)地走訪、學(xué)習(xí)，我們在教學(xué)里鼓勵學(xué)生用傳統(tǒng)的語言講述新的故事，幫助學(xué)生掌握民間藝術(shù)“我手畫我心”的精神內(nèi)核，并且敢于突破創(chuàng)新。從造型、色彩、表現(xiàn)方式等維度比較，學(xué)生的作品在傳承內(nèi)容的同時能夠在色彩、造型等方面進(jìn)行個性鮮明的創(chuàng)造。

除了在課堂教學(xué)中加入對傳統(tǒng)藝術(shù)的新解讀，學(xué)校的美術(shù)教師還添加了藍(lán)印花布的創(chuàng)造、民間面塑的出新等專項教學(xué)內(nèi)容。學(xué)習(xí)這樣的民間技藝，不拘泥于傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，而更加注重技藝與學(xué)生年齡、興趣的適配度。學(xué)生在成功的創(chuàng)作中加深了對傳統(tǒng)文化的理解，修正對自己家鄉(xiāng)的認(rèn)識，文化自信油然而生。

3.研創(chuàng)生長：挖掘生命內(nèi)涵的藝術(shù)活動。

藝術(shù)讓人學(xué)會更好地生活。美術(shù)教學(xué)要與學(xué)生生活深度融合，才能具有創(chuàng)造生活的能力。我們受到了華東師范大學(xué)“新基礎(chǔ)教育”團(tuán)隊的指導(dǎo)，提出了順應(yīng)自然賦予的順序，尊重四季更迭的演變，更新兒童生活的新時序。美術(shù)學(xué)科組將校園中的藝術(shù)創(chuàng)造進(jìn)行主題式歸納，挖掘藝術(shù)活動與育人價值的關(guān)聯(lián)，逐漸形成了具有關(guān)聯(lián)度、生長度的校園四季的藝術(shù)創(chuàng)作階梯（見表1）。

以四季和節(jié)日為節(jié)點(diǎn)進(jìn)行活動設(shè)計，基于美術(shù)學(xué)科視野，帶領(lǐng)學(xué)生從萬物的色彩變化、形狀變化、姿態(tài)變化中，發(fā)現(xiàn)生命成長的價值，學(xué)會敬畏生命。在這樣的統(tǒng)領(lǐng)研究中，學(xué)科組內(nèi)的每位教師，以此為出發(fā)點(diǎn)，繼續(xù)尋找內(nèi)容與材料的關(guān)聯(lián)，與表現(xiàn)形式的關(guān)聯(lián)。

三、以美育人：美術(shù)學(xué)科立德樹人的整合融通

美術(shù)教育的目標(biāo)是讓學(xué)生用美的眼光去創(chuàng)造生活，而不是僅僅將藝術(shù)停留在固態(tài)的教室空間。為此，在教育教學(xué)中，要打破邊界，以多學(xué)科合作的方式展開項目式學(xué)習(xí)，注重知識與實(shí)踐之間的關(guān)系。如在學(xué)習(xí)《街頭小設(shè)施》過程中，進(jìn)行家鄉(xiāng)城市綠化及設(shè)施調(diào)查，并展開主題式設(shè)計，讓學(xué)生將書本知識轉(zhuǎn)化為生活能力。

在學(xué)科育人價值轉(zhuǎn)化到具體的教學(xué)實(shí)踐活動中的時候，有些老師將立德樹人理解為空洞的說教，簡單地貼上思想教育標(biāo)簽，忽視與教學(xué)內(nèi)容的融合。于美術(shù)學(xué)科而言，審美素養(yǎng)的提升、思辨創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，始終是教育的核心。具體到教學(xué)活動中，是在對作品色彩、線條、表現(xiàn)手法的理解基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)習(xí)并展開思想的對話，從而實(shí)現(xiàn)將審美教育、道德教育融化在學(xué)習(xí)過程中的目的。如在冷色與暖色的學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)自然山川的色彩之美，在對稱與秩序的規(guī)律中發(fā)現(xiàn)統(tǒng)一之美，在對古典園林藝術(shù)的布局欣賞中發(fā)現(xiàn)人文思想之美，這樣的品讀與理解自然會加深學(xué)生對祖國山川熱愛，對多元文化的尊重。

美引導(dǎo)人向善，美的教學(xué)可以讓審美能力悄然生長。在學(xué)科教學(xué)的路上還可以探索更多的方法，融入日常，融進(jìn)生活，這樣一百年前的呼喚便真切的在今天發(fā)生、成長。<D：＼邱＼江蘇教育＼班主任＼2019＼03＼KT1.TIF>

【參考文獻(xiàn)】

[1]黃海澄.藝術(shù)價值論[M].北京：人民文學(xué)出版社，1993.

[2]王大根.中小學(xué)美術(shù)教學(xué)論[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，2013：215.

[3]丁潔.文學(xué)作品的藝術(shù)之美與品格修養(yǎng)[J].語文建設(shè)，2015（12）：50，52.

[4]清華大學(xué)附屬小學(xué).成志教育：小學(xué)立德樹人的模式構(gòu)建與實(shí)踐探索[J].人民教育，2018（8）：53-59.

[5]李啟軍，林夢.對藝術(shù)認(rèn)識論的超越——黃海澄《藝術(shù)價值論》美學(xué)思想簡論[J].藝術(shù)探索，2014，28（2）：124-128，5.